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靜思晨語：【05月24日】聞法結緣 常與師俱

24
May

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『佛滅度依何住？依何法修？依循諸因緣住，常與師俱。塵劫，十六沙彌各昇法座，隨所聞法結緣，生世隨佛。』
 
這麼長的時間，我們前面已說過，應該看了就知道。大通智勝佛，這麼長久的時間修行，長久的時間說法，自然就有很多聽法的人。聽法、受法、傳法，這是需要時間，時間能夠成就一切。所以前面的經文，『一一沙彌等，所度諸眾生，有六百萬億，恆河沙等眾。』十六沙彌在那個會場隨佛聞法，時間也很長，法一一入心，請佛轉大法輪，佛應請說一真實法，就是《妙法蓮華經》，講完了入靜室，時間很長久。
 
十六沙彌自發心願，再為同修、同聞法者重複說《法華經》。與十六位沙彌有緣的，就隨著各個沙彌去聽他們覆講《法華經》。就如我們現在，帶開分組來讀書會，聽經之後的心得，再聽、再讀一次，大家再覆講一下；覆講、覆聽，這就是聞法、說法、傳法，這是大通智勝佛住世時。
 
大通智勝佛總也有滅度的時間，所以『佛滅度依何住？依何法修？』大通智勝佛滅度之後，大家要依何而住呢？
 
『依循諸因緣住』。即使時間很長的未來世，佛法還是隨著社會人間的時間、因緣，永遠在人間，不離世間法；再長的時間，佛法都是同樣在人間，隨著人間社會變遷的因緣而住，這是一定的。
 
但是，生生世世都有人、事、物的緣。人，隨著人的因緣，隨著社會人間、時間、空間的事相因緣，與師就是有緣。十六沙彌所帶領、教化的這些人，不論時間有多長、空間有多廣，總是一直常隨著師。教的是師，受的是徒，師徒之間累生累世，時間、空間，人與人之間，因緣事物全都有因緣，『常與師俱生』。
 
所以，『塵劫，十六沙彌各昇法座』。因為塵點劫以前，大通智勝佛入靜室，十六沙彌昇法座那個時候的因緣，師徒結來這樣的因緣，生生世世，各人有各人的因緣。根機深的，法就攝受，同樣助興佛法，因緣再會合；根機淺的，流浪六道輪迴，一有因緣，又能接受到這個緣來聽法，慢慢地成熟他的機緣。
 
所以常常說，修行是靠自己，要堅固深心的信，自己要真的受法，接受法的教育。若能這樣，這個根機會很成熟，生生世世都與師俱，就是與十六沙彌再化度的緣，有六百萬億那由他恆河沙數，這麼多有緣人，應該能再接近、再接近，生生世世愈是接近，法愈是能夠微細入心，根機愈大，一聞即解。我們要如何來修，這就是修行。
 
『隨所聞法結緣生世隨佛』。這樣很了解了。所以，因緣各不相同。看到我們現代也有很不可思議的孩子，年紀很小，就有很好的因緣，根機很深，而且有這個因緣接觸到社會時代的種種，讓人覺得很不可思議，這麼小的孩子，對人情世故是那麼的透徹。
 
在英國，一篇很轟動的新聞報導，英國一位五歲的孩子，竟然說看到敘利亞難民的孩子，啟發了他的慈悲心。聖誕節快要到了，很多英國孩童都有他的心願，期待能得到什麼樣的禮物，最期待的是聖誕老公公能送他心所想要的東西。
 
但是這位五歲的孩子，叫做芬雷．尼曼（FinlayNiemand），他竟然寫了一封信給聖誕老公公，要求聖誕節想要的東西。他說出他的心願，希望要一部滑板車，希望這部滑板車能轉送給一無所有的敘利亞小朋友，希望聖誕老公公能將所有的聖誕禮物，轉送給那些敘利亞的孩子，這就是他最大的願望。
 
母親看到，覺得不太相信，五歲的兒子怎麼會有這樣的心願呢？怎麼會寫這樣的信呢？問她的兒子：『這封信真的是你寫的嗎？』要他將信的內容說一次給她聽，因為母親在媒體看到兒子的這封信，要他再唸一次。兒子就將這個要送給敘利亞孩子禮物的心願，再說一次。
 
