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『身行清淨造福田，口言真誠結善緣，意專向道戒定慧，修行，什麼叫做修行？我們行在人與人之間，處事待人的態度，
身行，我們身體的行動可以做很多事情，行為清淨，
我們的身入眾生濁之中，還能保持這念心清淨，行為也清淨，
在人群中離不開表達，就像我現在向大家說話表達，我們的身行，
佛陀用真心說法，只是眾生愚鈍，聽了法，『很好啊！我聽了之後，
我們說的話，人家聽進去了，對我們讚歎、感恩。而我們的心呢？
我們若一耳聽、一耳漏掉，或者只是聽著應對人，內心沒有向道，
『身三』善業：不殺、不盜、不淫。
不殺，大家修行感覺：我很清淨，我修行，
現在很流行『低頭族』，人人手上一支手機，若沒傳好話，
這個身行要清淨，時時能夠造福田，必須從自己的內心開始，
癡念，明明是要修行，但是戒律就是守不住；明明是要修行，
又『口四』善業：不妄言、不兩舌、不惡口、不綺語。人與人之間，
你們想，這『二三一四』，身、口、意都可以造惡業。反之，
我們若能守得身清淨，沒有殺、盜、淫，這樣就沒造惡業，
看看我們慈濟人，大家願意去做好事，人人平等，用愛付出。
接下來又說，『然舍利弗，今當復以譬喻更明此義，諸有智者，
若有智慧的人，從因緣、譬喻，所有的言教就能夠瞭解。要不然，
我們若能夠時時反省，自己有犯到這樣嗎？我們有說到這樣嗎？
佛陀還是再喚舍利弗，『我說很多法，道理聽不懂，就用因緣、
⊙釋尊成道數十年為一大事，以種種因緣譬喻：明五濁，
這幾十年間，只是為一大事因緣，用種種的因緣來譬喻、來說法，
見濁、煩惱濁，造成了眾生濁。人與人之間的混亂。孩子不孝父母，
這全都因為眾生五濁不斷，從見濁、煩惱濁開始，
⊙見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁、劫濁，是為五濁。
佛陀就是不離這些事情，一直用因緣、譬喻、言辭來說法。
⊙為三乘人請法：使令明了，說宿世因緣，譬喻言辭，
這是舍利弗與佛陀的互動，希望未來的眾生得到佛陀這個因緣、
佛陀的時代，他的理想，
最近，多明尼加慈濟人幫助一位貧病潦倒的海地人回到故鄉，
幾年後，他中風了，行動不方便，斷了經濟來源，
慈濟人開始為他張羅，聯絡他在海地的親友，
看到這件善事，臺灣慈濟人也常常做這樣的事情，『無緣大慈，
各位，菩薩道若不走，我們無法回歸如來的本性；
