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靜思晨語：【03月11日】守志奉道當得作佛

11
Mar

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『無始來今妙真如，守志奉道通諦法，得受肯定授記別，覺道菩提大果報。』

 
『無始來今妙真如』，我們人人本具，總是有了生命就開始有真如本性，這是『無始來今』就已存在。未來，到底我們會在哪裡呢？不知道。是不是再來當人呢？不確定。若是再來當人，是不是和現在一樣？我們都不知道。這種迷迷糊糊的人生，我們是不是甘願這樣一直延續下去呢？所以，為了能夠清清楚楚未來，我們現在就要很用心開始。
 
有了這樣的因緣聽佛法，有環境讓我們行菩薩道，這是多麼有福！而我們這念心志若不好好堅持，心猿意馬，聽法的時候明白，離開了聽法的環境，遇到外面的境界，凡夫心又起，人我是非、執著等等的煩惱又聚攏來。像這樣，到何時我們才能通達道理呢？所以我們必定要『守志奉道』。
 
『守志奉道』很重要。我們已經立志、發願要好好學佛、修行、行菩薩道，這個志願必定要好好守持，這樣自然能夠『通諦法』。『諦』就是真理，一乘妙諦的道理，我們就能瞭解了。
 
佛陀說，行菩薩道就要付出，行善、造福、結福緣。人的生命是短暫，這個生命到底是什麼時候、在什麼樣的因緣下，無常會現前？這沒人能知道。但是，要如何利用這個身體？健康的時候，我們要身體力行，假使有任何無常現前時，要及時把握這個身體再生利用。這在佛法中說得清清楚楚。
 
佛陀說『頭目髓腦悉施人』。最近在苗栗縣，有一位廖先生，四十二歲，正值壯年。這位廖先生有弟弟在臺北，他的家庭務農，這位大哥就守在農業。有一天，騎著摩托車，不知什麼原因跌到水溝裡去，撞得很嚴重，醫師宣布已經腦死了。他的母親接到消息趕到醫院，非常悲痛。弟弟在臺北接到通知，立刻趕回來。在醫院裡聽醫師詳細解說，知道大哥已回生乏術，救不回來了，但是腦死，氣還沒有斷。
 
這個母親就和小兒子商量：『有辦法讓這個生命延續下去嗎？常常在看大愛電視，知道可以捐器官。』弟弟就說：『母親有這個心，很不容易。我們趕快轉院，轉到臺中慈濟醫院。』就這樣，透過社工和我們的器官捐贈小組聯絡，分析之後，雖然是腦死，但是還可以捐心瓣膜、血管、眼角膜、皮膚、骨骼等等，這麼多項。
 
弟弟、母親同意了，在很悲痛中，簽下了器官捐贈同意書，將他身體可以用的器官全部捐。就這樣，心瓣膜和血管捐給臺北榮總，眼角膜捐給彰化基督教醫院，皮膚捐給臺大，還有骨骼就捐給慈濟醫院和臺大醫院。這樣總共加起來，可以造福五十多人，讓他們延續生命的功能。
 
你們想，佛陀的智慧，在二千多年前就說，行菩薩道，除了身外物的付出，身體也可以『頭目髓腦悉施人』。這樣的智慧是人人本具。看看那位母親、那位弟弟，他從電視上知道，人生的最後還可以有遺愛人間的機會，就很願意主動捐出器官，這不就是智慧嗎？
 
由此我們可以瞭解，智慧人人本具，人人都有善良的本性。我們既然修行，必定要接受佛陀這種的智慧、真諦妙理。他向我們的教育，而我們要信受奉行，守志奉道，才能通達諦理，覺悟天地萬物、宇宙之間、人與人之間的道理。
 
舍利弗追隨佛這麼久，就是欠通這個菩薩大乘妙法，他自己封閉在『真空』，而缺少了『妙有』，所以一直停滯在小乘法。終於在法華會上，舍利弗開通了，他已經守志奉道，現在菩薩道已經開通了，所以『通諦法』。
 
這種真如本性本具，現在開通了這個『諦』──真理的法，開通了，所以『得受肯定授記別』。佛陀瞭解舍利弗現在已經心志開通，發大願、立弘誓，所以釋迦佛為舍利弗授記。『覺道菩提大果報』，已經有這樣瞭解，因此得到佛陀肯定。

 
這前面的經文說，『我等從昔來，數聞世尊說，未曾聞如是，深妙之上法。世尊說是法，我等皆隨喜。』

 
現在法華會上在座的這些人，一直都是聽佛說法，如是說、如是我聞，大家都這樣在聽。這個深妙之上法，過去還沒感覺到，現在大家看到舍利弗得佛授記，大家終於心也全都開通了，非常歡喜。這種隨喜，同時對自己也加深信心——舍利弗能夠受記，接下來就是大家有分了。

