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「如來藏中藏寰宇之覺道，佛法藏中即真如之理體，能令眾生入佛究竟彼岸，如來藏無始塵點佛法藏。」
是啊！如來藏，我們最近一直期待人人對如來藏，如來法性，我們都要很清楚，阿難是護持法藏，法藏就是如來藏。如來藏藏在哪裡呢？「藏寰宇之覺道」，天地宇宙間所有一切萬物真理，無不含藏在如來法藏中，我們若能夠了解，這條路就好走了。所以，「佛法藏中即真如之理體」，佛法藏、如來藏其實就是真如之理體，真如的道理，真如諦理。體在那裡啊？含蓋在虛空法界，要說你有體，你所看一切無不都是如來諦理之合成，所以真如，那就是法。所以「能令眾生入佛究竟彼岸」。我們如果能體悟，透徹瞭解，這麼多的名詞，合起來不離開道理，道理的名稱能用這麼多的名詞來解釋，這是佛法的道理，深奧無邊際。所以我們若能瞭解，就能入佛究竟彼岸。所有的法，所有的名稱，無不都是使令眾生能體會，能悟，能解，這「能令眾生入佛究竟彼岸」。這些法、這些名稱等等實在是很多，無法算計，因為眾生需求多，所以眾生煩惱多，有為法就無量數，無為法那就是遍空法界，形成有為法，就是人類所需求。
將這些法講開、分析清楚，我們若能夠體會了解，我們就能瞭解佛性如來藏，了解佛法藏原來所包含是這麼多的道理，我們若能了解，自然「入佛究竟彼岸」。凡夫的此岸就能夠脫離，能到達佛、聖人的境域去，捨凡入聖，我們就到彼岸了。不過，這與我們凡夫還有一段很長的距離，距離在哪裡呢？那就是一條大河，這條大河如海寬闊。一句話說，「愛河千尺浪，苦海萬重波，若免輪迴苦，（虔誠念佛陀）」我們要回歸本性，念佛陀。佛心己心，我們若能將佛陀的心念入我們自己的心。天下人間，眾生苦難偏多，哪一個眾生，佛陀願意將他放棄呢？只是分別在有緣的，他就能自己趕緊接近，如果緣比較疏遠，煩惱比較重，佛陀就要用較長的時間，就是要用較多的心，為他化度、教化，若是因緣都還沒成熟，那就「無法度」。
但是佛陀沒有無法度的眾生，今生無緣，來生度，就是不捨眾生，這就是佛陀所以來人間，佛陀所以講出了過去過去無量億劫有佛出世，授記未來要過無量無量億劫，諸佛出世，還要在諸佛法中歷練才能成佛。這時間將過去拉那麼長，將未來延續得無邊際，這就是佛陀的智慧，要讓我們知道，覺悟本性是這麼的大，這種要能夠體會佛法就是要入如來藏中，如來藏就是遍虛空法界，在寰宇之覺道。長，過去過去很長；過往很長的時間，塵點劫的時間，無量數的時間，這是「寰宇之覺道」。我們現在能夠再聽佛法，我們就要去體會過去，要相信過去，過去佛陀已經說過了這麼多位過去持佛法藏，過去發心入人群中說法，過去為人間付出，這全都是乘法而再來人間。佛是真語者，不妄語者，是真實語者，道理，條條道理我們都行得通的，只是我們欠缺耐心，只是我們凡夫重無明，否則哪一項道理我們行不通呢？口說好話，柔言軟語，對人講話不能輕柔些嗎？對人難道不能從佛法聽來，做聞法者，將法入心，再做說法者，用在人間？
