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「爾時娑婆世界會眾歡喜禮敬，彼土南方世界無量眾生蒙益，彼此兩土共蒙獲得利益之緣，厚薄不等，入道之機，多少之別。」
用心來體會，「爾時娑婆世界會眾，歡喜禮敬」。還記得嗎？昨天我們所說過了，龍女她很快轉一個身，她就轉女成男了，她就已經展現出了，具足菩薩所行之相，而且快速往南方，無垢世界成佛了。我們應該都還記得。龍女坐在寶蓮華上，這樣成正等覺了，而且所看見的形態，就是具足「三十二相，八十種好，普為十方一切眾生演說妙法。那時候，看看這位龍女，她的出現，解除了智積菩薩，不只是智積菩薩，還有很多上根智的人的疑問。甚至獻寶珠給佛，供佛，佛陀很快就接受了，這也解除了舍利弗的疑問，也就是娑婆世界未來到我們現在，也應該可以更了解，不只是不疑，應該是更加了解，了解了「心、佛、眾生三無差別」。因為，佛陀成佛，第一項的發現，就是「心、佛、眾生，三無差別」，這個境界要如何向大家說啊？要如何才能讓大家體會了解？就這樣四十多年了。
佛陀知道眾生的根機，很難得了解「心、佛、眾生三無差別」，這個境界，眾生難啊，難以體會。因為眾生就是滿心煩惱，無明、惑念很多。所以沒辦法體會這樣的境界。佛陀只好開三乘法，方便的教法，循循善誘，眾生就隨他的根機來接受，佛陀所講說的法。這是所以有聲聞、有緣覺、有菩薩，在佛的僧團中。在佛的弟子中，四眾弟子，在家也有菩薩，出家發大心、立大願，也是菩薩，但是獨善其身，想要了脫生死的人居多。所以佛陀期待，人人不只是發大乘心，還要很徹底解悟，這個三無差別的平等真如本性。這是佛陀最期待，希望人人能夠透徹了解。
就像是有幾次的授記，舍利弗體會了，向舍利弗授記；四大弟子了解了，向四大弟子授記；五百弟子，還有學與無學，分成好幾次授記，那就是弟子，他們體會、了解、發心，就是這樣有前前後後，佛陀就這樣一次一次，為他們授記。這是已經發心了，能發心，才會精進；若沒有發心，永遠停滯，就不會精進。有精進，就有希望，所以佛陀就會為他們授記。但是，一直一直要讓大家無疑，不只是發願要精進，還要再去除塵沙惑，一點點的疑都要沒有。所以在龍女能起來證明，證明人道、畜生道皆是平等，男女相也是平等，從龍女也是在行六度萬行，全都圓滿了，她就能成就。「因圓趨果」，來成就娑婆世界這些修行者，讓他們能夠，去除人間的五障，五項的障礙，娑婆世界，眾生剛強難調伏，就是有這五種的障礙，貪、瞋、癡、慢、疑，這是一般在娑婆世界，「此土」的眾生，所層層的障礙。要能夠體會、了解、接受，這個平等觀，實在是很難啊！
所以龍女就這樣現這個身形，文殊菩薩這樣將她引出來，這全都要因緣，這因緣引出來了，在娑婆世界，完成「因圓趨果」去了。娑婆世界這場靈山會上，讓大家看到，女人雖然一般來說，就是有女人的「五項」，但是在龍女身上已經無所障礙。一切相皆是幻化，是真空，「般若真空」的道理，都不應該分別這些形相，都不應該有分別。若透徹了解般若的智慧，就是純真的智慧，已經到達了「真空」。這真空的道理，透徹了解，這種的智慧，就是回歸於真如本性，智與理互相契合。這樣，所以已經，「因圓趨果」了，轉一個身，就是大丈夫相，三十二相具足了，證明了她行菩薩道很具足，完成了，這樣成佛了。這是那個時候，就是在娑婆世界，也就是靈山會上，大家都看到了。這是靈山會，是娑婆世界「此土」的會眾，全都歡喜，轉疑為悟。看到龍女已經坐在寶蓮華上面，已經具足「三十二相，八十種好」，開始向著十方，沒有東西南北分別，她就開始說法了，十方皆得接受，所以沒有方圓的差別，形相也幻化，這是真空。
