靜思晨語:【05月17日】世尊難值 願佛轉法

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『世尊威德光耀徹照,東方梵王尋光雲集,讚歎莊嚴道埸佛土,同請佛轉大乘法輪。』
 
這段文讓我們來回憶過去。從東方開始,梵天王接觸到佛的威德光耀,一道的光,東方世界的梵天王就開始來分析這個光耀,這不是普通的光,來源不是陽光,或者是其他種類的光,這很異常,是一道非常祥和的光,應該是佛出世之光。因為佛出世是累劫難遇,經過好幾劫,長時間才能有一尊佛出現人間,這種這麼稀有微妙的光,應該是佛德的瑞相,所以東方梵天王他們找這道光,尋光雲集。
 
『讚歎莊嚴道場佛土』。一路從東方,所有的梵天世界不斷一直雲集,很多的梵天王就是口口相傳,彼此勉勵,共同找到這道光的方向來聚集,共頌,也共同讚歎這道光的莊嚴,應該來自於成佛的道場,道場應該是很莊嚴,這因緣難遇,大家要趕緊去。這是彼此勉勵,互相共同來讚歎,那個正確的方向,光明處,瑞相的發源地,所以大家共同往這個方向走。
 
前面經文很長,梵天王、帶宮殿俱等等,及很多的寶藏前來,大家表達出那分最虔誠的心來供佛,同時要請佛轉大乘法輪。這是表達誠意,共同一個目標,就是要來請法,這就是用有形來表達無形的誠懇。就如我們現在學佛,佛陀要我們修行,修行就要了解道理,道理了解,很多的煩惱就是從了解道理之後,去身體力行,斷除煩惱,從我們的心,將煩惱去除,表達出來的是人和。煩惱若有,彼此之間互相計較、互相對立、互相爭鬥,這就是凡夫的心地、凡夫的煩惱,還未聽佛法之前就是這樣,煩惱布地,完全覆蓋了自己的心,這就是凡夫。
 
我們與佛有緣,佛陀來教育我們,接受佛陀的教育後,我們開始要改,過去種種的無明,貪、瞋、癡、懷疑、驕慢等等煩惱都要一一去除、消滅。消滅了我們心地的煩惱,就要展現出我們開闊的心,展現深心信解的觀念,我們要在人與人之間互相付出,彼此鼓勵、疼惜。
 
就如人間苦難偏多,人間的苦難來自於大乾坤的不調和,來自於人的心地煩惱無明互相對立,人心與環境衝突、不調和等等,四大不調,天災造成人民苦難偏多。需要我們將煩惱去除,將貪、瞋、癡、慢、疑掃除,發揮出這分無私清淨的愛,共同互相勉勵,群策群力,為這些苦難人去付出。
 
這是娑婆世界,眾生苦難,有的人是因為受苦要堪得忍耐,有的人是心地無明要堪得忍耐,忍耐什麼呢?過去我們不知道,就是以牙還牙,彼此之間互相對立。現在了解佛法,讓煩惱去除了,心中有智慧,所以慧心就在忍法上,用智慧去除這些無明,即使無明煩惱來時,智慧在忍的法中,所以沒有起衝突。再進一步,天下眾生有困難,彼此發揮這個法,如何來布施,利益人群去付出。
 
就像在(二0一五年)十月間,巨爵颱風在菲律賓的北部造成災難,馬尼拉離北方比較遠一點,但是為了那裡受災難而苦的人,雖然路途遙遠,慈濟人也趕緊鼓勵人人:『雖然車程時間很長,我們還是要去幫助他們。』那個社會,已經知道慈濟在動員,有車的人出車,有錢的人捐錢,有力的人,大家在同一時間集合,準備了一切災區所需要的物資,就去發放。一次、兩次、三次,後來就趕緊考慮要如何讓他們再度有生機、有希望,除了緊急地救濟物資,未來的生活呢?
 
回到臺灣時就說:『師父,那裡都是務農的人,大部分種的都是洋蔥,我們可以給他種子嗎?』『可以啊,那個地方靠這些生活。』他說:『如果這樣可以,真好啊,我們趕緊給他種子,四十天後,他們就可以收成了。』
 
送這些種子去發放,大家滿懷著希望,很認真、很感恩,整片土地很廣,近百甲,大家拿到種子趕緊去耕耘、耕作。看他們展露了笑容,將蔥的種子,一一播在土地上,將土地耕耘得很美,等待四十多天後的希望。但是,天不作美啊!就來一個茉莉颱風,再次的大水又將它淹掉了,那些播下的種子,才看它發芽而已,已經全部泡水,都沒了。菲律賓慈濟人再度規畫,是不是要第二次給他們蔥種?就是要再一次發放。不放棄,第一次雖然完全泡在水中,爛掉了,但是第二次,再給他們有個希望,再去幫助他們。
 
