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「心意柔軟已知授記有分，寂然屏息諸緣得受法音；清淨心開意解契佛知見，一心希求獲得佛記之切。」
這念心，我們要體會。在等待，等待佛陀能為他們授記，那個場面，我們用心聯想，想二千多年前，佛陀在那個法會上，為弟子開始點名授記，已經經過幾場的授記了，可見不是一次，《法華經》，七八年的時間，佛陀就是要用心，不斷教化、說法、啟機、待機，於根機成熟開始授記，這都要時間啊！想想，佛陀光是《法華經》，從佛口說，就要用將近八年的時間，原文的八年，我們現在要將佛陀的心意，那個八年的大乘法，完全用心教育我們，如何將小乘作為我們的基礎，其實佛陀要告訴我們說的，不是小乘，是入佛門的基礎。
入佛門的基礎，就是要先讓我們知道人生苦，讓我們知道一切因緣會合，苦的根源，來自很多的無明、煩惱累積，無明、煩惱來自種種因緣會合。僅僅這幾句話，我們要如何去體會，種種煩惱累積成為苦，有辦法真正體會到那個法，法入我們心中，待人接物，我們有辦法如何的因緣會合，要如何解開這個因緣，轉惡緣為善緣。我們若沒有很透徹了解，日常生活中，所遇到的人事物，人我是非，我們要如何心能很平靜，不起動念？
就像羅睺羅，小時候就開始入僧團來，從幼年一直到少年，也有一段這麼長的調皮時期，在這樣的環境中，佛陀也要等待他的年齡的成長，等待他在人事物的接觸很成熟，來一個棒喝，讓他很徹底體悟，這樣他才有辦法，真正記取在內心。從此開始，佛陀句句的法入心，生活中就是很謹慎，待人接物如規如矩、如律如儀，三千威儀，八萬細行，起心動念等等很微細，都很注意。修行總是要用很長久的心，聽法也要很耐心，這個耐心接受，句句沒有漏掉，將那個意，法的意，解，這種清淨心能夠心開意解。心要一直很清淨，煩惱無明，不要再來染污我們的心，心不犯規戒，自然心就沒有煩惱，若沒有犯規戒，心沒煩惱，自然法入心，心門開了，法的意義就句句開解，能夠了解了，這樣每一句話都能契佛知見，能夠去體會到佛的見解是什麼。佛在天地宇宙萬物之間，所見、所聞，人間事有形、無形，有聲、無聲，佛陀他無不通徹了解。這是佛心清淨，佛心就是通徹天體，無不涵蓋、無不瞭解。這就是我們要去體會，體會到佛這樣的心，自然我們的心意就會很慇切，佛陀做得到的、看得到的，體會得到的，那就是我們要學的方向。佛的教法我們要聽進去。
所以，已經來到，佛陀最後要向大家證明：你也會成佛，你將來也是會成佛。就是要等待佛陀唱名授記。這念心很慇切。前面已經聽到這麼多大弟子，已經得佛為他們授記了，現在這個時候大家心的期待，那個深信的心無疑，專志無二意，絕對沒有疑念。所以這個心自然「心意柔軟」，不是剛強。因為聽進來的法，沒有一句是懷疑的，完全都收入，「聞思修」無漏法，聽、思考、修行，法都沒有漏掉，就是佛怎麼說，我怎麼聽，聽來的，我很用心去思考，思考之後，法的道理是合為一體，我能身體力行，這沒有懷疑了。法入心，沒有漏掉，這就是「心意柔軟」。「已知授記有分」。有啦！我一定等待下去，佛一定會為我們授記，因為佛不會放棄任何一位眾生，這是人人所信、所瞭解的。