因為這樣，大家很踴躍，歡喜，敬禮、禮敬，向著蓮花座上，她轉身成佛，這樣禮敬。這是「此土」，娑婆世界的眾生；「彼土」呢？那就是「南方世界」，就是向著蓮花，飄浮在空中，往南方這樣飄過去，好像向南方一直在說法，這樣飄過去。龍女(成佛)向著十方說法，這個世界「無量眾生蒙益」，凡是一直過去的，不論是東西南北方，總是這樣就有受到利益。「彼此兩土，共蒙獲得利益之緣」。不論是娑婆世界，或者是南方世界，眾生都有得到這樣的因緣，全都有得到這樣的利益。所以「厚薄不等」。有的得到是很厚，很大的利益，有的人得到是微薄的利益，這要看我們所接受的，是深還是淺，這看我們的根機不等。所以「入道之機，多少之別」，我們能接受的根機，看我們大根或是小機呢？我們怎麼去接受。這是在經文中，這段文，很難得能夠讓人人都能很清楚、透徹、了解、相信，而且將這個經文的事相化為理，轉智為理，理智契合起來，這有比較困難。所以我們若相信，龍女已經是具菩薩行因，都圓，我們若想，相信因緣果報，這因緣累生累世、累劫不斷延續過來，每一生世都是這樣不斷發願，不斷為眾生，這叫做「菩薩行」。生生世世，就是這樣累累積積，菩薩這樣的「行」。「因」，累生世的「因」，就是種子，這樣一直不斷累積來了，這個因圓了，就「坐蓮華等果滿」。「因核果海」已經很滿了，所以很滿足，這樣完成了。
具菩薩行因圓
坐蓮華等果滿
普為眾生說法
妙智所顯圓成
往南方無垢世界
坐寶蓮華
成等菩提正知覺
龍女來娑婆世界，應該要很多人能夠作證、了解，讓娑婆世界的人能夠去除疑惑，了解真如本性，這也是功德，這也就是她的「因圓」，在那缺一點點，這個因又再完成起來，這樣就圓了，這樣「坐蓮華等果滿」。
所以「普為眾生說法」。成佛後，為眾生說法了。「妙智所顯圓成」，這就是她的妙智，也是累生世，「因核果海」累積，生生世世這樣累積起來了，圓滿了。所以這個「妙智」，所顯出來的，那就是完成，完成了菩薩的行因，到達成佛，趨向成佛的果實出來。所以這樣「往南方無垢世界，坐寶蓮華，成等菩提正知覺」，這已經是圓滿了。所以我們要修行，修行，就是微細，一點點都不能缺，這一點再補上去，累生累世就圓了。來娑婆這個因緣，這樣完成了她的因核果海，圓滿了，成佛了。
自北而南
從迷入悟
而成一切種智：
即佛智
一切種智
通達總相別相
化道斷惑一切種
之道法妙智者
所以說，「自北而南」的意思，「北」是在這個娑婆世界，既然說往南，娑婆世界就等於是南的北方。所以說「自北而南 」，意思就是表示說「從迷入悟，而成一切種智」，表現就是這樣，一趟路就是要這樣一直走下去。我們修行也是一樣，在娑婆世界起步，方向往佛的境智，向前前進，若能夠這樣，就能夠成「一切種智」，那就是佛智。從迷，就是凡夫，我們要不斷精進，向智慧的方向步步精進，生生世世，累生累世，這樣方向沒有差；向前精進，到達最終，那就是「一切種智」，就是佛智。這樣就「通達總相、別相」，總一切相，「總一切法，持一切善」，我們就自然「總相」，我們已經了解，分別在任何一個道中，我們全都不會讓它失去了，我們這念真如本性。本覺智海，我們本來就是，我們應該生生世世，我們都能這樣方向沒有偏差，任何一個境界，我們就是在真心求法，實心就是入人群去，誠正信實度眾生、斷煩惱、求佛道、成佛果。這就是要我們誠正信實，能夠總一切相，自然我們能很清楚。