這樣的愛也表達出了虔誠。這個『茉莉』颱風讓獨魯萬市的北方也是受災難,因為這個颱風一轉向,又繞回來離獨魯萬市區還有一段路的北方,讓那個地方造成災難。所以,土地那麼大,受災的人那麼多,就拜託獨魯萬這些人。『海燕』風災時,動員這麼多人去救助,一直接著不停歇,培養的那些種子志工,給了他們很充足滿滿愛的感受,所以投入志工的人也不少,經過了見習、培訓,人人對救災也有經驗。這些已經有經驗的志工自告奮勇,就說他們要去幫助,要去勘災。
 
在娑婆世界,只要啟發了他們的愛心,天下苦難眾生就能得救。可記得梵天王是修什麼行,生在梵天嗎?他們修的是上上戒,他們行的是上上善。所以有上上戒,守戒了,知道人間煩惱無明要去除,這就是守戒;人間有苦難,要發心去救濟,無所求去救濟,這叫做上上善。有上上戒與上上善這樣會合起來,累積福,得生在梵天。梵天既然是有上上戒與上上善會合,也算有修行,見思煩惱卻還未斷。所以佛出世了,他們很歡喜也表達虔誠,將有形的物質帶來供養佛,無形的虔誠一念心,大家會集,要來請佛轉法輪,求法的心還是未斷。
 
看看人間修行,是因為在苦難中,還是同樣要堪忍,所以接觸到佛法,接觸到愛,知道愛能給人間的希望,自己受災難,接受到愛,知道這就是希望,自己這段的苦難過去了。其實這些見習、培訓發心的人,是不是經濟都很好了呢?沒有。他們還要克勤克儉,還是很困難,不過他們的心門打開了,接受佛法入心,心地豐富了,愛的種子已經在心地布善種子。自己的地方是平安的,有苦難的地方需要人去關懷,所以他們起動趕緊要去勘災。勘災之後,訊息、消息匯集回來,自然就可以去幫助他們。
 
在人間就是從這樣開始,這叫做因,修福因。梵天王也是從修福因開始,現在他們得果了,生在梵天。雖生在梵天,求法的心還未盡,因為佛世難遇,他們從東方一路不斷雲集,不斷互相共議、互相勉勵,要來找發出佛光的地方,往這個光源,道場的地方,唯一目的,就是請佛轉法輪。我們應該了解這個道理,從最富有的梵天,與娑婆的堪忍世間,這苦難地,以及梵天的果報地位,無不都是從因地而起。如果一路走對的路,那就是果,富有愛心、富有智慧,是富有的結果。護世,保護世間需要佛法來維持,我們要用這樣的心。
 
前面的經文這樣說,『彼佛十六子,皆與其眷屬,千萬億圍繞,俱行至佛所,頭面禮佛足,而請轉法輪。聖師子法雨,充我及一切』
 
前面說到大通智勝佛,十六王子開始發心了,對世間榮華富貴,視如浮雲,同樣看淡了,發心要修行,轉輪聖王也支持,很多人要送他們,轉輪聖王本身,還有眷屬千萬億都圍繞,浩浩蕩蕩的隊伍,一直送著十六王子到佛的地方去。
 
到達之後,大家表達虔誠,頭面禮足,大家共同一念心,請佛轉法輪,希望『雨大法雨』,『充我及一切』,充足大家所要追求的願望。
 
⊙『世尊甚難值,久遠時一現,為覺悟群生,震動於一切』。《法華經化城喻品第七》
 
『世尊甚難值,久遠時一現』。這是大家對佛的讚歎與仰慕,仰慕世尊能出生人間,這是不容易的事情,要很長久的時間,是難得值遇。『為覺悟群生,震動於一切』,佛為了要來覺悟群生,出生人間。出生時地搖震動,成佛了,也是地搖震動;地搖震動就是震動人心,大家從迷茫中受這樣一震動而覺醒。
 
所以『東方諸世界,五百萬億國,梵宮殿光曜,昔所未曾有』。
 
⊙『東方諸世界,五百萬億國,梵宮殿光曜,昔所未曾有』。《法華經化城喻品第七》
 
不只是世間人有感受到,連東方諸世界的梵天,五百萬億國的梵天宮殿都承蒙了這道光。佛坐道場,這麼多人開始要來請大法了,這道光已經照耀到『東方諸世界,五百萬億國,梵宮殿光曜』,這道光照到梵宮殿。梵宮殿本來就是光明,再一道瑞相之光,這是過去未曾有的瑞相。
 