口說好話，心記憶者佛的法藏在我們心中，不只是佛法記藏在我們心，我們還要身體力行，走入人群去，為芸芸眾生來著想。人哪有什麼人我是非呢？不用對立，要想天下眾生芸芸，就要想任何一個人都有優點，都願意為人群付出，為人群付出的人也同樣在修行中，難免同樣還有缺點，因為從凡夫求法、身體力行，這樣還是在凡夫地，初發心的菩薩，發大乘心，願意付出，我們要讚歎他，但他還是在凡夫地啊！看看阿難、富樓那彌多羅尼子，同樣隱大現小，他們原來已經修行那麼久了，累生世，同樣累生世都在人間，佛陀不捨眾生，也是生生世世在人間，這就等於「內秘菩薩行，外現是聲聞」，還是同樣不斷地在求法，還是不斷在聞法、說法、傳法，在人間，你看不出是哪一個人，因為在因緣還沒有圓滿以前，同樣還要在人群中去結眾生緣，去造福人間，同樣，是跟我們人群中同樣的人類。
二千多年前，佛陀也是人類啊！阿難、富樓那也都在人群、人類中，同樣都是父母生的，只是觀念思想不同。在富貴人家看透了人間的苦難，發心修行，名稱覺悟了。本來就是覺悟，才會觀念跟人家不同。在富貴人間徹悟了人間的無常、苦、空，現相去求追求真理，也是現相成道，這樣來度眾生，這是在人間的過程。示現人類，覺悟度眾生，我們也同樣是人類啊！我們也應該要覺悟，也應該體會人間無常，也應該要發心，為了度眾生，為了眾生苦難偏多，我們開闊我們的心胸，包容一切，為天下眾生事大，自己的觀念看法事小，何必要在人與人之間去選擇：這個人是不好的人，這個人，將他去除，不要在這團體裡面。
不對啊！佛陀不是這麼說。大家要包容他，多關懷他，多教導他，若影響得來，恭喜啊！若影響不來就默擯，隨他去。這就是說盡了佛陀在世時，親自教育，弟子群中還是同樣無明很重，同樣不守規戒的人也有啊，在僧團裡，才得要阿難在佛陀將入滅時，阿那律陀向阿難說：「你怎麼光在裡哭呢？時間已經來不及了，趕緊去請教佛陀一些大事情。」「我到底要請教佛陀什麼啊？」「你要請教佛陀法將來法要如何傳。要請教佛陀，佛在時大家以佛為師，佛陀不在時，什麼是我們所依靠的？以什麼為師？僧團現在，在佛陀還在世時就有不守規戒的六群比丘，佛陀都無法降伏他們，將來是誰能來統治他們，能來降伏他們呢？這三項大事情要趕緊問啊！」
所以，佛陀一一回答。「以戒為師」，大家要自己自愛，我們既然修行，在僧團中，我們了解法之後，要防非止惡，自己不要讓外面的煩惱侵入我們的心來，保護好自己這念心念，所以「以戒為師」。不守規戒的人，你們就是慈悲包容他，教育他，若是「無法度」，那就是等待因緣了，隨他去吧！這就是佛陀的教育。所以「如是我聞」，佛法就是這樣傳，這樣交代阿難。可見佛陀雖然是八十年的人生，將近五十年的說法，希望佛法人人接受進來，能夠了解這條覺道，其實是在我們腳底下，在我們的當下，在我們的心中，我們轉一個念頭，轉迷為悟，這沒有什麼樣的困難啊！佛法就是教導我們如何將心展開，包容天下眾生。關懷天下眾生苦，付出無所求。這種來來回回在人間，這就是佛陀讓我們能很敬重，慈憫眾生如慈父，教導眾生如導師，「四生慈父，三界導師」，不論你的心是受欲所將你綁住，能接受佛法，看開欲念，撥開煩惱，讓我們從這個欲界的煩惱超越過去。
色界，就是我們的思想，煩惱、無明，雖然你無欲，但是你與人與人之間還有恩恩怨怨，人的臉色，人的聲音，人的….等等，讓我們的思想就是起煩惱，這就是在聲色境界中還是同樣有煩惱。雖然沒有心欲，出家，我們已經都無欲了，但是我們的習氣、煩惱還在，佛法讓你好好用，用很多名詞，如來藏藏在寰宇之覺道中，我們舉步動作無不都是可以走的路，條條道路無不都是覺路，按照佛陀的教法去走，哪有走不到的道路呢？所以我們應該要體會。