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「分段生死不能自已，生世險道去來無知，導師領眾避難過險，安棲園林隨處所樂。」
我們了解了，「分段生死不能自已」。凡夫就是都在分段生死中，一段一段的來來去去，到底能不能一直都保持著人身呢？因為世間有六道，大家知道了，天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生道。其實，每一道都有阿修羅，在六道裡，將它提出來，遍布在五道之中。天、人、地獄、餓鬼、畜生道，這就稱作「五道」。
在這「五道」中，是以什麼樣的生態？不離胎生、卵生、濕生、化生。我們人是什麼生呢？是胎生，就是在母親的胎裡，時間到了，我們出母胎就是人。我們是在人間空氣中，這樣生下來，天地之間，我們不是濕生，也不是經過卵的孵化，也不是化的，如蝴蝶就是蟲而化為蝴蝶。我們都不是，是生下來就是人身。
所以「分段生死」，是指壽命從我們出生開始，一直到最後一口氣嚥下去，這種生出來呼吸到空氣，到最後停止呼吸，這叫做一段的生死。我們一段段的生死，是不是都以人體來投生的呢？每一世都能來做人嗎？不一定，說不定投生在飛禽，飛禽就是會飛的鳥，或是在水中游的，或是陸地上跑的，四隻腳、二隻腳、很多隻腳，這麼多不同種類的生物裡，投生在哪一道我們都不知道。但是，我們現在知道是來做人。
全球有八百七十萬種的生物。我們知道人的世界有溝通的方式，知道我們人生的規畫等等、等等，人要如何去面對、處理一切生物，或植物等等。
為了利益，從山林裡去砍伐樹木取得利益。這些大地上的一切，從地上長出來的所有一切，隨意我們人處理。大山，開礦；大海，填海造陸，海底開隧道做道路走。這都是人類啊！人類無所不能，無所不做。動個腦筋，自然天地之間隨心所欲，這叫做人類，這樣的人類，不只對大地一切物命，由他來支配以外，即使有生命的生物也是由人來支配。
我要飼養什麼，將這些生命當作貿易來賺錢。古時候，牛、馬賣給人去做粗活，拖車等等苦勞。現在哪怕是牛等等，所飼養出來的是供給人類滿足口欲。這就是人啊！人類支配天下一切，不論動物、植物等等，人盡其所欲，但是造多少業啊？自己不知道。每天每天所造作的，到底損傷多少？
地球的山河大地，到底損傷多少呢？開多少礦？挖多少山，打通為路等等，也破壞海洋的生態，到底一天又有多少人類做這種開發，破壞山河大地？很多。這是人有這個思想，他就會造業，人類造業，影響到天地萬物等等，這完全歸咎人類。
所以，眾生，自己的生死都不得而知，只知道如何利益自己，不擇手段，破壞一切，傷害一切，這就是人類。
其實，「分段生死」，我們不得自知。但是在人間也是有很好的人，做很好的事。人類可以造很多惡業，也能成就很多的善業，所以人間實在是千差萬別說不完，無法分析得樣樣都很清楚。
我們需要接受法，在人間好好地看、好好地思考、好好地分析，佛陀所說的法，是不是與人間的生態很契合呢？能契合，就是有道理。這個道理教我們如何走，一條是惡道，一條是善道，善道是光明的道路，能指引我們生生世世不失人身，除了不失人身，又建立生生世世與佛法有緣，讓我們生生世世如法修行，如道行進。法就是道，我們要走在這條菩提直道，這就是我們要用心，去思考、去分別。
大時代需明大是非，若是大動亂就要有大智慧。我們要有智慧，要有慈悲，有慈悲、智慧才有辦法面對人生，做對的事，往前直走。這是善道的人類，是行菩薩道、合菩薩法的人類，這就是我們要好好把握。