 
所以下面這段經文就說，『大智舍利弗，今得受尊記，我等亦如是，必當得作佛。於一切世間，最尊無有上。』

 
這段偈頌的文，就是大家知道了，聽到舍利弗授記，大家歡喜、慶幸，慶幸自己也有分，可以受記作佛。不只舍利弗有分，得佛授記，人人有分，你們等著，不必急，前前後後會為大家授記。

 
⊙此頌聞授記眾皆欣喜，慶己亦應有授記作佛之分。發大心立弘誓願，言：佛既授舍利弗記當得作佛，則知我等亦當作佛。

 
大家歡喜，有信心，因為自己應該也能得佛授記，有這個福分。
 
舍利弗能夠得佛授記，當然是因為舍利弗契佛的心，已經立大誓願，所以佛陀為他授記。這裡的大家也要趕快立弘誓願，這是大家的心願，歡喜。對舍利弗是隨喜，對自己是真正的慶喜：只要我趕快立弘誓願，守志奉道，這個道理通達了，自然我也可以成佛。這就是欣喜、歡喜。

 
⊙欣喜：佛道為不可思議，願以今昔行善造一切福業功德，盡回向於佛乘。故我等亦如是，必當得作佛。

 
佛道真的很不可思議！這個不可思議的法，只要我們用心信解，而且發願，『願以今昔行善造一切福業功德，盡回向於佛乘』。『昔』就是過去。我們現在就是乘著過去的福。我們若是過去無福，也不會有這個因緣；我們就是過去有福、有緣，才能夠共聚一堂。
 
當時的釋迦佛，與他全場的弟子也是如此，就是過去有這樣的福緣，有行善、造一切福業，有那個功德才能共聚。所以大家就是那個功德，不論是過去造的、現在造的，現在、未來，同樣要趕快發願，回向於佛乘。
 
不要想：我修行累積，我自己解脫就好了。這樣小乘法，只顧自己，並不瞭解佛陀的真諦大道理。希望要大解脫，不只我們自己，人人都要有解脫的機會，要聞法、轉法輪，知己也要知彼，自覺也要覺他，這樣才是覺行圓滿。所以，我們修一切善、造一切福，不論是過去累積來的，或現在所造的，我們要全部回向於佛乘，也就是大乘。
 
『故我等亦如是，必當得作佛』。我們若懂得將這個心回向在菩薩道，在菩薩道上向前直走，方向不偏差，這樣人人都可以得佛授記未來成佛。
 
『於一切世間，最尊無有上』。大家都可以得到，得到未來於世間『最尊無有上』，這個『無上正等正覺』。

 
⊙『世』為時間遷流之義，四季榮枯循環，成住壞空，破壞之義。

 
世間這個『世』字，就是時間遷流的意思。在這個世間有春、夏、秋、冬四季在輪轉，也是成、住、壞、空。我們從出生一直到長大、壯年、老年，這樣一路過來，有生、老、病、死。小乾坤是這樣，大乾坤的四季，道理也是這樣。所以在這個世間，就有這個破壞的法：成、住、壞、空。加上了眾生共業，所以大乾坤氣候不調、大地不寧，這個『壞』、『空』會現前，這全都在時間裡。所以我們常說，要把握時間。
 
在這個世間，瞭解道理之後，我們必定要去體會。春、夏、秋、冬，是人人都經歷過的。到底我們還能夠過秋、過冬嗎？是不是還能夠接觸到春的來臨呢？這都無人知。過去我們這樣過來了，但是未來我們不知道。凡夫的知識就是這麼短淺，所以我們需要佛陀永恆的智慧。所以，我們修行是修永恆的智慧，如何從佛陀所說的法，從成、住、壞、空的道理，瞭解這個短暫的人生。我們要很用功、很用心，必定要向佛道去追求。
 
世間就是無常，世間就是苦，人生若沒有苦，何必去求覺悟呢？因為迷才會苦。在這個世間。『世』就是時間，『間』就是這個空間。時間、空間，隱覆著真妙的道理。空有空的道理，為什麼破壞？破壞有破壞的法則，其中是覆藏著很多道理。這真的是佛法『最尊無有上』，至高無上的法。

 
⊙覆真之義，最尊無有上。

 
所以說，『時』的意思就是流動性。這個『間』就是從這裡到那裡，這個空間有多大，這個『間』就是在這個天地之間的道理。

 
⊙『間』為中之義。隨於世中之事物，謂之世間。

 
『隨於世中之事物』。隨著時間來成就世間一切人事物，而人事物隨著時間的生、住、異、滅，我們的心意去造作了有形的東西，就有了成、住、壞、空。四季輪轉，時間流逝，它會『成』就，它會『住』在，它會慢慢朽『壞』，然後是『空』。
 
時間、空間、人與人之間，天地萬物所有真理覆藏，無不都是在這個世間。那個無常、無我、破壞的道理，又隱藏著微妙無為法的真理存在。這必定要用很微細的心，好好守志奉道。將我們的心定住，一心一志從人、事、物中體會內含的道理。若能夠這樣，我們就能一分一寸地進步。這就要時時多用心。

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