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「同時發心而同持修有異，彼阿難樂多聞我常精進；多聞者得空王佛之法語，所以長於討論短於自修。」
這段是在經文的註解中，有這樣的一段文。釋迦佛他與阿難在過去過去生中，無央數劫以前，同時發心，也同時受持佛法，但是所在受持，各人修行，各人的方法不同。「彼阿難」，就是那時的阿難是「樂多聞」，我在那時候修行時，就是常精進。所以「多聞者」那就是阿難，就「得空王佛之法語」。空王佛所講的法，那時候，那位修行者全部都這樣聽進去。所以那時這位修行者都是用功在討論長短的法（意指擅長於討論，缺少自修），只是在法上用功夫，聽法、論法，就是這樣，重在文字與討論而已，這樣而已。這是自修較少，「短於自修」，真的自己自修，用功較少。是啊，人的時間就是這樣，時間都只是用在讀書、看書，懂得事情很多，會討論的，論調佷高，但身體力行，做不到，自修較少，就是自己的用功偏頗了，這是當時，無量無量數劫以前，這兩位修行者同在一尊佛的道場修行，各人所修的行不同，那時的阿難就是偏於多聞，另外一位是現在的釋迦牟尼佛，他就是注重在精進。
是啊，精進那就是六度萬行之中，行六度法，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，身體力行，這是另外一位修行者，這就是佛陀他在敘述，修行，你要如何修，如何下功夫，如何得，在各人不同的修行心態與真正身體力行。還有另一段有關阿難與釋迦佛同世的故事。這段故事，是在佛陀時代，有一群比丘覺的阿難到底是什麼因緣，怎會記憶這麼的好，佛陀所說的法入阿難的心，句句都沒漏失掉；阿難到底是何因緣，能得這麼多人的尊重？他能這麼圓滿地向佛問法、求法，也能夠這麼圓滿向同修者，將佛陀所說的法一點都不吝惜，就是這樣與大家分享，或者是外面的居士若是沒有因緣，阿難也能將佛所說的法向外面居士布達，阿難對阿難，就是這麼的感恩、尊重、愛，阿難到底是什麼因緣？
佛陀向大家說，大家好好聽。當然每一個人的修行，都有他真修實行的果報，阿難也一樣。阿難在無數劫無數劫以前，很久很久以前，有一老比丘，在他的身邊有一位小徒弟，小沙彌跟著他修行。師父愛這位小沙彌，但是很嚴格規定功課，每天都要誦持，這些功課要誦持完，但是每天還是一樣要出去托缽。這位小沙彌很喜愛讀書，師父給他的功課，他很歡喜，但是出去外面托缽，因緣有時一到人家的家庭，就有人能夠給他很滿足一缽的飯，他就這樣很歡喜的回來，時間還早，就能將這些功課做到完，讀誦到完，很歡喜啊！
但是有時到外面托缽，卻是一家、二家、三五六家，有時候因緣真的很難，托缽以後，時間已經過頭了，很晚才能回去。較晚回去，同樣有那麼多的功課，讀不完，師父就會很嚴格的責首他，他就很煩惱，很懊惱，惹師父生氣，自己的功課又做不完，很煩惱啊！每天有歡喜的時候，將功課做完了，師父歡喜，看到師父歡喜，自己也很歡喜，但功課做不完，師父生氣了，自己也很懊腦。只是為了托缽，一個家就有因緣來滿足這個缽，應量器，這樣就很早能早來，否則就要延長時間。有一天，延長了時間，因為這村莊的人住的地方距離較遠，第一家，沒辦法足夠，因為家庭貧困，無法布施給這小沙彌；第二家還要走很遠，還是小量，一點點而已；走第三家還是空。已經看到，雖然無法走到第七家，時間就已過去了，但是，缽裡面才一點點的東西，在那個地方要回去，心煩惱，要怎麼辦？過了時間，回到寺院，師父肯定會很生氣，我今天的功課同樣又做不完，我自己也很懊惱，就站在路邊哭。在那地方，剛好有一長者出城，將要入城時，看到這小沙彌在路邊哭，他就靠近來問他：「你是怎麼了，怎會在這裡哭？」