若能夠做好事，我們是可以做很多；若是不小心一偏差方向，可能就向惡道走去了，做了很多剛才所說的傷害天下間的一切生物、植物等等，破壞山河大地，讓我們現在的大空間，氣候不調和，造成天下多少災難，而自己又不覺知。這種「分段生死不能自已」的實在很多。
就如身體的生、老、病、死，已經生下來之後，人生的過程中，到底什麼時候會生病？是什麼病呢？我們都不知道。看醫生，有時候醫生說：「這沒關係，不用吃藥，多喝開水就好了。」看起來好像有病，卻不是很大的病。
平時不覺得怎麼樣，但是做健康檢查時才發現到，已經發生一段時間了，自己都不覺不知，第二期、第三期、第四期了，開始要準備治療。現在的醫療科學很發達，用現在各種醫學科技來治療，治療的過程也是很辛苦，苦不堪。
就如我們有骨髓資料庫，當初要建立時，很辛苦啊！但是很多人都不知道，這要花費很多錢。當時，有很多人聽到我們要建立這個資料庫，反對的人也不少，因為要用那麼多錢，到底多少人會用到？配對得到嗎？不知道。為什麼要用那麼多錢呢？尤其是抽骨髓，那時候的觀念都認為：是脊髓呢！哪有人願意從脊椎抽骨髓來幫助別人？哪有可能呢？這是很多人不了解。
不過，那時候我們知道，醫療既然提出這樣的病，需要進行骨髓移植，唯有健康人與病患比對之後，HLA能吻合(註一)，這個人就能救這個病人。這是為他人的生命造一個機會。既然醫療研究可以藉由骨髓移植治療，為什麼要懷疑呢？不必懷疑，「對的事情，做就對了！」所以，我們就很用心的開始推動。也很感恩慈濟人，「師父這樣說，我們做就對了！」所以那段時間，感動人的事情真的很多，辛苦的事情也是重重疊疊，很辛苦，但也終於建立起來了。
說一個故事，這是我們骨髓小組整理出來的故事。那一年是二００二年的八月間，我們在中部舉行骨髓勸募活動，邀人來抽十西西的血來(捐髓驗血)建立資料庫。但是，很多人都很害怕，既然慈濟人在那裡都舉行了，就一直宣導，如果有年輕人走近，就趕緊邀他，一直向他解釋再解釋。
其中有一位年輕人，聽到志工這樣解釋，很義氣相挺，覺得能救人的事，何樂而不為呢？沒有考慮很多，進去，捲起袖子抽十西西的血。半年之後，打電話通知他，說：「你已經配對到了。」他雖然有一點點害怕，卻也很勇敢說：「可以，但是不要讓我的家人知道。」這位年輕人再進一步檢查，還是可以捐髓。
不過，告訴他要等通知，「什麼時候通知你，再請你來抽周邊血救人。」但是，他一直等啊等，都沒有等到消息。經過了半年後，接到消息，「很抱歉也是很恭喜，這個人同時配對到兩個人，除了你以外，還有另外一位。那個人的條件比你更符合，所以選擇對方捐給他。抱歉，請你再等待有緣的人。」
他很失望：明明我能有救人的機會。所以就再等下去。這一等就是八年，二０一０年再度接到慈濟志工的電話，還是那位師姑。他說，同樣的聲音，依然很熟悉，很溫暖。「某某人，你認得我的聲音嗎？」「我記得，雖然這麼久了，不過記憶很深。」「這次你願意捐嗎？有一個人跟你配對成功了！這個人非你不可哦！」他立即說：「哪有問題，到時候需要，通知我。」
在這當中，又經過了一段時間，也是半年後，同樣這位師姑在電話裡跟他說：「抱歉，這麼久沒有和你聯絡，因為這位患者，雖然配對到了，但是他的身體還不很適合做移植，現在還一直治療，等治療到他的身體條件好一點，不知道你還願意捐嗎？」他說：「本來就等著要捐了，祝福他，希望他的身體趕緊有條件來接受。」
就這樣，這位捐贈者，年輕人，有一天看到母親在看大愛電視，他就靠過去坐，本來不想讓家裡的人知道，不過正好有這個因緣，想要讓家裡的人知道，說：「媽媽，您在看大愛電視。您看，像這樣得到白血病的人，一直在找，找找看能否有一個人來救他。假使那個人是我們家的人，我們若要去求別人來幫助，你會希望這個人能幫助嗎？」
