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『機小懼大滯留初受自得，器量根小得少自以為足，『機小懼大滯留初受自得』。大家應該了解了，根機若小，
所以『機小』，雖然道理都懂，但是只為自己，卻『懼大』，
『器量根小得少自以為足』。根機的量很小，所以得到一點點的法，
所以，『如彼小草小樹受量易滿』。就如小草，一支草，
『若彼雲雨大量不堪消受』。若是小草、小樹，
同樣是人，現在臺灣真的是問題很多，只是在臺灣，
看到一個個案，其實類似的個案很多，舉一個例子。
到父母前後都往生了，現在她有一間公寓住，哥哥自己有家庭，
里長就將這個個案提報給我們基隆分會，我們的菩薩，
一二年的時間，有時候她高興就開門，進到裡面跟她說話、聊天；
一直到最近，她雖然會清掃家裡面，但是水塔阻塞，馬桶不通，
告訴她：『要清理妳的廁所，幫妳清掃馬桶。』她說：『不用啦！
志工說：『不然，我們大家都要走了，因為我們都沒帶錢，
真的是要有一個人陪在外面，一直跟她聊天，童言童語，
送便當的人拿便當來，她就趕快去接便當，打開便當說：『
父母從小時候就教她不要開門，壞人很多，所以她防護的心很高，
但是你想，像這樣從小接受到的一個觀念，『
佛陀告訴我們，人生苦難偏多，苦的來源是為何，
但是，我們小根機的人就是自己保護自己，不要再入大眾中，
就如那位阿卿，知道要保護自己所擁有的，這就是小根機的人，
前面的經文，『無量慧世尊，受彼眾人請，為宣種種法，
我們眾生就是無明，所以佛陀既然來到人間一大事因緣，
『如是眾過患，汝等應當知』。很多苦因苦緣，惡因惡果，
『宣暢是法時，六百萬億姟，得盡諸苦際，皆成阿羅漢，
⊙『宣暢是法時，六百萬億姟，得盡諸苦際，皆成阿羅漢。
『宣暢是法時』，佛陀轉法輪教導眾生，法門一開，開始說法。
『得盡諸苦際，皆成阿羅漢』。修行的人已經多了，
所以，愈來愈多人了解第一、第二說法。先是聲聞，
接下來的經文，『於諸法不受，亦得阿羅漢。從是後得道，
這時間很長，其實釋迦佛從塵點劫前一直到現在，
⊙於諸法不受，亦得阿羅漢：於諸世間五欲之法，悉皆不受。
『於諸法不受』，就是『諸世間五欲之法，悉皆不受』。
『內修為功，持戒棄欲』。已經很用功，在自己的內心要撥開『欲』
現在大家知道了，是不是真的能讓大家的口欲去除呢？很難。
這就是我們眾生，想要放棄享受，實在不容易。所以能放棄享受，
『從是後得道，其數無有量』。
⊙從是後得道，其數無有量：從是以後，餘會得道，
修行用功，得道的人就『其數無有量』，很多。因為沒有欲，
所以，『萬億劫算數，不能得其邊』。
⊙萬億劫算數，不能得其邊：經過長時間，縱使經歷萬億劫數，
很多，無量無量，『六百萬億姟』，比這還更多，
『時十六王子，出家作沙彌，皆共請彼佛，演說大乘法：
⊙『時十六王子，出家作沙彌，皆共請彼佛，演說大乘法：
『出家宏誓大乘菩薩』，出家就是要發大弘誓願，才有辦法出家；
⊙出家宏誓大乘菩薩：有大心入佛道。菩薩有慧眼，
『菩薩有慧眼』，菩薩有智慧之眼，『但不如佛之慧眼』，能『
雖然菩薩有慧眼，還未到達『徹照本性至於究竟』。菩薩也有，
這是指出家的菩薩，因為一般的人都能稱菩薩，在家也能稱為菩薩。
在家菩薩也有慧眼。看看他們一群菩薩在基隆，為了阿卿，
這個菩薩心是佛陀啟發我們，佛陀的智慧來人間，知眾生苦，
所以，『時十六王子，出家作沙彌』。
⊙時十六王子，出家作沙彌：王子立願，捨俗棄世榮出家弘大愛，
『王子立願，捨俗棄世榮弘大愛』，世間榮華富貴都去除，
所以，『皆共請彼佛，演說大乘法』。
⊙皆共請彼佛演說大乘法：虔誠敬恭，皆同發心，
十六王子已經出家為十六沙彌，他修行，能了解，
『我等及營從，皆當成佛道』。
⊙我等及營從，皆當成佛道：我等王子及諸侍從，
隨我一起來的人，我也希望佛講說大法，他們也一樣出家，
所以，『願得如世尊，慧眼第一淨』。
⊙願得如世尊，慧眼第一淨：願得如佛大智慧，慈眼視一切皆平等，
『願得如佛大智慧』。期待人人都能和世尊一樣，『慧眼第一淨』。
『慈眼視一切皆平等』，就是『第一清淨』的慧眼，
⊙慧眼第一淨：菩薩與佛皆有慧眼，觀空而不礙有，會空而不證；
菩薩觀空不礙『有』，他對這個法全都了解，從『四諦十二緣』
『但唯佛之慧眼能徹證心性自清淨』。
所以學佛，真正要發大心、立大願。雖然我們行菩薩道，