其他的形象都是幻化，我們能夠通達一切的實相。人生，有的人若說：「我明明，男相就是男相，女相就是女相，要叫我如何男女沒有分別相呢？」男女有分別相，但是性沒有分別，真如本性哪有分別呢？何況人生呢，在人間是短暫，短暫的幾十年，這在天的世界裡，它的一天，我們的一百年，是不是短暫呢？人生百歲有幾個人呢？以我們現在來說。所以在人間的境界，和受覺悟者的境界來說，是如夢幻泡影，就像一場夢，就像一波的泡，水泡一樣，就像一道電光閃電，很快就過去，人生世界就是這樣，我們若能夠了解，生生世世，累生累劫，若這樣，不就是「總一切相」。道理透徹了解了，生生世世沒分別，若這樣，我們「總相別相，化道斷惑一切種之道法妙智」，我們都完全透徹了解。化道來人間，就是短暫，度化眾生，入人群斷疑惑。
眾生是怎樣苦，我們的矛盾還很多，入人群中的苦難處，去體會他們的煩惱、他們的苦難，了解，不應該有的煩惱，你為什麼要這麼煩惱呢？人生苦很快就過去了，何必常常要這樣掛念在心裡，來煩在內心，亂了自己的人生方向，何必是要這樣呢？我們在「旁觀者清，當局者迷」。看到苦難的人，我們很清楚了；清楚的人就要用心，將迷途中的人，我們要如何去將他接引回來，往正確的方向。看看，人越多，在人群中，我們去體會到的，過去、現在的人生不同，過去在迷途裡，財、色、名、食等等，每樣都迷。迷在酒氣財色，現在了解道理了，他脫離了酒氣、財色、名利，他能夠了解脫離，回過頭來去幫助人，這種的菩薩多少呢？光是在慈濟宗門裡，就能看多少人由迷轉悟，走在這條道路上，這樣在斷惑，斷除了那個疑惑，往正確的方向，在走的人群有多少？
我們就必須相信。所以這個「道」，我們若能好好地走，法，就是妙智。這個道法，這一條道路，就是法。「經者，道也；道者，路也」，人間道就是這樣走好，這一條路就是在法的裡面，就是經典所教導如何做人，如何走路，用愛鋪路，用覺悟的情來引導眾生，這就是一切種智。一切種智，這叫做佛智，叫做妙智，這就是我們要很體會去了解。
所以，前面的文，再複習一遍：「當時眾會，皆見龍女忽然之間，變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界。」
當時眾會
皆見龍女忽然之間
變成男子
具菩薩行
即往南方無垢世界
《法華經提婆達多品第十二》
這是前面這段文，她往南方世界，就是坐在寶蓮華上，這樣成等正覺。龍女的形象，已經是成佛的形象，也三十二相具足了，八十種好完成了，「普為十方一切眾生，演說妙法。」
坐寶蓮華
成等正覺
三十二相
八十種好
普為十方一切眾生
演說妙法
《法華經提婆達多品第十二》
這就是菩薩因行圓滿了，成佛報身，就是三十二相，八十種好，這樣成佛了。「普為十方一切眾生，演說妙法」。就這樣一路去了，向十方的眾生來講法。你在任何一個地方都有十方。我們現在娑婆世界，我們的周圍都有十方，東、西、南、北，四維、上下，叫做「十方」。所以她一路走，蓮華這樣飄過去，讓人眼睛看到的，就得到歡喜，就像在說法。所以常常說，眼睛聽法，同樣的意思；耳朵看法，那就是用心，看到這個境界，我們用心體會到，龍女成佛的境界。
接下來這段文，再這樣說：「爾時、娑婆世界菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛，普為時會人天說法。」