他就將他的理由，很煩惱回到寺院師父會生氣，自己的功課做不完。將這事情一五一十的講給長者聽。長者聽了之後，心生歡喜，看到這位沙彌這麼用功、這麼可愛，師父對他的疼惜，督導他一定要親身入佛法，長者也很敬佩，所以就跟這小沙彌說：「來，你不用擔心，我的家在入城後不遠處，你能每天來我的家庭，我會為你準備好，讓你一進來，進城來，在我的家庭托缽，你就不用花很多時間，缽裡就有很足量的食物，讓你很滿足帶回去。」沙彌歡喜了，從這樣開始，每一天每一天準時出門，準時回去了，每天很用功，感恩師父的調教，感恩施主的布施，才更要把握時間好好用功認真。佛陀，故事說到這裡，就向大家說：「諸比丘，你們知道嗎？那位老師父就是定光佛，而那位長者，就是阿難，那位沙彌呢？那就是我！阿難過去生中也一直不斷地在供養，供給讓我的道業完成。定光佛在那時候，身為老比丘，這樣的調教。」這個時代應該是很長遠以前了，定光佛，現在說起來也是古佛了，在古佛，在以前的老比丘，你們想，時代多久遠啊？在那時代有一小沙彌這麼地的精進用功，那就是釋迦牟尼佛。
那個時候，長者看到那樣的修行者很歡喜，就一直不斷提供，供應，來護持他，讓他能有充份的時間滿足他讀書，滿足他用功，滿足他對師父那分的恭敬、感恩。所以，這位老長就是阿難，生生世世不論在過程修行中，不論他是現何種身形，什麼樣的依、正報，就是同世，同樣都在護持我。
現在阿難也是一樣在護持我，護持我的生活，護持我的法，阿難向來都很喜聽聽法，喜愛護持佛法，這一向以來就是這樣。是啊，這叫做修行，種如是因，得如是果。長遠劫長遠劫以前，佛法能夠這樣不斷流傳下來，延續下來，就是要有這樣的修行者，有這樣的發心，不斷不斷入在人群中，生在人群中，有人這樣修行，有人這樣護持。佛法，總是有人這樣在傳承。這就是佛陀向大眾說起了過去因緣。因緣原來是這樣啊！所以我們要學佛，我們要很用心，如是因、如是緣、如是果報。修行，我們要知道，要用很長久的時間，在不同的環境，不同的依報、正報，能夠得到佛法，這我們要很珍惜啊！
就如這一次，我們的五十周年，三十幾個國家有慈濟人回來，其中一個從很陌生的國家，那就是委內瑞拉。這國家雖然我們常常聽，但是不知道，不知道在委內瑞拉也有這樣的一顆種子在那個地方，這是不可思議。記得那是在去年，去年有一時候，我在關渡，很多人來，其中有委員陪著一位需要翻譯的華人（吳冉云師姊），要有人翻譯，她說什麼話呢？這位華人，她講廣東話，她是華裔，但是她講廣東話。講廣東話我就聽不懂，所以就要有人來翻譯。原來她在委內瑞拉已經在做慈濟了，她做慈濟，我怎麼不知道呢？這個因緣是從二０一四年。她的妹妹在德州，因為得癌症，她去探望她，在那個地方，吳冉云師姊的小兒子，在那裡讀書，都在參加德州的活動，就因這樣聽到慈濟。就是從她妹妹的因緣，小兒子的因緣聽到慈濟，起了歡喜的心，參加在德州的活動，她就投入了。從這樣開始，她發心立願，回去委內瑞拉，開始她也要做慈濟。果然，她回去，教貧濟富，開始就去看貧困的人到底是長什麼樣子？知道委內瑞拉貧困的人很多，她就進到貧民窟，一一去看，每一個都很可憐。
