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『慈悲平等觀，隨眾生根機，雖說妙施權，終說一實法。』
佛心看待一切眾生都是平等，因為眾生都具有佛性，
佛陀在世時，有一次，他在人間遊行教化眾生，
佛陀走到那個地方，聽到大家議論紛紛，就走近。梵志看到佛，
佛陀停在他的面前，就問：『你這麼懂道理，請問你可知道「四明法」？』這位梵志反過來問佛：『什麼叫做「四明」？
這位梵志把頭垂下來了，火炬也放下了，向佛陀虔誠頂禮，說：『
佛陀是隨眾生的根機說種種法，有五乘、有三乘。
佛陀雖然是妙施權，但是佛陀所說的道理，裡面都是含藏著真實法。
或是行十善生天的『天乘法』，也同樣有徹底的愛、無私的愛、
曾經說過了，佛陀對弟子的鞭策，有的執在偏空，有的執在恆有──
你所造作的，來生還有做人的機會嗎？還想要有做人的機會，
但是，有的人接受了佛法卻偏頗，一念的偏差，離道理就很遠了；
前面說，大長者已經在門外設了三車，大聲叫喊：『大家快出來，
⊙『舍利弗！爾時，長者各賜諸子等一大車，其車高廣，眾寶莊校，
⊙此釋『大車』。大白牛車裝潢高廣，精奇莊嚴。『
這輛大白牛車，人人要用的應該是這輛大車。你看，『其車高廣，
像這位長者等到孩子全都出來之後，告訴孩子：『
⊙其車『高廣』：喻體、相、用之豎超三際、橫遍十方。真如為體，
『高廣喻體、相、用』。『體』，這輛牛車的體是這麼大，羊車、
所以，『體、相、用之豎超三際、橫遍十方』。『豎』是表示時間，
譬喻『真如為體，具智慧慈悲等無量之功德為相』。
『此體相不固定，應於緣而活動為用』。所做的一切，
⊙眾寶莊校：以一切智起萬行，萬行成就為萬德，
這輛大車裡面『眾寶莊校』，是表示『以一切智起萬行』。
『萬行成就為萬德。』常常說『六度萬行』，布施、持戒、忍辱、
我們需要法，得到法之後，我們就可以用種種的方法去行慈、悲、
在這輛大車裡面所裝載的東西很豐富，表示我們的法也很豐富。
⊙周匝欄楯：遮外惡而不入，持內善而不失，是周匝欄楯之義。
『周匝欄楯』，就是將車的四周圍起來，
⊙四面懸鈴：喻四辯才。『鈴』喻振導教化。 一、法無礙：於教法無滯。 二、義無礙：義理而無滯。 三、辭無礙：言辭通達，名為辭無礙。 四、樂說無礙：又云辯說無礙。
『四面懸鈴』是譬喻『四無礙辯才』。所說的法應眾生的根機，
第一是『法無礙』。我們說話要含有法的道裡，
第二是『義無礙』。其中的義理齊全，有法，還要能通達，
第三是『辭無礙』。言辭很通達。有時候，道理明明知道，
第四是『樂說無礙』。就是我知道的就要說。我若知道卻不說，
佛陀常常說法，轉法輪，必定要具備這四種：第一『法無礙』，
我們要說這個法，就在這個時代、在現在，有人、有事、有物、
各位菩薩，學佛，我們真的要好好用心，天下萬物都要瞭解，