他覺得那些敘利亞難民小朋友真的是很可憐，他決定，不只是他所期待的這一部滑板車要送給敘利亞難民的小朋友，也將自己所有的禮物，所有的玩具，都送給這些孩子。他說：『這些孩子很可憐。』
 
記者就來採訪這孩子的家庭，問他的父母：『這真的是孩子自發的心願嗎？』母親就說：『我自己也很驚訝，為什麼孩子會寫這樣的信？但是，這封信真的是兒子的筆跡，真的是從他內心思想表達出來，所寫的信。』怎麼問他，都是一樣，對敘利亞難民的這些孩子流浪、居無定處，受到這麼多的苦難，而心不忍。
 
記者就問父母：『如果這樣，這孩子你到底是怎麼教的，他怎麼會知道敘利亞的難民，這個天下國際的大議題，這個孩子怎麼會知道？』母親就說：『他跟姊姊，同樣隨著父母……』因為這孩子還有一個姊姊，她說：『兩個都會跟著大人看新聞，新聞若在報導，他都會停在敘利亞難民孩子的問題上，就會一直追問這些小朋友為什麼會這樣；一直追問，他的注意力就是在這些難民小朋友身上。』
 
記者問這個孩子，他就說：『我們學校的老師也都一直在說，敘利亞很多難民流離失所，很可憐。』雖然不知道什麼叫做難民，但是知道孩子很可憐，所以他希望能夠將所擁有的東西跟這些可憐的孩子分享。希望那些孩子能跟他一樣，有一個很安定的地方，有一個很安定的家庭，擁有一個跟他一樣的玩具，這是他的心願。
 
所以，孩子的影響，給父母啟發很大，父母不但按照孩子的要求，送這部滑板車，又滿孩子的心願，將所有的玩具全都捐出去。甚至父母也捐錢，透過行動援助的機構去幫助敘利亞的人。
 
這個報導一出來，就已經不斷地一直傳，震撼人心。大家都在傳，五歲的孩子能有這麼大的愛心，也了解國際難民這麼大的議題。五歲的孩子，懂得珍惜，懂得愛，懂得為那些人同情，為什麼大人這麼的冷漠呢？大家應該要共同發揮愛心，來關懷這種難民的大議題，如何點點的愛心匯集來幫助。所以呼籲國家、國際天下間，人人發動愛心收容難民，讓他們如英國的孩子很幸福，有安定的國家。
 
這只是一個五歲的孩子，就能啟動這麼多人的愛心。想想看，人心總是要有人來啟發，五歲的孩子，這麼的單純，童子心，平時都覺得：五歲的孩子這麼幼稚，童言童語，這是一時的同情心，沒有將他當作什麼。但是在英國，大家將這個孩子的見解，當作是一個很大的教育，而且是震撼的教育，大家都能啟發這念愛心。
 
這就是因緣啊！想想看，五歲的孩子對這種國家的大問題，他輕輕地撥動一下，就有這麼多人響應，能夠利益多少人！而且這件善事，說不定對難民也是最大的一股力量。所以因緣，因緣來自於久遠劫，這種『隨所聞法結緣』生生世世，說不定這個孩子是什麼樣的因緣，在塵點劫以前聽聞佛法，累生累世都在行菩薩道，都在啟發人心。
 
類似這樣的孩子，我們現在也發現到很多。就如昨天說過的，也是有一大群我們臺南慈濟中小學的孩子，老師用心，啟發幼小的孩子，讓大家能夠知足，見苦知福，知道自己所擁有的很多。若是欠缺、殘缺的人，他們要如何生活，就用種種方法教育。
 
昨天很湊巧，是臺南慈濟小學的畢業生回來花蓮精舍尋根。有四位代表，送他們全校各班的畢業紀念冊，還有他們的心得，要跟師公說悄悄話。他們的信都在紀念冊中，一班一班，一個個小朋友，也有他們的相片、他們的文章，表達他們的感恩，感恩有這樣的學校、老師，感恩懿德爸爸媽媽對他們的照顧。很懂事。
 