她說：「我當然會想，如果是我們家的人需要，當然也想對方來幫助我們。看到他這樣一直在找，找不到人或者是人家不願意捐，看了心很難過。」母親這樣回應之後，忽然間自己轉一個念頭，就問：「難道是你要去捐嗎？」這個孩子就說：「還沒有啦！您不要緊張，我要捐，也要看有人要嗎？有人能接受嗎？」這樣說過之後，這位年輕人就安心許多。
經過沒多久，這位師姑的電話又來了，跟他說：「這次應該可以捐了，對方的身體有條件接受你的捐助。」他就去大林慈院抽周邊血。在那個地方，六七個小時，很辛苦，自己一直想：如果可以救一個人，這樣的辛苦算什麼呢？
真的是七個小時很難熬，他替病患，再想：長期受病魔折磨的人又是如何的煎熬？他的希望：現在我這個舉動，我的血在這裡循環，希望這周邊血能輸入對方的身體裡。果然，這樣抽周邊血捐了之後，經過了五年，舉辦骨髓相見歡，他被通知去跟受捐者見面。
就向他母親說：「媽媽，我可能要去花蓮一趟。」媽媽說：「怎麼了，你要去捐骨髓嗎？」他說：「不是啦！我現在是要去和人家相見歡。」「你去捐過了啊？」他說：「不只是捐過了，那個人要跟我見面。」母親覺得很光榮，「我的孩子能救人」。所以，這位年輕人來到花蓮，真的在臺上相見歡了。見到面了，是一對夫妻上臺。原來接受他捐髓的人，與他的父親同年齡，是六十多歲的人。看到那位太太站在旁邊一直哭，很感動。
兩人相見後，這位太太說：「我很感動，我很感恩，你是救我一家的大恩人。」當她的先生多年前，因為檢查時，醫生一宣告他罹患白血病，整個家庭是晴天霹靂。從此開始，先生每一次的化療是多麼辛苦，整個家庭為了先生的病等等在敘述，這樣淚漣漣，夫妻很感恩這位年輕人。所以說，醫療守護生命，骨髓延長生命。
所以「分段生死不能自已」，生命長或是短，沒人能知道。年輕人，因為他二十二歲去抽血建檔，一直經過這麼多年了，才配對到，有機會捐。所以年齡近三十歲，救一位六十幾歲的人，現在的醫療不可思議。他的因緣也不可思議，早就配對到一位了，但是沒有機會捐，再配對，現在已經救了人，當然歡喜。這個接受他捐髓的人，讓他的壽命再長，也僅是一段的人生，這段人生，是經過了病苦的折磨。
世間，有心，事就成，還能從別人的身上取出骨髓成就另外一個人，延續他的生命，成就他的家庭可以再維持，但不知道還有幾十年，兒子能夠長大等等。這應該就是人世間善的道路，我們可以選擇去力行。同樣一生是「分段生死」，我們若是不了解法，沒有佛法入心，這樣「生世險道去來無知」。我們分段生死既不能自已了，在這世間多陷阱，無常、苦很多，在險道上，去來，我們也不知。
幸好「導師領眾避難過險」。有佛陀出現人間，為我們開這樣的路。佛陀講經，二千多年前就說了，「頭目髓腦悉施人」，我們可以去布施，除了身外物可以布施，連我們的體內的器官都可以布施。這是佛陀的智慧，二千多年前已經開示。若不是佛陀這樣的智慧，儘管現在的醫療是這樣說，我們也不會去做這樣的事情。就是想到佛陀這樣說，「頭目髓腦悉施人」，所以才會去建立骨髓資料庫等等。所以，幸好有這位導師領眾，這樣避難過險。骨髓資料庫這樣建設起來，能讓很多人的生命保得健康。
所以，「安棲園林隨處所樂」。這就是說，我們若了解佛法之後，修行就如在人間遊戲，去做人世間所需要，我們可以很甘願的付出，看到眾生平安，安穩，我們就快樂了。在佛法中沐浴法流，如入園林遊戲，這就是我們走入佛法的歡喜。雖然這麼多芸芸眾生在這分段生死，生世險道都是不能自已，不覺不知，我們已經有導師在引導，讓我們走過險道，避開了災難，我們應該要很用心。