在這個道場裡大家充滿希望，所以大家的心很靜。「寂然屏息諸緣得受法音」。大家都很恬靜，沒有一個有出什麼樣的聲音，這種柔軟期待的心情，又是有信心，所以一個道場這麼多人，就是這麼的「寂然屏息」。大家等待因緣成熟，佛陀的法音中，佛陀所說法，這其中絕對是會叫到我們的名，有我們的分，能得授記。所以「清淨」，這個時候的心不只是心意柔軟，又是心意清淨。這個時候聽，等待佛的法音一出來，心開了，開啟心門，接待佛陀的法音，這意解了。我們真的要常常開心門，來接納佛的教法，若這樣，我們的心會常常保持清淨，我們能常常很開心，「心開意解」，心門打開了，接受佛法，讓我們句句的佛法，我們的心，心意都能開解，這很重要。
所以，「一心希求，獲得佛記之切」。這是大家的心意，就是這樣在希求、希望！只期待求得佛陀為他們授記。是啊！修學佛法，一定要盼望佛陀能為他們授記，這不就是我們學佛者，人人所有、所要，也是所期待的呢？
聽到岱霖敘述，在農曆四月八號這一天，在莫三比克浴佛，二千多人哦，在那塊土地裡，昨天(二０一六年五月十七) ，捐出土地的陳居士夫妻，與岱霖一起來，說在農曆四月初八那一天，在那塊土地上面舉行浴佛。故事很多，而且照片資料也很俱足，讓我最感動的，就是他們搭一個屋頂，佛像就是在裡面，他們讓他們進去裡面先去看，看我們第一天浴佛那一天，五月八日那一天，從靜思堂的第一場浴佛典禮，先幾天，幾天內就讓他們先看，看那錄影帶，那個莊嚴，從<開經偈>開始，這樣去瞭解要如何浴佛。
從那一天開始，他們就是培訓，一直訓練，他們在這個場所就是整理，還是同樣的土地，沙土的地上，但是他們就將它隔一個界線，在哪一範圍裡面，進去，他們認為這是聖地，這要浴佛，佛像在那個地方，所以要跨過這個範圍，大家就脫下鞋，這些鞋就排得很整齊，在那個界外，但是進去也是一片土！我就說：「同樣啊！外面一片土，穿鞋；裡面也是一片土，你打赤腳，不是同樣腳踏在那片黃土上面，都是沙土嗎？」她回答我就說：「這表示尊敬，劃這個界線，裡面就是聖地。」所以他們在外面鞋子脫下來，就這樣排得很整齊，人進去裡面，去學如何禮佛，如何…。反正威儀在裡面學，要如何繞佛，要如何浴佛等等，看了實在是很感動。那一天開始，他們最後也是祈禱，他們平時在唱的聖歌，將它改過來，用我們祈禱的文。
他們這裡就這麼唱：「佛陀啊！」還是很虔誠，「我願獻上我的身與心，幫助苦難人。」他們就這樣唱，當作歌唱。「從前我用了你給我的身，做了很多錯誤的事情，我現在已經，我要用很誠意的心來懺悔，我要感恩啊！我願追隨你教誨向善。佛陀啊！祈求我們大家的聲音，能達千萬層。」上達千萬層。「佛陀啊！教導我們更多更多的佛法，來幫助苦難人。」這是他們用他們的歌曲，他們自己編的詞，甚至又再唸，反覆唸，誠心祈三願。「佛陀啊！我虔誠祈求淨化人心。佛陀啊，我們虔誠祈求祥和社會，我們虔誠祈求天下無災難。」很虔誠的心，很和齊，就是這樣唱他們的歌，用我們的詞去改編，句句虔誠，動作真的是很整齊。這就是清淨心，那個界限。
他們從這個地方為界線，大家裡面就是清淨，神聖的佛地，外面就要用清淨心，脫鞋這樣進去。表示腳踏實地，在這土地上要來依教奉行，這樣你們想，這是不是「一心希求」啊？就是這麼清淨的心，開啟他們的心門，他們也這麼說，「佛陀的教導，給我們更多的佛法，來幫助苦難人」。他們寫這一句，我很感動，他們這樣唸出來，祈求，「佛陀啊！祈求我們的聲音能達千萬層，聲聲祈求佛陀教導我們，更多更多的佛法，來幫助苦難人。」他不是說：「祈求佛啊！您庇佑我，讓我有錢，讓我健康，讓我…。」不是，他們是祈求佛法，更多的佛法，讓他幫助苦難人。