每個孩子的形象，女孩子綁著辮子，穿得整整齊齊，看起來很討人喜歡。一個男生就唸出他的心得，代替他的班級送心得。我就說：『來，你唸你的心得。』他唸得真的很感動人，字寫得很漂亮。我就問：『你的字練得這麼漂亮。』他說是用左手寫字，我說：『你現在如果是一年級，正好今天師公﹃早課晨語﹄在說，低年級的學生，老師要他們用左手寫字，那就難不倒你哦！（編按：靜思語的體驗課程）』
 
他就說：『用右手，我也會寫。』我說：『如果這樣，你一個人兩隻手，就能夠同時寫兩篇文章。』他說：『我右手寫的字比較醜。』這就是孩子，他們的童子心，那麼的清淨。有心的教育，有心的接受，真的是令人覺得人人本具佛性，都有這片清淨無染的真如本性。這是年紀小的孩子，他們有他們的愛心去付出。
 
所以我們就知道，佛法與世間法一樣，世間法要如何啟動人的愛心，發揮生命的良能，就是要從幼教、小學開始，所教的這樣一連貫，目標就是利益眾生。
 
佛法不就是這樣嗎？從小機小根、中根中機、大根大機，隨根機教育過來。當然，我們若能夠用功，人生的成就就會很大，不只是自己成就，還能夠成就無量數的人。
 
所以，『塵劫，十六沙彌各昇法座，隨所聞法結緣，生世隨佛』。與十六沙彌結過緣，聽他的法，生生世世我們都是這樣跟著走。但是要看我們的根機是深、是淺？深的，會跟得比較緊；淺的，會流浪得比較遠。再接觸到時，對法會較用心，或者還是結緣的隨喜？這要看大家各人的因緣。
 
『佛滅度依何住？依何法修？』這就要看我們大家的因緣。所以，希望人人要把握善的因緣。我們生在現代這個社會，就要把握於現代社會，人間苦難偏多，大乾坤的不調和，小乾坤的人心作亂，這正是我們修行最需要的時刻，所以我們要用心把握。
 
前面的經文，『彼佛說經已，靜室入禪定，一心一處坐，八萬四千劫。是諸沙彌等，知佛禪未出，為無量億眾，說佛無上慧』。
 
我們已經都了解，大通智勝佛講經之後，入靜室，十六沙彌開始承擔這個責任，把握時間來助佛教化眾生。
 
『各各坐法座，說是大乘經，於佛宴寂後，宣揚助法化。一一沙彌等，所度諸眾生，有六百萬億，恆河沙等眾』。
 
⊙『各各坐法座，說是大乘經，於佛宴寂後，宣揚助法化。一一沙彌等，所度諸眾生，有六百萬億，恆河沙等眾』。《法華經化城喻品第七》
 
可見十六沙彌『各各坐法座，說是大乘經』。這些結緣眾就是各各隨著十六沙彌的因緣，在無窮盡的空間、人間，各各隨緣教化的眾生。
 
接下來，這段經文，『彼佛滅度後，是諸聞法者，在在諸佛土，常與師俱生。是十六沙彌，具足行佛道，今現在十方，各得成正覺』。
 
因緣已經這麼久了，現在還是隨著十六沙彌，同時就是師徒的緣生生世世。彼佛在世時，那就是『宣揚妙道，一實乘法』。
 
⊙彼佛滅度後，是諸聞法者：佛在世時，宣揚妙道，一實乘法。彼大通佛滅度之後，是諸沙彌及諸聞法之者。
 
大通智勝佛住世時，就是宣說一實乘法，這是諸佛的心懷。大通智勝佛滅度之後呢？『是諸沙彌及諸聞法之者』，這些聽法的人，與十六沙彌就是『在在諸佛土，常與師俱生』。
 
⊙在在諸佛土，常與師俱生：以因緣宿願力，在在諸佛土，常與法師共住一處。從古麈劫至今，此中間，更相值遇，常從隨其本師教化。
 
各人所跟的這十六沙彌，『以因緣宿願力』，從塵點劫前，十六沙彌那時候的因緣，『宿願』就是過去那麼長久的因緣，這個力量就是世世相隨。『在在諸佛土』，在諸佛的國土，就是世世相隨，還是『常與法師共住一處』。所說的諸佛，是在那麼長久的時間，這些聽法的人跟著十六沙彌，同樣在修行；十六沙彌在哪一尊佛的座下修行，他們也隨著十六沙彌在哪一尊佛的時代修行。
 