無色界，希望我們能夠超越，無色界雖然無形無色，我也已經不要與人有這因緣，攀緣。但是這樣不行哦！佛陀就說要入人群去，不是說我去除煩惱了，我也沒有心欲了，我也不與人有是非，我就是怕，怕再跟人有是非，我要跟人的緣分斷絕了。這樣不行，佛陀跟我們說，我們的功夫、功德若不夠，什麼樣的因緣再浮現出來，同樣你還是會起心動念。還是要入人群，「煩惱即菩提」，到人群中歷練，練出了你很成熟，不論什麼樣的境界來，都不搖動我們，沒有欲念、沒有煩惱，也沒有要斷除與眾生的緣，我們要以眾生緣會合在一起，不捨眾生，生生世世救度眾生，這才是真正佛陀來人間的目的。
所以，希望佛法藏中就是我們的真如諦理，希望我們人人的內心深處就是念念眾生苦，這就是佛心，佛心不捨眾生心，這就是真如，而且很多的法，「能令眾生入佛究竟彼岸」，我們轉凡夫心，念念無不都是覺，覺悟，覺悟世間苦難偏多，覺悟世間眾生芸芸，就是造了很多業力，苦不盡啊！佛陀覺，就是覺在這個地方，天下眾生萬物事理，這就是佛的覺悟。所以，「如來藏無始塵點佛法藏」。塵點劫，塵點劫、化城，很長久長久的時間，一切如幻如化，時間還要再長，我們就是這樣過來的，過程的險路很長，要如何開出一條康莊的大道，讓人人能走入菩提覺道，不要再迷在險道之中。這就是佛陀的心願，希望人人發大心、立大願。所以，對富樓那彌多羅尼子入人群中一直在說法，佛陀是那麼的讚歎，讚歎他體會佛的心意。阿難無始以來能藏佛法藏、護持法藏，佛陀讚歎阿難，塵點劫，無始劫一直到未來成佛，壽命也是無量數劫。可見佛法是無始無終，藏在阿難的心中。
阿難，只是一個譬喻，我們人人若發心如阿難，我們的法無始無終，無形無色、無處不在，這無不都是佛覺悟的地方。所以「如來藏無始塵點佛法藏」。大通智勝佛、十六王子所說的《法華經》一直延續下來，大通智勝佛塵點劫前，無法去算計，「若算師，若算師弟子」，都無法去算計，表示天地宇宙無始無終的道理，我們應該要將它收納進來，在我們的如來藏、真如覺性、智慧海中。這不是不可能，絕對有可能，所以我們要用心，聽法不要漏掉了，要收入心版來。眾生就是可憐憫，任何一位眾生都是可憐憫，只是很執著的人還是很令人憐憫，很剛強的人我們也要憐憫他。因為眾生還是煩惱無明很重，受人厭、受人怨、受人恨，你想，這樣的人是不是可憐憫的人呢？人人都希望做一個讓人愛、讓人尊重的人，讓人願意追隨的人，什麼人不願意這樣呢？什麼人願意被討厭呢？什麼人願意被恨呢？什麼人願意被人放棄呢？像這樣的人，是不是我們要憐憫呢？這種憐憫心就是佛心。所以佛心憐憫眾生，不放棄眾生，所以我們要用心體會佛的教法。來，我們來看前面的文，
經文：「阿難面於佛前，自聞授記及國土莊嚴，所願具足，心大歡喜，得未曾有。即時憶念過去無量千萬億諸佛法藏，通達無礙，如今所聞；亦識本願。爾時阿難而說偈言：」
阿難已經在佛的面前，當面得到佛為他授記了，佛陀為他授記的，超出了阿難所祈求的願，不只是能成佛，又是壽無量；不只是壽無量，又是國土名常立勝旛，就是正法很長久，像法也很長久。像這樣，阿難很歡喜，國土莊嚴，最歡喜的就是所受教的人，人人都是菩薩，都是發大心、立大願，他的國土，他的眾生，他所教化。所以這是阿難最歡喜。