接下來這段經文再這樣說,『諸梵見此相,尋來至佛所,散華以供養,並奉上宮殿,請佛轉法輪,以偈而讚歎。佛知時未至,受請默然坐』。
 
我們也還記得前段的長行文,梵天王也來了,種種供具,種種的供養都帶來了,同時散花在這道場的周圍,來莊嚴道場,並且願意奉上宮殿,這是東方諸梵天王表達多麼虔誠的誠意。諸梵是因為看到光耀的相,所以到佛所來,表示天人一來,莊嚴的前兆就是不斷沿途散花,這種天雨花,就像是下雨,但是是花,那種莊嚴具德的景象。所以『先散寶華,次奉宮殿』,首先是雨花,然後也願意將他的宮殿都奉獻出來。
 
『請佛轉法輪,以偈而讚歎』。
 
⊙請佛轉法輪,以偈而讚歎:請佛轉於不退法輪,化導有情,令到一實乘法,復以偈言而共讚歎。
 
梵天王也是一樣,與十六王子、與轉輪聖王一樣,在這個道場,同樣也『請佛轉於不退法輪』,就是要轉大法輪,永遠不退,恆住人間的大法輪。大根大機適應大法,大根機就不退轉了,小根機還會有退轉,現在要請佛說的,是不退的法輪,適應大根機的大乘法,希望來『化導有情,令到一實乘法』。讓大家能向一實乘法的方向走,所以以偈來共讚歎,用真正虔誠的心,除口頭的讚歎之外,又以偈文再次地敬請,很恭敬來請佛轉法輪,讚歎佛德。
 
『佛知時未至,受請默然坐』。佛知道東方梵天王已經來了,但是時機還沒到,佛陀還在等。佛知道化緣的時機未至,只有東方的梵天王到了,時機還沒成熟,因此,雖受眾人請,佛還是默然,坐在那裡,還沒開始講法。
 
接下來這段經文,『三方及四維,上下亦復爾,散華奉宮殿,請佛轉法輪。世尊甚難值,願以本慈悲,廣開甘露門,轉無上法輪』
 
『三方及四維,上下亦復爾』。四方除了東方梵天王已來了,西、南、北方,還有四維、上、下,等這些梵天王慢慢地一直集中過來,因為除了東方來了,還有九個方向的梵天王還沒到,所以佛默然坐著。諸天亦如東方,這九方與東方一樣,發現到光明,大家聚集,沿路不斷互相勉勵,往發光的地方集中過來。『亦如東方勸請世尊』,跟東方梵天王一樣,來的目的就是要勸請世尊轉法輪。
 
⊙三方及四維,上下亦復爾:東方餘九方——西南北方、四維、上下,九方諸天,亦如東方勸請世尊。
 
東南方、西南方、東北方、西北方,這叫做四維;東、西、南、北叫做四方,四方加上四維,那就是八方了,再加上了上、下,這樣才十方俱全。東方梵天王來請,佛就是默然,因為後面還有東南方,後面還有西南方等等,就是因緣還沒成熟,還沒全部集中過來,所以佛還是默然。
 
每一方來的時候,『散華奉宮殿,請佛轉法輪』。每一個地方來,都是同樣先散花,雨天花,然後共同一心,請佛轉法輪。所以『諸天散華奉宮殿,唯共一心請佛轉法輪』,所做供養之事都一樣,十方都無異。他們從十方集中來,同一念心,供養的虔誠度都是一樣。
 
所以向世尊讚歎,『世尊甚難值,願以本慈悲』。
 
⊙世尊甚難值,願以本慈悲:佛出世難得值遇,願以如來本起清淨因地法行大慈悲心。
 
也就是說,佛出世間,實在是難得值遇,縱然佛出現人間,我們要遇到佛也沒有那麼容易。就如我們現在,雖然『如是我聞』,聽佛在二千多年前流傳下來的經典,釋迦佛出世時,我們在哪裡呢?是不是與佛同世過?其實我們也不知道。所以說『世尊甚難值』。
 
『願以本慈悲』。大家向佛的祈求,祈求佛轉法輪,祈求佛從本來的慈悲心來為大眾說大乘法。『佛出世難得值遇,願以如來本起清淨因地法行大慈悲心』。清淨的心,就是開始修行學法這念清淨的心。過去曾說過佛最初發心,到底是在什麼樣的境界發心的呢?記得嗎?地獄中。看到地獄中的拖火車,將人的皮剝下來當繩子,綁在另一邊的火車,自己身體的皮當繩子來拖火車,拖得死去活來。同在地獄中受苦的這個人不忍心,願意去替他拖車,這念慈悲心,獄卒一怒,棍棒拿起來,活活將他打死,一棍打死,就是這一念慈悲心,讓他生在天堂。
 
