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『佛陀知眾生心，懈退乏承擔力，自心生疑自棄，怯弱生懈怠想，用心看，用心想，佛陀的用心，對眾生的心思見解，佛陀完全了解。
『佛道長遠』，要經過這麼長、這麼辛苦，知道人間苦難偏多，
還有很大的問題，誰敢去解決呢？對如何下定決心減碳節能的問題，
現在的氣候異常了，（二○一五年）
『佛陀知眾生心』，了解眾生的心態，但眾生總是為了自利，
佛陀要我們人人立願，昨天說過了，佛陀也是經過塵點劫，
我們要入人群，度化眾生，要人人共同一起做，這就是佛陀來人間，
只是自利自己，只救了自己，眾生卻還在沉迷苦難中，
所以，佛陀鼓勵我們要入人群中去。古代的賢達也是這樣說，『
所以要『立願歷塵累世』。歷塵點劫的時間，歷盡天地遼闊的人間，
我們以前也不知道因為貪欲，會變成整個地球、整個氣候的變遷。
唯有在人群中，才有機會去體會、去了解，我們了解一分的煩惱，
所以佛陀知眾生心，不要懈退，我們應該要勇敢，
總而言之，佛法是應世間而來，我們應該面對，
前面的經文這樣說，『若眾生但聞一佛乘者，則不欲見佛，
看到這段經文，感慨很多啊！即使要利益他人，好像很困難，
不過，佛陀鍥而不捨，不甘願捨去眾生，你不敢來，我就去，所以『
經文，『便作是念：佛道長遠』，這條路這麼遠，『
⊙『便作是念：佛道長遠，久受勤苦乃可得成』。《
因為路很長，要再繼續走下去，所以佛陀還要用種種方法，
所以接下來這段經文又說，『佛知是心怯弱下劣，以方便力，
佛知道眾生的心就是怯弱下劣，畏懼，害怕，很怕，
這種有利益的，他無明的一直墮落，這也叫做『怯弱下劣』，
『苦集滅道』，是真理，是一條路，這條路大家願意走，因為『苦』
在中途設方便法，這是『為止息故』，讓大家趕緊先將煩惱去除，
這是小根機的人，心生了那分怯退，怯弱，所以要退失，
⊙佛知是心怯弱下劣：佛智深知是等行者則是小機人，
『見處卑劣』。所見的、所看的，很短視，很短視。『
所以『以方便力』。佛陀看到眾生是以利（導向），利就是自害，
⊙以方便力，而於中道，為止息故：佛以慈愍悲智以方便力，
所以『以方便力，而於中道，為止息故』。
⊙『佛知是心怯弱下劣，以方便力，而於中道，為止息故，
『說二涅槃』，向這些人說二種涅槃，能讓你停歇下來。涅槃，
⊙說二涅槃：諸小乘人，已斷見思，尚有餘惑在。
小乘的人只能斷到見思惑。常常告訴大家，見解的無明，
有餘涅槃，雖然是靜寂，現在的煩惱去除，雖然沒有紅塵滾滾，
⊙說二涅槃：依小乘之有、無餘涅槃說，因尚有惑業苦之殘餘，
所以這種小乘還有惑業的殘餘，還有剩餘煩惱的惑，
希望我們人人能將小乘因的種子，這個惑業的苦要順便去除。
看到別人的心理是這樣的變態，我們自己的心理難道沒有變態，
但是眾生的心是『心怯志劣弱』。心會怕，志很小，
⊙眾生心怯志劣弱，若但聞長遠勤苦之唯一佛乘，則不欲見佛。
只聽到要那麼長久，塵點劫，光是聽就累了，所以不願意繼續再走，
⊙是故佛假說二乘涅槃之果境，以是遂其中道而止息之願。
『是故佛假說二乘涅槃之果境』。這是假說，這個果，有形有相，
所以他就要用方便法，佛陀假說二乘，有大小乘的涅槃，
所以，二涅槃，一就是『有餘涅槃』。
⊙二涅槃：有餘涅槃、無餘涅槃。第一、有餘涅槃：謂見、
大家更清楚了解一下，『有餘涅槃』就是說『見、思煩惱已斷』。『
但是『尚餘現受色身未滅，是名有餘涅槃』。在思想、見解，
所以古人說，人生之大患就是因為有這個身體，色身。所以身還在，
⊙第二、無餘涅槃：謂見、思二惑與所受五眾之身，俱得滅盡，
第二個涅槃是『無餘涅槃』。『見、
你的思想、見解都清淨了，道理都通了，但是，色身還在。
但是，我們有辦法到最後那一念間，心無貪戀，意無顛倒嗎？
其實，說『先人後己』，不是只救別人而已，其實自己有法去度人，
佛陀的心能知眾生心，我們的心難道不能知自己的心、我們的志、
[註一]法國立法，禁超市銷毀食物《聯合報》2015-12-
法國國民議會（眾院）九日通過一項法案，
超市必須和公益團體簽約，將即期食品捐給公益團體，
……法國每戶每年平均丟掉廿到卅公斤食物。
新法不僅限制超市不能亂丟食物，
