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靜思晨語：【09月18日】造像啟信應機接引

18
Sep

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『如來自性天然，本性童真無邪，因緣果報法則，無始來今依然。』

 
要和大家分享，人人都是本具佛性、自性天然，從無始以來，我們就自性本具。這是佛陀一再向我們表達──人人本具佛性。我們也要尊重自己『本具佛性』，這是天然的事情，所以說『如來自性天然』。
 
『本性童真無邪』。『人之初，性本善』，人人幼小的時代都是很天真無邪，但是後天環境不斷地薰習，這個童真的本性，蒙受了世間的習氣，所以各人的習氣，各不相同。
 
就如我們平時生活，若是在素食的環境中，他就會知道吃素、可以這樣健康的生活。素食，就是不忍食眾生肉；不忍心有活命的眾生，因為你，而被血淋淋地殺生，因而素食。在素食的環境中生活，身體是很健康，這也是一種生活上自然的境界。另外一種環境，就是肉食、葷食、無所不食。所有的生命，他認為一切的動物就是要讓人所食用的，視為理所當然，變成了一種習慣。
 
所以說來，『本性童真無邪』，也有一句話說『善惡無記』。人人隨著因緣果報來到人間，生在什麼樣的環境，就過怎樣的生活，才又開始薰習。小時候不懂得分別是善、是惡，是無邪的，是本性童真、善惡無記。
 
因緣果報的法則，是我們過去造什麼因、結什麼緣，這回來人間，就是結什麼果，結什麼樣的緣，跟隨什麼樣的人。跟隨善的人，就往善的薰習，我們就是性十善；若是結了惡因，就將我們牽引往惡的走，這回來人間還是同樣遇到惡緣，那就是薰習惡的環境。這就是善惡果報的法則。
 
這因緣果報，除了依報，還有正報。依報是我們依止這個環境來生，將受這個環境周圍的因緣養成。這個環境是富，或者是貧；這個國家是平靜，或者是人禍偏多，這都是有因緣，依止著我們的因緣所受生的地方。
 
受生在人禍偏多，就如很多的國家、很多的難民四處流竄，或者是多災多難，生活不得安寧。為什麼會生在那個地方？這就是依報——依著你過去的因，所以牽引這個報，依止這個國家，這樣出生了，半點都由不得自己。或者是生在富有的國家，依著果報去投生貧窮的人家，或者是富有家庭等等，這都叫做『依報』。但是我們還有『正報』，『正報』就是說雖然生在很貧窮、困難、人禍偏多的國家，但是他有福，他的正報有這因緣去造就自己。
 
記得在過年期間，一位美國來的黑人市長（編按：新澤西州南湯姆斯河市市長約瑟夫），我們會想美國不是白種人嗎？為什麼是黑人市長呢？他是皮膚黑色，來自海地。海地這個國家，歷來就是貧困，這是他的依報，生在這樣的種族、這樣的國家。但是他自身的『正報』因緣，所以他能到美國，在那裡讀書，在那裡發展，在那個地方做到市長。
 
他與慈濟的因緣，就是因為美國遭遇桑迪颶風，造成美東水災，我們去援助他的市，因而和臺灣有了因緣會合，讓他從美國來到臺灣。瞭解了慈濟之後，成為一位慈濟人，人間的菩薩，他再將慈濟的種子帶回去美國。這位市長，因為這樣的因緣，他將來的發展又會有所不同了。所以，人生的變化不可思議，但是不離開因、緣、果、報。
 
每一個人都有依報和正報，你和什麼樣的父母有緣，就隨著依報的父母而來；不論這對父母在哪個國家，是貧、是富，就依止這對父母出生。他有他自己再發展的造化，這叫做正報。所以，因緣果報的法則，我們要相信。
 
『無始來今依然』，不論是從多久多久以前，我們每一個人，無始以來都是『如來自性天然』。『無始來今』，從過去到現在，一直到未來，無始無終，我們的佛性都是永遠永遠依然存在。所以『此身不向今生度，更向何生度此身？』我們要好好用心來體會，佛陀一大事因緣來人間，將滅度時，還是殷殷為未來眾生，如何讓佛法能夠不斷傳承後世。所以在佛滅度前，佛陀就向弟子提倡建塔、造廟，或雕塑佛像，讓大家知道造佛像、建寺塔，能夠流傳佛法。
 
傳說中，在古代的高麗國，有一位仁王，對人民愛護如己子。這位國王常常出去城外巡視。有一天，他出城不遠，就看到遠遠的有一簇五色雲，整簇覆蓋於土地之上。他看了奇怪：『雲應該是在天空，那片雲怎麼會覆蓋在地上呢？』所以好奇，他就往這片五彩雲靠近。一走近時，看到在這個雲彩中站著一位出家人，這位老修行者拿著一支錫杖站在那裡。
 