所以「即時憶念過去無量千萬億諸佛法藏」。過去佛陀已經開示了，阿難與釋迦佛過去在空王佛所是同修、同學，阿難更加歡喜，這麼長久以前就是這樣。憶念，從那個時間開始，阿難忽然間憶念，回憶過去、過去，原來已經在無量千萬億佛法藏中，跟隨過這麼多的佛，聽過這麼多佛所說的法，都是點滴入心。「通達無礙」，這樣一回憶，佛佛道同，千萬億佛，每一尊佛的法、道都是一樣，無礙啊！
「如今所聞」，過去所聽的，和現在所聽的都是一樣。「亦識本願」，不只是回憶起過去諸佛所說的法，和現在釋迦佛所講的法都是一樣，不只是這樣回憶到，又回憶到自己，自己的本願，過去就是這樣，發這樣的願，要護持法藏，法聽入心，未來的長久就是護持法藏。這阿難已經回憶了，一切透徹了解了。所以「爾時阿難而說偈言」，現在阿難就用偈重複再講，表達他的心意。
經文：「世尊甚稀有，令我念過去，無量諸佛法，如今日所聞。我今無復疑，安住於佛道，方便為侍者，護持諸佛法。」
＊世間之寶希有難遇，薄福眾生，百千萬世，不能值遇，故名希有。
阿難再將前面說的話再重複一次。「世尊甚希有」。世間的寶就是稱為最稀有，稀有的東西就是很難遇。我們要一個寶，什麼是寶？世間人最重視的是寶，但是，不是人人想要就有，就是要很富有、很富有的人，很富有的人，他也還要有這樣的因緣，才能得到稀世之寶，所以真的是稀有難遇。薄福的人，「薄福眾生，百千萬世，不能值遇，故名希有」。我們生生世世，到底是貧窮還是富有，我們不知道，但是眾生多數若沒有修福，無福無慧，肯定在六道四生中，真的要得到很有福實在是不簡單。所以說「薄福眾生，百千萬世，不能值遇，故名希有」，這叫做稀有的東西，很稀有。
經文簡釋：
「世尊甚希有，令我念過去」；世尊特勝，甚為罕有；令我憶念過去久遠。謂如世珍寶，貧窮之人所不能得。
什麼東西是人間最稀有呢？是世尊，「世尊甚希有」。「令我念過去」。阿難就說世尊是甚希有。是啊！要得遇一尊佛是不簡單啊！釋迦牟尼佛離開我們，到現在二千多年，又再五六十億七千萬年後（五十六億七千萬年，另一說五十七億六千萬年，指釋迦佛入滅至彌勒菩薩出世之年數），才又有一尊佛能出世，名叫做彌勒，這是多麼稀有啊！這是「世尊甚希有」。阿難讚歎，「這麼稀有，世尊在人間，我已經得到了，得到與佛同世。不只是與佛同世，又這麼靠近佛，這實在是很稀有，很難得。」這是讚歎。很難得能靠近佛的身邊，為佛的侍者，聽佛所說的法。現在佛再「令我念過去」，「經過了點醒我，原來我過去長遠劫前，也是發這樣的願，也是這樣長久修行過來。憶念過去，我已經了解了。」
所以「世尊特勝」。天地人間，世尊是世間人，人人應該所尊重，這是很特殊、殊勝的人，稱為世尊，是「甚為罕有」。真的很罕有，要多久才能世間有這樣的覺者出現人間呢？「甚為罕有」。「令我憶念過去久遠」，阿難就是這樣的表示。也就是「謂如世珍寶」，世尊就如世間的珍寶，世間的珍寶。「貧窮之人所不能得」，貧窮人哪有可能呢？生活都難過了，要得到稀世的珍寶，不可能啊！所以我們眾生，佛法、道理在我們的心很淡薄了，沒道理了，人人不就是如貧窮人嗎？〈信解品〉貧窮子的譬喻，這樣的人是大部分。
所以我們真的要得到佛法、遇到佛世是很不簡單，得佛法就不容易了，佛法這樣地傳在人間，到底才有幾個人能聽到佛法呢？七十幾億的人口，到底有多少人數聽到佛法？而且，聽了佛法，真正能接受在內心，將佛法入心，成為我的寶藏，到底有幾個呢？將這個法入我的真如藏中，這到底有幾個？何況要與佛同世，更不簡單了。佛法要放在我們的心裡都不簡單；要聽就不簡單了，何況法要放在心裡更不簡單。這個不簡單，比起要再直接與佛同世，親近佛，後者更加不簡單，這樣是不是很稀有呢？確實很稀有，「世尊甚希有」，真真正正很稀有。