其中有聾啞的家庭，更苦啊！孩子要讀書，父母聾啞，家庭貧困，從這樣開始，她就幫助，在那最貧困的人，這是第一個。從這樣開始，有教會知道她也是在做好事，教會的牧師就會介紹貧民，她也同樣會去看，同樣提供幫助。因個案愈看愈多，她期待能有更多人來參加，就將竹筒歲月，在德州所聽到的、所看到的，她就去回收牛奶罐，空罐，將它作成像竹筒一樣，竹錢筒，邀大家每天存小小的錢，能做大大的好事，她所看到的貧困，就慢慢邀人去看，很困難的人，我們能去幫助。就這樣開始，從二０一五年開始，一直到二０一六年的四月間，她舉行了三次大型發放，除了哪裡有困難，將東西送到他家去，幫助貧困的人以外，她又在去年、今年，一年當中舉行三次的大型發放，就是將竹筒，存錢筒的善款會合起來，做的人，就是對家庭的家族，她的先生很支持，再者兩個兒子、一個女兒，又有媳婦，連她的外甥，她的姊妹在那裡，這個外甥也一樣全部，親戚全都都召集來，讓大家知道做好事那一分的快樂，整個家庭和她的親人，及以朋友，都請過來做好事。
除了做好事以外，她在去年回到臺灣時，還回精舍做志工，然後在臺北，去內湖看環保站。她就是要學，學如何能將臺灣這精神，將法脈宗門帶回委內瑞拉，要在那裡發揚光大。因為委內瑞拉太貧困了，尤其是這幾年來缺水，石油也降價。那個國家什麼都沒有，主要是石油出口，所有的食物也都要靠外國進口，它什麼都沒有，只有石油而已。石油降價了，就什麼都沒有，通貨膨脹很嚴重，貧困的人就更貧了，苦啊！若還生了病，有癌症、有愛滋病，就只能等死，這是很自然的，就是等死。現在通貨膨脹起來，有錢也買不到東西。她說，擺滿桌的錢，這樣才能買一百包玉米粉，還要排隊，搶不到物資，物資很貴。她自己本身開超市，所以她能對困難的人一一布施，每個月給那些貧困的人一包玉米粉、給他二公斤的白米，這是她向來這樣在做。
這次回來，當然故事很多，從二０一四年發現到慈濟，如何發心，回去如何做，與當地的人如何互動，這故事多。但是那天大家在分享的時候，在感恩堂，她有出來分享，之後又來到我面前，她就說：「我要來感恩師父。」我說：「妳這樣說得讓我很感動。」她說：「我應該要回報，我要感恩師父。」當然她說的是廣東話，我又聽不懂，好像是祖淞是嗎？來幫我翻譯。她就說出她的感恩，在短暫的，我說：「為什麼你要感恩我？」她說：「有一次她開車，二個警察持槍抵著她的太陽穴。」「妳說錯了吧，怎會是警察呢？」「是，警察。」「警察為何會搶人？」她說：「他們要搶我的車。」是要搶車嗎？（上人向祖淞確認）是，要搶那輛車。那時候槍抵著她的太陽穴，在這當中，好像她伸出手，就是伸手出去，她有一串，好像去年我給她的念珠，是嗎？應該是，在點頭了（上人向祖淞確認）。是，就是手戴著念珠，她的手伸出去時，念珠發光了，警察嚇到是嗎？就跑掉了。因為在很短的時間，我也沒辦法很整體聽她說這故事，只是跟我說一點點，因為我還要繼續聽別人的分享。但這真是很不可思議。
聽到她這樣說，我就又想到南非也是一位這樣，也是被人搶時，手伸出去，看到念珠怎麼會發光？所以歹徒跑掉了。那是歹徒啊，但是委內瑞拉是警察。她說當地治安就是這麼差，實在是很不可思議。希望祖淞有跟她互動廣東話，拜託她將她的故事描述的完整一點。不過我實在是很感動，她這樣默默地付出，從二０一四年（二０一五年一直到現在，她也曾經回來，去年有回來過，今年又再回來，我好像對她很陌生，因為她和我的語言不通，她也沒有來我的面前，所以到今年我聽到、我看到了。這就是她的依報，本來是在廣東，怎麼跑去那裡，已經住三十幾年了，已經在那裡做生意，適應那裡的生活。但是那個地方這麼貧困，尤其是天災連連，現在已經沒有水了，石油又跌價，所以現在的新聞報導，那個國家已經亂了，總統要大家一星期只上班兩天，且再將時間提早半小時（日光節約時間），叫大家早半小時起來，晚上早半小時睡，就能省電，因為電是用水發電而來。