他看了心生歡喜，向前再接近，但是已經沒有看到那位僧人，消失了。他就看地面上有一叢草堆，將這草叢撥開，叫人往地面下挖掘。差不多有一丈深處，發現了一支錫杖、一雙僧鞋。再往下挖掘，得到碑文一塊。但是那是外國字，他們看不懂，叫大臣趕緊來翻譯這個字。後來大臣譯出了，叫做『塔寺』。
 
『塔到底是什麼東西？』大臣就說：『還有一個翻譯，叫做浮圖。』國王又問：『浮圖是什麼東西？』最後翻譯出來就是佛教，佛滅度後，就是有這樣的經文交代建塔、造佛寺和雕佛像。
 
從此國王就一直去探討佛法，生起了信心，在這個地上建一座七層的木造的塔。這是這個塔的傳說。因為有這位國王生起了信心，所以佛法傳入高麗國，韓國開始有了佛法。
 
可見，佛陀將入滅之前，就已經安排著因緣，要怎樣讓人人來弘傳佛法。所以最近在說的這段經文：『嚴飾作佛像，如是諸人等，皆已成佛道。』佛陀是這樣的叮嚀，若能發心建塔廟，或者是造佛像，皆得成佛道。

 
再看經文：『乃至童子戲，若草木及葦，或以指爪甲，而畫作佛像。』

 
我們前面說過用各種的材料，不論是用木造，或用石，或用磚，或用銅等等，各種不同的材質，要造塔也好，建寺也好，或是造佛像也好。只要你有虔誠的心，就能夠造作這些流傳佛法的因緣。甚至用紙、用筆來彩畫佛像，也是可以。這是我們這幾天都一直在說，無非就是要製造因緣，傳於後世，讓人依止這種的形象，啟發信心。
 
所以這種的信心，不論是大人、小孩，只要有這樣的環境、有這樣的傳說，後人向前人學。所以，佛陀既然這樣說，開始就傳了。所以不論是大人，或者是小孩，連在玩也是會造塔。有功德嘛，造塔，信佛，信佛，建廟，因為建寺廟，所以雕佛像，這樣起了信心。童子也曉得要拜佛、信佛，想要建塔、造廟，同樣也會。所以這是一種世代在流傳，就能夠讓這個時代的人，一種心靈的教育。
 
所以說，『乃至童子戲』。還記得阿育王的過去生時，在沙的上面造城，在城中有塔、有寺，這個城中還有大倉庫。他看到佛，就從大倉庫裡抓出了一把沙，恭敬地放進佛的缽裡來供佛，這位幼童就說：『這樣我也是在供佛，這是上等的麵、上等的飯。』
 
佛陀歡喜接受，並為這個孩子祝福。回到精舍裡，將沙倒進沙堆裡，也是這樣祝福：將來以這沙土建塔，這個孩子功德無量，一百年後，將成為轉輪聖王。這就是佛滅度一百年後，阿育王為佛建塔——八萬四千座塔。現在世間，還有人發現到阿育王時代的塔。當然塔不是大塔，總是一種紀念。
 
所以說『乃至童子戲，若草木及葦』，不只是用沙，童子也在那裡用草，或者是用木，這樣綑好放著，說：『我這樣是在供佛，這尊就是佛。』或者是一塊木頭，或者是一塊石頭，同樣的，童子童真的心就把它都當作這是廟、這是塔、這是佛，是他最誠意的表現。這種『如來自性天然，本性童真無邪』，只要他用很虔誠的心去付出，佛陀也很歡喜接受，也是受佛陀所讚歎。

 
⊙以方便施教次序，應機接引，用以方便有為法，勸化眾生恭敬心，造像供養，培養信心。

 
所以，不論用草、用木或用葦來圍著，說：『這是佛寺。』這也同樣有功德。『或以指爪甲』，或是用指頭，用指甲在牆上畫，或者是在地上畫，說這是佛像，說這是佛塔，說這是寺廟，這樣佛陀對這些孩子也同樣歡喜祝福，將來能做佛。這是造佛像。
 
這就是佛陀要提倡人人心中有佛、心中有法、行中有法，希望人人見到一切的物質，都將它當成能夠弘傳佛法的媒介。從『有為法』導向『無為法』，這是佛以方便施教的次序。而且『應機接引』，看什麼樣的根機，他就用什麼樣的方便法來接引，讓佛法能夠流傳。所以，勸化眾生，最重要的是以恭敬心來造像、來供養、來培養信心。所以大家，這個虔誠供養的心是非常的重要，請大家時時多用心。

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