十六沙彌，不只是在大通智勝佛時代而已，是塵點劫以來不斷修行，不斷能得遇佛，與同佛世，哪一尊佛出世，他也有因緣能在每一尊佛出世時修行。這些人同樣就跟著他，都在這些佛的修行道場裡面，『常與法師共住一處』。
 
這就是因緣，長久的因緣，『從古塵劫至今』。古，那就是很長的時間，塵點劫前那個十六王子的時代，一直到現在，此中間，還是『更相值遇』。雖然各人有各人的因緣，各人有各人不同的父母、所生的地方，但是有了這個因緣在，『更相值遇』，不論生到哪一個國家，有因緣還是同樣會回來。
 
就如前天，美國慈濟人回來，從巴黎帶回來消息，氣候變遷會議討論要如何將地球的溫度降低下來。帶回來這樣的訊息，一百九十多個國家共知，還未達到共識，可惜沒有共行。這些在美國的慈濟人，又遇到其他國家的慈濟人，也有認識慈濟的，同樣在那麼遠的巴黎，也有很多慈濟人共同在那個地方會面，在那個地方共知、共識、共行。慈濟人，共同一個方向，希望能夠如何讓大家了解，用方法淨化人心，減低欲念，來幫助地球降溫。
 
看，這都是不同的國家，能互相『更相值遇』。同一法，在慈濟宗門裡面，這個法不只是共知，共識，還有共行。所以這是『常從隨其本師教化』，我們大家共同接受本師釋迦牟尼佛的教化，相信你與我，我們與釋迦牟尼佛來來回回，這個因緣很殊勝。佛法，我們聽來很歡喜，其他的人說不定不歡喜，不只是不歡喜，還是會排斥。這是在所難免，不是沒有，還是有。總而言之，這都是因緣。
 
釋迦牟尼佛，是三界導師，四生慈父，我們與釋迦牟尼佛常常從隨其生。從本師教化、引導我們，所以我們對佛法能接受，能共知、共識、共行，為天下眾生去付出，這就是因緣。
 
所以，『是十六沙彌，具足行佛道』。
 
⊙是十六沙彌，具足行佛道：是諸沙彌，具足修行諸佛之道，直至今緣具成佛。
 
『是諸沙彌，具足修行諸佛之道』。這些十六沙彌已經修行，修行諸佛之道。跟隨十六沙彌的人，不只是在大通智勝佛的時代，同樣也在諸佛的道場中聽法、受法。因為佛佛道同，所以十六沙彌在修行，是修行諸佛的道法。這些十六沙彌是這樣，追隨十六沙彌的人也是這樣，所以一直到現在。
 
『直至今緣具成佛』。釋迦牟尼佛在人間的時間，是我們這個地球上的二千五百多年前。二千五百多年前，在人間感覺很長，在忉利天才二十多天而已。所以時間就是這樣，在地球，我們覺得時間長，其實在佛的世界，時間是很短的。又有十六王子，現在在十方世界，在各個不同的太陽系，都已經成佛了。這就是諸佛成佛各有因緣，在人間化度眾生，就是這樣的因緣，與他有緣的，他就有辦法教化。
 
所以，『於今現在十方世界』，在這個十方世界，不同的太陽系裡，『各各得成無上正覺』。
 
⊙今現在十方，各得成正覺：於今現在十方世界，各各得成無上正覺。此一頌，頌結師之今古。過去是沙彌，今皆成佛。
 
於今現在十方，就是已經全都在十方世界各各成佛了。
 
『此一頌，頌結師之今古』。這段偈文表示，十六沙彌過去在大通智勝佛的時代，一直到現在，那念心和行，知、識、行，就是生生世世不斷這樣修行，真正的深心信解；深信，信根很長，根機很深。所以，生生世世都能領導有緣人的人修行。
 
所以，『爾時聞法者，各在諸佛所，其有住聲聞，漸教以佛道』。
 
⊙『爾時聞法者，各在諸佛所，其有住聲聞，漸教以佛道』。《法華經化城喻品第七》
 
『爾時聞法者』，就是在沙彌座下聽法的人。『各在諸佛所』，現在這些沙彌在十方世界成佛，這些聞法的人也隨著沙彌成佛在十方，同樣也是在那個地方，這就是因緣，常常相隨著。
 