經文簡釋：
「無量諸佛法，如今日所聞」；無量諸佛之法，如今日聞，等無有異。
所以「無量諸佛法，如今日所聞」。阿難說，就像這麼稀有，今天我已經聽到了，聽到，句句入我的心來，我全都能體會，佛陀又跟我說過去，我更加了解了，佛佛道同，宇宙萬物無不都是在這真理中，我了解了。時間不論多長，經過多少尊佛，法，我都已經記憶下來，我都了解，到今日，與釋迦佛所說的一模一樣。真理是恆古不變，是永恆的，亙千古而不變，所以佛佛道同，每一尊佛的法都是一樣。所以「無量諸佛法，如今日所聞」。無量諸佛之法，如今天所聽到的，「等無有異」，同樣，與過去諸佛所說的法全都一樣。所以我們就是要證明，就是要證實，證實除了佛佛道同，真理是經千萬億劫無始無終都是不變的，都是一樣的。不論現在是五濁惡世，是人心煩惱無明垢重，造成了五濁惡世，災難偏多，其實道理永遠千古不變，真理都一樣，就是住在人心，真如人人本具，但我們就是將這個真如用無明煩惱埋覆起來，讓我們心地黑暗，發不出這念智慧之光，所以就這樣這麼的無明，要不然，道理其實是永遠都存在，亙千古而不變的。
經文簡釋：
「我今無復疑，安住於佛道」；我今無復疑惑之心，安心住於諸佛之道。
所以「我今無復疑惑之心」，我現在開始不再疑惑了，我的心完全啟開了，所以「安心住於諸佛之道」。阿難說，我已經安心了，可以住在諸佛之道。因為回憶過去，佛佛道同，與現在釋迦佛所說的都一樣，我現在都安心下來了，經千古不變的道理，我了解了，所以我安心。
經文簡釋：
「方便為侍者，護持諸佛法」；以方便力，為佛侍者，護持諸佛法寶之藏。無量寶藏自然發應，教化安立無數眾生。
「方便為侍者，護持諸佛法」。這原來是我的本願，我將佛法藏在內心，我就是為了要親近佛，所以我「方便為侍者」，可以靠近佛的身邊，為佛的侍者。在人事上來看，阿難就是佛的侍者，其實這是一個方便法，靠近佛的身邊，來將佛的法吸收下來，「護持諸佛法」。這全都是方便力。這是過去的願力，過去的心願，因為我已經了解，回憶過去，我就是發這樣的願，是「以方便力，為佛侍者」，這是一種方便。佛佛道同，來來回回，這都是方便法，因為諸佛應世化度，這都是方便法來人間。阿難也是一樣，是為了「護持諸佛法寶之藏」。「無量寶藏自然發應」。自然法寶，其實，佛這樣說了之後，原來自然的法寶，就是大自然界一切的法，應時、應機都可以拿出來應用。所以應眾生的根機，應時入人群，這就是佛法，佛所覺悟的道理，是來來回回度眾生，應時應機，法度這分教育眾生的根機，所以「教化安立無數眾生」。
這就是阿難對佛陀的體悟，對釋迦佛的尊重，所以佛是稀世，很稀有，令阿難能憶念過去，過去無量劫。經過這麼多的佛，現在聽佛所講的法，他心安了，憶念過去，原來道理都一樣，我安心了，我也自己知道過去的心願了。這是阿難這樣的表白出來。希望我們能很體會，我們來人間也要跟阿難一樣，聽聞佛法，法要放在心裡，不要聽進來就漏掉了，我們要生生世世，句句的法在我們的心版裡，生生世世來護持法藏。聽，方便，就是方便來聽法，也要方便施教。要當聞法者、說法者，也是傳法者，也是護持法者，這我們人人都能做得到，所以要時時多用心啊！