所以大家覺得，叫公家機構一星期上班兩天，生產力又減少。像這樣，孩子讀書，星期五停課，就是都休息下來，這對整個國體有很大的影響，大家對總統不滿，所以示威，天氣很熱，大家很火大，就破壞整個店面。看到新聞畫面，生意人的店面很多都被破壞了，玻璃被打破，東西被搶，也不知道吳冉云她開店的地方是不是平安呢？這是昨晚看到的新聞。總而言之，世間已經是這樣了，現在正是需要法，佛法來淨化人間之時。阿難護持佛法，傳佛法藏，希望我們淨化人間，非法水來洗滌滋潤眾生的心垢不可，所以我們應該要很用心。來看前面的文，
經文：「爾時，會中新發意菩薩八千人，咸作是念：我等尚不聞諸大菩薩得如是記，有何因緣，而諸聲聞得如是決！」
若能這樣，大菩薩，就沒有聽到佛這樣在授記大菩薩，現在這些聲聞人，學與無學人怎麼將要得佛授記了？大家心有疑，話沒說出來，大家的心就是期待佛陀能說因緣。所以「爾時….」，這是前面是偈文，現在開始，
經文：「爾時，世尊知諸菩薩心之所念而告之曰：諸善男子！我與阿難等於空王佛所」
經文簡釋：
「爾時，世尊知諸菩薩心之所念而告之曰」；世尊知是初心菩薩生於疑念，告諸初心。知眾念，故發跡以釋其疑。
我們剛才所說的是定光佛，但是又有另外一世，叫做空王佛，也是一樣二人同時修行。所以世尊已經知道大家就是有心念，有這個心念，所以「世尊知是初心菩薩生於疑念」，初發心的菩薩，所以稱為善男子，已經發大乘心，初發心的菩薩稱為善男子。所以告諸初發心的眾生來發跡，就是大家有疑心，佛陀開始要來向他們解釋疑念。
經文簡釋：
「諸善男子！我與阿難等於空王佛所」；佛與阿難及諸羅漢，過去久長古世尊所。
所以「諸善男子！我與阿難等於空王佛所」，我與阿難，有一世就是在空王佛的時代，我與阿難同修行。「佛與阿難及諸羅漢」，還有很多羅漢，不只是和阿難而已，就是現在這些弟子，已經得阿羅漢的人，除了阿難，還有這麼多人，同樣是在空王佛所。很長的時間，那是很古很古以前的世尊，定光佛就應該是很古的佛，何況空王佛還是過去長久以前的佛，在那個時代，那就是空王佛。
＊「空王」：謂第一義諦本來空寂，於諸空法能得自在。
「空王」，其實，解釋這個意義，那就是「諦」，第一義諦，就是至高無上的真理，第一義諦。「諦」就是真理，就是「第一義諦本來空寂」。諸法無形無體，至高無上的道理無形無體，所以「第一義諦本來空寂，於諸空法能得自在」。所有的道理全都很清楚，就是在這樣的道理中，早早，很久很久以前，就已經通達了，心得自在，就是山海慧自在通王如來。
＊此言佛之今世，與阿難在世俗親誼上雖為弟兄，而在過去世，佛與阿難本於空王佛所同發大心。
對啊，山海慧自在通王如來，就是如山如海這麼高這麼深，所有的道理都那麼透徹，這就是講佛的今世與阿難在世俗是親，阿難是釋迦牟尼佛的堂弟，所以在世間的俗諦，用世俗的道理來說，阿難是佛陀的堂弟。這是世俗親誼上雖為兄弟，但是過去世，佛與阿難就是在空王佛所同時發心，同時發大心。不只是發心而已，發大心，二人同時發大心，有了這個同時發大心、立大願。在定光佛的時代，一個是長者，一個是很精進入經藏，小沙彌在他師父的座下很精進，那就是現在的釋迦佛。一個還在世俗（指阿難的前世），但是也很用心在支持修行者，讓他的生活不欠缺，這是在定光佛的時代。
在空王佛時代，二人都在道場中，二人也都出家，二人都同時發大心。但是，從這裡就應該知道，定光佛比空王佛更早，因為一位出家是小沙彌，一個還是在世俗的大長者，可見從定光佛那時候種下這個因，一直累生世到空王佛時，因緣全都成熟，二人都出家，成熟，二個人同時發大心。這就是說，他的因緣。修行的時代，每一個時代發心都不同，我們若是不斷累積精進的因，自然就是不斷法、因，因的種子，第一義諦愈是深，根愈深，法愈明，這是第一義諦。釋迦佛，已經成佛了，阿難對佛法也已經生生世世一直薰習，到現在已經是貼近佛，而且佛所說的法，就是流入阿難心，已經阿難的心智，完全就是含藏著真理。