⊙爾時聞法者，各在諸佛所：會弟子之今古。爾覆講時，聞妙法者，各在其師成佛之處。
 
『爾覆講時』，就是覆講的那時候，『聞妙法者，各在其師成佛之處』。
 
就是這樣慢慢地，一直生生世世隨師受教，隨師教育。老師生在哪一世，接受那個世間的佛的教授，同樣再回過頭來，也是以身作則，同修者也能夠再次受教。就如十六沙彌，大通智勝佛入靜室，他們把握時間再向大家說法，這是重複的教育。所以，根機大的人向根機淺的人再覆教，讓他更了解。
 
所以，『其有住聲聞，漸教以佛道』。
 
⊙其有住聲聞，漸教以佛道：其有力弱，在聲聞者，漸漸開誘，教以佛道。
 
釋迦佛的座下也是有聲聞、緣覺，所以他也要很用心。『其有力弱』，根力很弱，現在聽，現在受，但是境界再來，這念心就退失了；或者是小根機，聽了，就是自己利益自己，為自己解脫而修行，雖然道心堅定，但是為自己。也有的人聽了，開始是精進，漸漸就退轉，這是根力弱的人。
 
『漸漸開誘，教以佛道』。但是佛絕對都不放棄，退失道心的，也要將他拉回來。小根小器的人，佛也要再鼓勵他發大心、立大願，漸漸開導誘引，教以佛道。讓他漸漸能夠與佛一樣，入佛道的境界。要到佛道，當然要行菩薩道。
 
弟子過去聽聞《法華經》，這已經就是結了大因緣。
 
⊙弟子們過去聞說法華，本結大緣；但亦有弟子中聞法，退大為小，今在諸佛所，住於聲聞地。
 
塵點劫前，大通智勝佛講說《法華經》，大家也都聽過了。十六沙彌再覆講的也是《法華經》，他們也是都聽過，這是根本結緣，所結的就是大緣，都是在《法華經》，成佛之道。
 
但是在弟子中聞法，（亦有）退大為小。進進退退，有時候精進，有時候就是退。這就是所以這麼長久還在凡夫地，這麼長久還是在小乘法，過去本來具大乘法，但就是進進退退。我們眾生本具真如本性，就是欲念，一念起，無明生，就生生世世覆蓋本性。
 
『今在諸佛所，住於聲聞地』。這些弟子現在還在十方諸佛的座下，還是在聲聞地。現在，釋迦佛也是有這麼多聽法人在聲聞、緣覺中。就如我們大家在聽法，從開始了解，聽法聽得很歡喜，我們都知道，都了解。每次若聽到大家說：『我們有在薰法香，我們很歡喜。』『歡喜，怎麼樣，做得到嗎？』『師父，給我們時間啦，我們會慢慢來。』慢慢來，若是萬一境界現前，會退大還小嗎？這就不知道了。心是不是會起起落落呢？請問在座聽經的人，大家是不是也有這樣起起落落呢？
 
常常說人間生命苦短，我們要好好把握人間，不論如何，學佛，到底什麼時候我們才能成佛？不知。但是，我們現在了解，趕緊走入菩薩道，『菩薩道』這個名稱，就是告訴我們要利益人群。我們的生命現在能夠利益人群，就是生命價值的提升，這分價值能夠去利益人。
 
就如那位五歲的孩子，他的觀念知道在國際間有這麼多苦難的小朋友，哪怕是小小的一分力量，他捨棄了他心愛、想要得到的東西，一年才能有一次向聖誕老公公要求他最心愛的願。但是他願意付出，將他最心愛的心願送給最可憐、一無所有的孩子。不只是現在最心愛的，過去很愛的玩具，他也願意通通都捐出去。
 
五歲孩子，是幼稚園學童，竟然也會寫信，感動了全國的人，媒體一報導出去，可以感動這麼多人。這是五歲而已，他的生命真的是震動人心。這生命有價值嗎？很有價值。這就是人生很亮麗，真的是亮麗、發光的生命。
 
所以，佛光從哪裡來？能夠震動、照耀，影響到這麼多梵天王隨著這道光來追求法。小的，說五歲；大的，說到大通智勝佛，說到釋迦牟尼佛與眾生、弟子的關係。想一想，我們不是做不到，大小的道理會合起來是一樣的。所以我們要時時多用心！

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