前面的經文，「諸人既入城，心皆大歡喜，皆生安隱想，自謂已得度。導師知息已，集眾而告言：汝等當前進，此是化城耳」。
接下來經文，「我見汝疲極，中路欲退還，故以方便力，權化作此城，汝今勤精進，當共至寶所」。
大家要趕緊精進，不要覺得我已經累了，中途就要停下來。已經在中途設站讓我們休息，大家應該再向前前進，還有另外一個寶所，那個地方才是我們真正很輕安自在，永恆棲息的地方。
⊙我見汝疲極，中路欲退還：佛見小機，於大乘行生疲極想，精力消耗，體力衰竭，中途之間而欲退轉。
「我見汝疲極，中路欲退還」。是佛見小機，於大乘行生起疲極的想法。「精力消耗」，體力也衰竭了，中路想要退還。
「我已經修行這麼久了，好不容易斷了煩惱，現在的心沒有生死掛礙的煩惱，為何還要再入人群呢？」所以覺得很累，「停在這裡不是很好，為什麼要再向前走呢？」所以「精力消耗」，已經自己覺得：我走這麼久了，累了，體力也衰竭了，已經用盡體力，所以中路想要退還。我已經付出那麼多了，難道還要再向前前進嗎？
所以，導師了解，「故以方便力，權化作此城」。大家有這樣的感覺，所以先讓他休息一下。
⊙故以方便力，權化作此城：諸佛菩薩以是方便智力用，權現種種之人事物教喻，故云：權化作此城。
「諸佛菩薩以是方便智力用」。有這種智力來用，用在什麼地方呢？用在眾生已經修行到一半，生懈怠心，導師，佛陀，用方便智力，用方法權現，權就是方便，用方便的法來現種種人、事、物來互相教育。
要跟大家說：人生苦啊！生下來還不知道苦，但是慢慢長大，種種的事物惹得我們的心，煩惱、障礙很多。尤其病痛是如何如何苦，到醫院看病痛的苦；去救濟人間苦難，見苦知福。種種讓大家自己身體力行，走到那個境界，看那個境界種種的苦難，這就是「權現種種之人事物教喻」，用這樣教育來譬喻，來啟發我們。
跟你們說「苦」，你們就沒有感覺到，哪有多苦呢？日常生活都是這樣過。讓你去看整個家庭的困苦，那種有的是殘疾，有的是弱智，有的是老病，這些事情糾結在一起，苦不苦呢？很苦啊！用這樣示現，讓我們了解，這就是「權化作此城」。用這種種人事物的形態，讓我們更了解，讓我們知道人生真的是苦，我們要懂得知福、惜福、造福，鼓勵大家向前前進。
所以，「知一乘真實之法，名為實智」。
⊙知一乘真實之法，名為實智。了知三乘權化之法，名方便智。
希望我們人人知道一乘真實之法。一乘真實之法就是到達成佛了，能讓我們回歸真如本性，沒有染著，這叫做實智。我們平時的聰明都是污染的──損人利己的事情，損害大地，殺傷生命，這樣來滿足自己，那都是凡夫污染的知識。我們所要求的是清淨的智慧。
「了知三乘權化之法」。從開始的苦、集、滅、道四諦、十二因緣法，這樣一路一直帶我們到「般若時」，從「般若時」轉個方向來到「法華時」。從「權」——方便法，就是一直誘引我們，一直帶領我們的「三乘權化之法」，向我們說三乘法。其實，法就是道理，道理我們看不到，但是接受得到，我們要很用心去體會。
「汝今勤精進，當共至寶所」。
⊙汝今勤精進，當共至寶所：汝既證小，今當精進，皆共至於如是寶所。
大家要勤精進，這樣能一步一步向寶所走去。走過了險道，自然我們已經避過險難，惡的道路也走過了，現在應該要精進，再精進，「皆共至於如是寶所」，我們現在要趕緊向前前進。大家已經了解也證得小乘果位，佛法在我們的心中已經體會到了；體會到就如證悟。你既然體會到佛法，看到人生苦難偏多，已經全都了解，也了解無常的道理，也了解佛陀的苦口婆心，讓我們體會很多，這樣的體悟只是對自己的體悟，還要趕緊再精進。