第一義諦完全含藏在阿難心，表示阿難與佛陀過去在空王佛時，二人在共同的時間，發大心，同修行，後此修行的方向愈來愈接近，愈來愈精進，發心。現在此世就是這麼近，近在王宮為至親的堂兄弟，近在一個道場，佛是傳法，阿難受法，法藏在阿難心。甚至佛陀也開始說，這些阿羅漢，大家都是那個時代，空王佛的時代，全都是同修者。想想看，佛已經成佛了，阿難已經靠近在佛的身邊，為護法藏者，但是還有很多學與無學，都還是在小乘行裡。這時候，佛陀通通授記，通通授記，就是與釋迦佛過去有緣的同修行者，因釋迦佛已經成佛，過去的同修行者，現在就要為他們一一授記。時間，大家有信心，未來長久的時間要好好受持。所以在〈化城喻品〉十六王子的時代，也是在那個時代同修行者。
所以修行在同一個道場，同修行從那個時候這樣一直過來，從大通智勝佛，現在再提起空王佛的時代。可見修行是累生累世，前前後後，這顆種子沒有漏失，但是我們的因緣，有的人道心堅定，所以生生世世入人群，煩惱即菩提。人群中即是道場，繼續在修行，有的就是芸芸眾生，無明煩惱不斷複製，日子就是這樣過。所以說來，精進是多麼重要啊！常常想到，大家常常在聽經，但是心無法真正體解佛法，要如何能了解第一義諦呢？第一義諦，這種道理無形無體，我們都執著在有形有相在造作煩惱，苦不堪啊！希望大家對法要用心，用心在日常生活中，不要受聲、色、人我是非，動搖了我們的信心，動搖了我們修行的方向，所以時時要多用心啊！
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【附註一】俱舍論云：空王佛，乃釋迦三僧祇所逢之佛。同發大心，即是同學。發心則同，踐修有異，彼樂多聞，我常精進。多聞者，得空王之語言，長於討論，短於自修，所以猶滯因門。精進者，得空王之心智，兼於萬行，全於眾德，所以登於果位。摘自《法華經大成》
【附註二】《賢愚經》卷第十（四五）〈阿難總持品〉第三十八(丹本為四十三)
如是我聞：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時諸比丘，咸皆生疑：「賢者阿難，本造何行，獲此總持，聞佛所說，一言不失？」俱往佛所，而白佛言：「賢者阿難，本興何福，而得如是無量總持？唯願世尊！當見開示。」
佛告諸比丘：「諦聽著心！斯之總持，皆由福德。乃往過去阿僧祇劫，爾時有一比丘，畜一沙彌，恒以嚴敕，教令誦經，日日課程，其經足者，便以歡喜，若其不足，苦切責之。於是沙彌，常懷懊惱，誦經雖得，復無食具，若行乞食，疾得食時，誦經便足，乞食若遲，誦則不充，若經不足，當被切責，心懷愁悶，啼哭而行。時有長者，見其啼哭，前呼問言：『何以懊惱？』沙彌答曰：『長者當知！我師嚴難，敕我誦經，日日課限，若其足者，即以歡喜，若其不充，苦切見責。我行乞食，若疾得者，誦經即足，若乞遲得，誦便不充，若不得經，便被切責。以是事故，我用愁耳。』於時長者，即語沙彌：『從今以往，常詣我家，當供飲食，令汝不憂，食已專心勤加誦經。』於時沙彌，聞是語已，即得專心勤加誦學，課限不減，日日常度，師徒於是，俱同歡喜。」
佛告比丘：「爾時師者，定光佛是。時沙彌者，今我身是。時大長者，供養食者，今阿難是。乃由過去造是行故，今得總持，無有忘失。」爾時諸比丘，聞是說已，歡喜信受，頂戴奉行。