爾時
娑婆世界
菩薩 聲聞
天龍八部
人與非人
皆遙見彼龍女成佛
普為時會人天說法
《法華經提婆達多品第十二》
爾時、娑婆世界菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人：此娑婆界。三乘八部，人天大眾。
「爾時」，就是那個時候，龍女轉身成佛了，往南方，坐寶蓮華，向南方這樣飄過去，所有見聞的人，無不都是解悟、歡喜。這利益，所利益的，那就是「三乘八部，人天大眾」。「三乘」，那就是聲聞、緣覺、菩薩乘。天龍八部大眾全都看到了，得利益，所以皆遙見彼龍女成佛了。在這個世界裡，在那個會中裡，所有三乘八部全都看到，她愈飄愈遠了，「皆遙見彼龍女成佛」，全都看到龍女成佛了。就是普為會眾說法。
皆遙見彼龍女成佛
普為時會
人天說法：
眾見龍女
於彼南方世界成佛
又見彼佛為眾說法
這樣大家心，已經法全都入心了。法入心，從寶塔現前，佛要開塔之前，分身佛全都集會過來，大家應該還記得哦！這就是法都已經集回來了，所以所有的全都普為集合過來，時會眾，就是所有的會眾全都看到了，這法全都這樣集合過來。所以「眾」，很多人看到龍女，他在南方愈飄愈遠了，大家都看到他成佛，為眾生說法。
此明釋迦
往劫捨位求法
求妙法華經
此乃是諸佛心本懷
隨佛修行弟子
幾人能契佛心懷
這是表明釋迦牟尼佛，「往劫捨位求法」，累生累世，在王位裡，在〈提婆達多品〉裡也是！釋迦牟尼佛，說過去他身為國王，捨掉了王位，他去為能夠為他說妙法的人，為奴僕，他甘願。那段文，我們也應該要記得。不是只有那一生世，是累生累世，累劫以來，在人間，常常都是生在王宮，國王的位置，但是就是這樣捨王位求妙法，為要度化眾生。
他覺得王位，即使能讓人民安居樂業，也無法讓世界人類人人能夠得到妙法道理。所以他願意捨王位去求道理，希望能夠覺悟，將這個道理普遍在天下，度化一切的眾生，所以願意「捨位求法」。所以，所求的是妙法，妙法，諸經之王，就是《妙法華經》。那位王，他捨掉王位，貼告示，「誰能為我說法？」有一位仙人來說：「我有妙法，這個《妙法華經》我能為你講說。」這也是一樣，「佛佛道同」，諸佛本懷那就是《妙法蓮華經》。
所以「此乃是諸佛心本懷」。佛陀年紀大了，非說不可了，不論眾生是不是有辦法接受？他還是要將這部經全部說出來。大家不知道能否體會，佛的本懷心意嗎？隨佛修行弟子，能夠體會、契佛心懷的，又是有幾個人呢？
求者：
不僅求能聞而已
求能信 求能解
求能行 求能證
求能開示悟入
佛之知見皆是
所以「求」，他生生世世在求法，就是「不僅求能聞而已」，還是「求能信」。不是只有求人來聽法而已，還要再求人來相信；不只是求人來相信，還要求人能夠「解」，能徹底了解。還要再身體力行，才有辦法能真正去體悟到，體悟到人生的苦，才能體悟到這分證明這個法，得到法入心了，從內心的法喜，輕安了，那種輕安自在的境界，這種「證」，證悟「求能開示悟入」佛的知見。希望大家能夠了解，得到法喜自在了，還能是聞法者，還要再傳法者，還要去向人說，去向人說這個法很好。我們不只是要聽，我們還要「信」；不只是要信，我們要再去體會了解；不只是了解，我們還要再身體力行；不只是要身體力行，我們還要這樣看大家在做，我們在做，做得真正法入心，很歡喜，法喜充滿，這要去向大家分享。還要分享之後，別人了解，我們再分享，再得，得更多。為了要講給別人聽，我就要去找，找出法來。法，我入了，法能夠深入我的心；我的心深入法，和大家分享這個知見。這種開、示、悟、入，佛的知見，全都是佛陀所要求的，生生世世讓人人都同樣能聞，能信，能解，能行，能證，能開示，能悟入佛的知見。這就是佛在人間所要追求的，要付出的方向。這是佛心。