想想看，那是在非洲，是在很貧困的地方，處處災難當中，他們還是用虔誠的心來祈求，幫助苦難人，這是發大心、立大願，菩薩心是為天下眾生祈求，不是為自己，這是「心意柔軟」。尤其是「寂然屏息諸緣」，這全都是他們的條件。大家的心很清淨，絕對沒有其他的動作，就是那麼井然，那麼整齊，清淨的心，人人「心開意解」，人人都是契佛知見，就是這麼貼近佛的心，貼近佛為眾生的心意，這叫做「契佛知見」。佛陀的心意是悲智，是慈悲、是智慧，這是佛的心意，他們這樣一心祈求。聽到這樣在描述，我也很期待岱霖，能能將這些影片、照片，與大家分享，在那個地方，這幾年來佛法才帶入裡面，他們就那麼的深，深心信仰，而且一心一志，沒有二意，這麼虔誠。
歡喜！真的是看到這樣，我們是不是做得到呢？我們在這樣這麼莊嚴的地方，他們是在那個地方，腳踩下去都有他們的腳印，地上都是沙，踩下去就有他們的腳印在；卻是這樣簡單，席地而坐，有樹蔭的地方，樹下讓給會眾，讓給我們的感恩戶，志工就都坐在那，都沒有樹蔭，三十七、八度的高溫，他們坐在那個地方，他們都沒動，井然有序，很整齊，這實在是很不容易，真修行者啊。
來，我們來看前面的(經)文：「現為我長子，以示諸眾生，無量億千萬，功德不可數，安住於佛法，以求無上道。」
現為我長子
以示諸眾生
無量億千萬
功德不可數
安住於佛法
以求無上道
《法華經授學無學人記品第九》
羅睺羅得佛授記了，佛陀就講羅睺羅未來成佛，同樣要再經過無數億佛的道場，佛的身邊，為佛的長子。這是要示相讓大家，眾生，尤其是未來長久的眾生了解，童真入道，這種的環境能降伏他傲慢的心，能得佛受教，嚴格的教育，然後他開始發心，就這樣句句法入心無漏，而且三千威儀、八萬細行，這麼的如規如矩，如律如儀，用這樣的方式，來教育未來的眾生。這累積功德不可數，就是安住在佛法中，求無上道，這就是羅睺羅。羅睺羅他能這樣心安住下來，很縮小，在僧團中，很少看到他有什麼大的顯耀，都很縮小，默默在修行。
接下來這段經文說：「爾時，世尊見學無學二千人，其意柔軟，寂然清淨，一心觀佛。」
爾時
世尊見學無學
二千人
其意柔軟
寂然清淨
一心觀佛
《法華經授學無學人記品第九》
佛陀為阿難與羅睺羅授記之後，接下來開始，這個時候就是，「世尊見學無學二千人」，除了這兩位以外，在場有二千人，這二千人，大家「其意柔軟，寂然清淨」。大家坐在那裡井然有序，很剛好，莫三比克也是二千多人，在那裡，大太陽下在那裡，等待浴佛的時間，井然有序，他們也是在等待。看，現在在佛的道場裡，也有二千人，相信佛陀那個時代，同樣也是露天，哪有那麼大的大講堂呢？沒有啊！應該不是在樹下，便是在露天，應該是這樣，所以有二千人。人人「其意柔軟，寂然清淨」，這是佛陀要授記，就是要印，就是印證，要印證他們修行的過程，與一般世間人就不同了，「非同世間人情取捨」，不是，不是說這個，我特別疼他，這個我特別對他好，不是，佛陀是要憑大家真實的誠意，真實修行的本領。所以這是佛陀，他會分成這麼多場次來授記，就是要等待時機成熟。
所以，這個時候是這二千人將能得記，他們的時機應該成熟了。
爾時
世尊見學無學
二千人
其意柔軟
寂然清淨：
佛授記者
印其所證
非同世間人情取捨