「今當精進，皆共至於如是寶所」。我們要向追求的地方前進，趕緊起來，開始起步。這就是「修菩薩行，即當一心勇猛，安住忍法，毋令退失。繫心觀於真諦，設使頭上火然，終不放捨是名勤精進」。
⊙修菩薩行，即當一心勇猛，安住忍法，毋令退失。繫心觀於真諦，設使頭上火然，終不放捨，是名勤精進。
大家要發菩薩心，我們行菩薩道一心要勇猛。我們要行菩薩道，若不勇猛，不敢負責任，不敢入人群，要如何行菩薩道呢？所以，行菩薩道要勇猛，同時心要安住忍法，而且不要退失，這是我們行菩薩道最重要的條件。
所以，「繫心觀於真諦，設使頭上火然，終不放捨，是名勤精進」。我們要趕緊將心永遠放在法上。「繫心觀於真諦」，就是說我們的心一定要時時有這樣的觀念，要長時修、無間修、無餘修、尊重修，我們的心要長期、無間，不斷地在法上。「設使頭上火然，終不放捨」，我們就要有這樣的堅定，哪怕再辛苦，哪怕再怎麼樣的險道，即使火已經燒到頭上來了，也應該堅持這個法。對的事情，再怎麼辛苦，我們也願意去做。過去修行者的心很堅定，過去的公案很多，若是能這樣，名為勤精進。
(「鈍者引以世報，權示化城」。)若是鈍者，鈍根的人，就用種種的方法，以世間的果報，因緣果報來教導，造惡有惡果、惡報，用因緣觀去方便牽引他。所以「權示化城」，小根機用小法，用種種譬喻方便、因緣果報來教育他。
若是利根的人，那就是「以慧資成」。用智慧，一點就通，該做的事情，應該這樣去做，而且付出無所求；我們所得到的，是付出之後，心的歡喜，這就是我們內心的淨土。
⊙鈍者引以世報，權示化城。利者以慧資成，便同共至寶所。
看我們有多少人去探訪(困苦家庭)，有的家庭是一屋子都是殘障，或者是孤老無依的人，大家卻不怕裡面臭、不怕裡面髒，就去幫他清理、去幫他搬、去幫他打掃。雖然很臭，很骯髒，把這些東西搬出去，家裡面全部洗一洗，刷一刷，清新起來了。那些東西，好幾車的垃圾運出去，半舊回收的東西，整理乾淨再擺一擺，煥然一新啊！歡喜了。
這就是有智慧的人，利益眾生之後，那個心境就是菩薩的淨土。菩薩是耕耘人間資糧的農夫，這就是智慧，智慧的資糧就是法。所以，「便同共至寶所」。有智慧的人這樣就接受了，若是鈍根的人，要用很久的時間，對他有利益，他才要接受，慢慢地帶，帶到他真正體會得到，也希望這些鈍根者同時能到寶所去。
所以，「方便是善巧之名」，善巧的名稱，叫做方便。
⊙方便是善巧之名；善巧者，智之用。理實無三，以方便力，是故說三，故名善巧。
「善巧者，智之用」。這個善巧就是如何利用我們的智慧來度人，如何利用智慧來幫助人，這就是「智之用」。
「理實無三」。其實，道理只有一項而已，因為我們的根機有大、中、小，小根機用小法，中根機用中法，大根機用大法，這是名稱，也就是我們人的根機問題。所以「是故說三，故名善巧」。是啊，善巧，佛陀時時都用善巧方便法引導我們，這個善巧方便，若是深心信仰，能夠深心接受，這就是真實法。
不論化城是慈善、是醫療、是教育、是文化，是社區帶動，或者是骨髓捐贈推動，或者是國際救災，或者是環保。現在的環保問題，在當時看來覺得是將垃圾收回來；可是現在變成天地之間，地球上，大家最關注，最關心的、最注目的事情，所以你們想，法豈能輕視呢？連垃圾都是法。所以大家要時時多用心啊！
【註一】HLA(人類白血球抗原)是人類的主要組織相容性複合體(MHC)，位於第6號染色體上，HLA的配對比血型更複雜。骨髓移植受贈者與捐贈者的HLA是否相合，是骨髓移植成功的關鍵之一。
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