接下來這段文，再說：「心大歡喜，悉遙敬禮」。
心大歡喜
悉遙敬禮
無量眾生聞法解悟
得不退轉
無量眾生得受道記
《法華經提婆達多品第十二》
大家看到龍女轉女成男、成佛，坐蓮花往南方去，大家的心都歡喜，心大歡喜了，「悉遙敬禮。無量眾生聞法解悟，得不退轉，無量眾生得受道記」，這麼多的眾生，聽法都解悟了，所得到的就是不退轉，「彼土眾生」，在這個地方，娑婆世界，是這樣，南方世界彼土，彼土的眾生得聞佛說，心得解悟。這裡是這樣，那裡也是這樣，同樣，人人聽到法了，就是能夠「說不退法」，能夠講出了，這個法永遠都是沒有退失，無退的法；法是亙千古而不變，道理永遠是不退失的道理，所以「住不退轉」的法輪。
無量眾生聞法解悟
得不退轉：
彼土眾生
得聞佛說
心得開悟
說不退法
住不退轉
這就是所有無量的眾生，都能夠聞法、解悟，全都得到不退轉；能講，講說，也能夠轉法輪，轉眾生的心輪。
無量眾生
得受道記：
復有無量
發弘誓大願
根熟大士
得成佛記
「無量眾生得受道記」，還有很多無量的眾生，很多的大眾。「復有無量發弘誓大願」。所有聽法的人，聽進去了，發大願。那個根機成熟的大士；「大士」就是菩薩，已經從聲聞而緣覺，所有的煩惱去除，發大心，立大願，根機成熟的大士，就是菩薩；發菩薩心的人，已經得佛為他授記了。這就是要用這樣的心。釋迦牟尼佛生生世世，雖然也經過了大國王的王位，這種世間的名利都放下，所要追求的就是這樣的法，讓人能夠聽，讓人能夠相信，讓人能夠了解，讓人能夠向前前進，求法，身體力行。
就像昨天，又和塞爾維亞視訊的時候，他們已經從歐洲來到塞爾維亞，在那裡集合，為那些難民，該採購的都有了，該吃的食物也都安排好了。很好的因緣，是印尼的企業家林居士（林逢生），他食品工廠做得很大，我們在現在，向印尼林居士問：「你事業做這麼大。到底塞爾維亞這個國家，你有(設廠)嗎？」「有啊。去年才開始，已經機器都上線了，成品都可以出來了，很成功。」「你可以幫忙在塞爾維亞，那個地方的難民嗎？」「歡喜啊。師父能給我這個機會，我願意。」這樣他馬上聯絡，在他那個地方的高級幹部，（副總經理奧可塔Octav Dami），和我們的慈濟人會合，連接起來了。慈濟人將要接下來的，這些難民要吃的東西，未來還需要的，就這樣移交，就請這個公司幫忙我們負責，幫忙我們照顧。
昨天在視訊，我就跟他說：「沒關係，他的老闆，我會跟他聯絡，所以你們安心能夠回去歐洲了。」十天的時間，能夠利益這麼多人，從他們身上的、生理上的問題，還有他們要住周圍所欠缺的，周圍的衛生問題、生理衛生的問題，和生活的問題，一概全都將他們安定好了。昨天的視訊之後，他們就能夠安心，回去各人的國家，還留著的是波士尼亞，有兩位年輕人，也我們林居士工廠的高級幹部，能夠這樣合和起來，在那個地方做，照顧那些難民，這樣我就很安心了，又多一個國家的菩薩，願意投入了在那個地方，可能要一段長時間幫忙照顧。還加上印尼在地人，能夠幫助我們照顧那些難民，這實在是因緣不可思議啊！感恩。這就是我們現在的佛法在人間，所以請我們大家要有「信」，不只是信，我們還要「解」，我們還要傳，所以時時要多用心！