看了過去這麼多場的授記，也聽了佛陀對他們授記，各有因緣，大家都是經過這樣，這麼長久的修行，他們已經都聽過了，大家也已經將這念心，一直收攝過來，開始從小乘法利益自己的心，慢慢已經心開意解了，知道要發大心，利益人群。就如莫三比克(本土志工)，「希望佛給我更多更多的道理，能夠去幫助，救濟苦難的人。」同樣的發心，所以才能授記。
所以，「見二千人，其心甚是柔和善順柔軟，靜寂清澄，淨明通達，堪可授記道法。」
見二千人
其心甚是
柔和善順柔軟
靜寂清澄
淨明通達
堪可授記道法
已經看到了，這二千人的心意，已經是柔和善順，大家的心也全都清淨了，「靜寂清澄」，這個心已經沒有污染了，所以「淨明通達」，清淨，這片的心鏡，大圓鏡智，大圓鏡已經浮現上來了，一點點都沒有污染，所以「淨明通達」，這面鏡子都清淨了，煩惱都去除了，所有的境界，都印證在他們的心裡了。所以「堪可授記道法」，堪得，能堪得為他們授記了。所以這就是柔軟，心要柔軟。我們學佛，心柔軟是很重要的，不要剛強。
《法華經》裡面，後段的後面，其他的國土，大家都願意發心，來幫助佛陀的教法，普遍在人間，願意來接受佛陀傳法。但是佛陀就是默然，還沒有要傳給外圍來的，其他世界的菩薩，就是在等待，所以外來的菩薩三請，佛陀還是默然，就是一直在看，看自己娑婆世界的弟子，是怎麼了，怎麼沒有人要發心，怎麼沒有人敢說，要承擔來度化眾生，入娑婆世界去傳法，怎麼沒人願意起來呢？後來弟子向佛陀說：「佛啊，我們大家也很想要傳佛的教法，但是這娑婆世界的眾生，心性剛強，難調難伏，所以我們不敢。」看，這就是眾生心性難調難伏，我們需要的就是要柔軟。佛陀要來調教眾生，十號當中，就有一號叫做「調御師」，就是要來調伏剛強的眾生，所以我們要受教，我們的心要先柔軟，才有辦法受教。所以我們要好好地，柔軟心是很重要的。柔軟，就是說「心意柔和而隨順於道」。
柔軟：
謂心意柔和
而隨順於道
前心後心
皆此柔軟心
況柔軟是立身之本
明無執著於
二乘之相
已知授記有分
我們的心意要很柔和，待人接物，我們要柔和。我都常常一句話說：「心寬念純啊！不要分別什麼人的習性不好，什麼人說話不實，我嫉惡如仇，我就討厭他，我怨他、我恨他。」若這樣就是剛強，你怨他、你恨他，對方自己又不知道，而我們的心在怨人、在恨人，心是剛強的。所以，我們要修行，我們就是要心寬，我們念要純。就如佛陀將入滅時，這些不守規矩的人，要如何調伏呢？佛陀就交代，大家慈悲勸導、感化，若是勸導不來，感化不過來，默擯，這是他的事情，你好好修你的行。這就是佛陀無奈，眾生剛強難調伏，也還有這樣的人，佛世僧團都有這樣的人，何況在社會的人呢？所以我們要訓練好，我們自己個人柔和，要真正柔軟。隨順於道，我們要順我們自己的道，好好走菩提覺道，我們要好好走。
「前心後心皆此柔軟心」，過去的心、現在的心、未來的心，我們全都要調和這念心，前後心我們都要很柔軟。何況柔軟就是立身之本，我們做人就要柔軟一點，不要那麼剛強，剛強容易與人衝突，與人衝突就容易造煩惱，製造很多不愉快、煩惱，又是很多怨言、怨嫌的因，會被人怨、被人嫌，這個因的種子，何苦呢？所以「柔軟是立身之本」。我們修行，我們心的根本的教法。所以明，這就是表明，「不執著於二乘之相」，我們不必去執著，他是聲聞、他是緣覺，這些人都是本具佛性，這些人都已經，雖然過去都執著在自己，現在聽這麼多次的授記，大家的心現在開始，初要發心。所以，不去執著你們這些還在學，還不能授記。佛陀要把握時間，將要入滅之前，弟子人人有分，只要你發大心，這個心意開始發起來，你就能夠有起步，就能向前走。所以，佛陀對這些弟子還是有信心，柔軟心都能受教。