天堂、地獄,這境界差那麼多,『我可以生在天堂,就是那一念慈悲心』。在天堂裡,他用心體會,慈悲的法,清淨的心,真的是功德無量,境界懸殊。從此開始,以如來本起清淨心,就在那時候開始,這一念清淨的心,永遠永遠都是不變,這是如來的本慈悲。『願以本慈悲』,就是如來以如是法,乘這個法,乘著這樣清淨無染的慈悲心,生生世世,來來回回,這是如來的因地,他的因地就是大慈悲的種子,大慈悲的願力。所以本慈悲的意思,也能說『本起清淨因地法行大慈悲心』,也就是大慈悲心。
 
學佛,我們就是要這樣學,從最苦難中見苦,知道苦的慟、的痛,所以要發大心、立大願,自己願意也希望能脫離,但是看到人受苦,趕緊利他,結果是利己。獄卒一棍助他生天去了,這不就是利人利己嗎?,像菲律賓(獨魯萬志工)這樣曾經受苦,在困難的苦中,承受災難後被救。體會那種苦和得救後的那個感覺,來發心了解慈濟,現在雖然自己也是在貧困,他也願意付出。只要這個因,種子播入心地,人人的心地發起了這分菩提覺性,身體力行,將我們清淨的本性啟動起來。
 
看看(二0一五年)十月間的巨爵颱風,那時候的災難,動員了馬尼拉的志工,那個地方再有了災難,志工就再動員,互相鼓勵,互相發心,到那麼遠的地方去勘災、去發放,給他們最需要的,那個時候的福慧床,那個時候的毛毯。再一次,茉莉颱風又在北方造成災難,前面受災,這次又受災,那些受災人,他們也趕緊拿著毯子、提著福慧床,趕緊逃到避難所去。幸好,幸好在巨爵颱風時受到幫助,第二次茉莉颱風再造災難,拿著這些東西,就想到那個時候。床攤開,毛毯蓋在身上,再次感恩!
 
我們去發放的那些種子已經再次泡湯了,慈濟人再次勘災,再製造希望給他們,還有第二次的機會,還能整地,還能去種蔥。這就是世間有這個因,清淨的因,愛的種子,世間才有希望。同樣的道理,佛說我們人人本具佛性,人人真如本性都在,只要啟動一下,這種清淨的因地,本慈悲的法行就開始動起來,這個法給我們就能身體力行了。
 
這是我們現在『如是我聞』的法,我們聽來了,佛陀也這樣教我們。過去大通智勝佛的時代,梵天王、轉輪聖王都來道場請佛轉法輪,也是期待佛『願以本慈悲』,就是『如來本起清淨因地法行大慈悲心』,其實這個因地法行,就是我們人人本具,若能受到法啟發起來,清淨的法,無私的大愛,我們起於行動,就能發揮大慈悲心,這就是大乘法。
 
『廣開甘露門,轉無上法輪』。
 
⊙廣開甘露門,轉無上法輪:天上甘露,是不死藥,如是慧命靈方,是如入甘露門;願佛廣開,轉大法輪。
 
『廣開甘露門』就是天上甘露,天上甘露是一種形容,天上甘露叫做不死之藥,能起死回生。就如我們人,已經不知道幾生世,無明煩惱不斷複製,我們滿心都是無明,沉淪在生死六道中。唯有起死回生,將凡夫心中的無明完全去除,慧命要再復生;生命有生死,慧命是永恆,所以一定要將我們的慧命復活起來,不要再沉迷,受煩惱無明覆蓋。我們現在慧命應該要重生,所以『如是慧命靈方』,甘露之法就是我們慧命的靈方妙藥,所以叫做『如入甘露門』。
 
『願佛廣開,轉大法輪』。我們要很用心,佛法其實在我們的生活周圍中,經文雖然一直在形容諸天來人間請佛轉法輪,人間的仁王也帶著眷屬來到道場,請佛轉法輪,我們就能知道,這個法是多麼難得,多麼珍貴呢!雖然佛曾在世,我們是不是有遇到?因為在前面經文也說,十六王子時,佛講法之後入靜室去,十六王子向有緣的人覆講《法華經》,『來啊!要聽我說的人,佛已經講完《法華經》了,大家還記得嗎?若想要再重新聽過,來,隨我來。』十六位王子各坐道場,有緣的人隨之而去,就在不同的地方覆講《法華經》。
 
在那個時代講《法華經》,現在聽經的人,所說的現在是二千多年前,在釋迦佛的道場上聽法的人。我們也很盼望,盼望我們也是在二千多年前,釋迦牟尼佛講《法華經》時也在道場上,在那個時代也有我們的份。然而這時候有緣再來聽法,我們要更用心。時代是這樣過,佛法是應世間的苦難,而開法門,所以甘露之法是滋潤我們的慧命,我們的慧命一起,清淨的淨因,心地的淨因法行,就自然啟動起來,所以我們要用心。佛法需要我們在日常生活中去體會,才有辦法讓法入我們的心來。時時要多用心啊!

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