寂然，寂然就是「法常寂然」。
寂然：
法常寂然
滅諸相故
證此寂然界時
漸過二乘境界
屏息諸緣
大空間，大宇宙間，不論多少星球在運轉，有白天、黑夜，有公轉、自轉，但是大空間就是這樣寂然不動，這就是寂然。大宇宙間是清淨，本來就無染污，我們的心地跟這樣一樣，這就是真理。「法常寂然」，法本來就是樣寂然。「滅諸相故，證此寂然界時」，我們若能體會這個法，我們的心與天體真理合而為一，所有的相都滅掉了，哪有什麼善惡呢？善惡，其實都是從人的無明，所造作起來，所以「滅諸相故」，惡人同樣他也有真如本性。所以，不要將一個人惡，永遠他就是惡的人。佛陀還為提婆達多授記呢！
總而言之，我們真如本性人人本具，是我們後天的習氣來造成的，所以我們要滅掉諸相故，要滅掉，自然就是「漸過二乘境界」，自然這個二乘的境界，就慢慢這樣過去，二乘，未來他也是大乘行者，經過了二乘，他既發大心，將來也是大乘行者。現在獨善其身，未來同樣能兼利他人。所以這樣漸漸他會過去，二乘守著自己，這個心態會慢慢過去。所以他們已經「屏息諸緣」，在這當中，先去除諸煩惱，所有因緣不再攀緣，這也叫做「屏息諸緣」，完全去除攀緣的煩惱。
清淨：
離煩惱之垢染
開佛知見
清淨，清淨就是「離煩惱之垢染」，現在已經是開佛知見了。
所以「一心觀佛」。現在大家都一切煩惱，萬緣都放下，將利益自己、獨善其身，也都摒除掉了，現在發大心，一心觀佛。現在的心就是發大乘心，這念心就是要等待佛，很虔誠。所以「念佛之心，專志一心不亂，瞻仰於佛」。心心念念就是佛，眼睛看著佛，念頭也是在佛，去了解體會佛心，一心不亂，這樣來瞻仰佛顏。所以「一心則是專志無二意」。這幾天，一直向大家提醒，專志無二意。所以「希求得記之切」。大家都是這樣希望，希望很懇切的心，希望佛陀能為他們授記。
所以，「觀佛」，一心觀佛。「觀佛」就是在等待，「待說之誡」，在這當中，在等待希望看佛，佛能否看到我們大家，希望這個心意，佛陀能很深來體會，我們現在的一心一志，就是向大乘法走，開始發心，佛陀應該能夠體會我們，佛陀的教誡，我們都清楚明白了。
一心觀佛：
念佛之心
專志一心不亂
瞻仰於佛
一心則專志無二意
希求得記之切
觀佛：
待說之誡
問見否者
意欲觀其動容
知具造詣
我們人人應該要好好體會佛心，佛心，沒有自己，就是只為眾生。剛剛我們所聽到莫三比克，這些人，二千多人，也是這樣祈求，「佛陀啊，祈求佛您教導我們，更多更多的法，讓我們能幫助苦難的眾生。」你想，這不就是大乘心嗎？這場(浴佛)，這些莫三比克本土志工，誠意的心與佛陀的時代，佛陀的道場也是二千多人，在那個地方，期待佛陀為他們授記。他們在莫三比克那個地方，有一尊琉璃，那就是「宇宙大覺者」，他們也在那裡，這是一個聖地，「我們祈求，佛啊，您給我們更多的法，讓我們能救濟這些，幫助苦難的人。」
你看，二千多年前的殷勤，二千多年後，在那這麼苦難的地方，苦集滅道，那裡的人具足了，他們把握因緣，在那個地方虔誠。想，我們應該在這裡聽法，我們想過去的二千多年，觀想在現在，離我們遙遠的非洲苦難的眾生，我們這念心，過去、未來，現在在那裡，我們就能了解，佛法是這樣通透無礙。所以我們要人人應用佛法，要時時多用心！
