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『滅諸煩惱見思惑於心靜寂清澄，度諸無明境不擾心思戒定守志，修行是修心啊！我們的心清淨，行也就清淨了，心去除了煩惱，
本來我們人人那一念初發心，是寂靜清澄，我們想清楚了，要發心，
二三天前，一群從南部來的菩薩，為了我們現在最重視的環保，
我很歡喜，也很讚歎他們，尤其是看到這些真菩薩，護大地、
環保也是他們重要的一環，不論多麼大的活動，不論多麼忙碌，
那一天，在聊天的時候難免就會說到，受到這一陣風波的影響，
在座談的過程中，一直到下午要回去了，再向師父表達他們的心意，
這是有一群人來表達他們的心意，這不就是『度諸無明，境不擾心』
對啊！『度諸無明境不擾心思戒定守志』，我們的思考是在戒、定、
所以『滅度盡分段變易兩種生死解脫』。我們要『滅度』，
所有的煩惱都滅除，度過彼岸，從這個法登岸，沒有污染，
每生世都是懵懵懂懂，一再複製無明，很遺憾。這種分段生死，
也有人就是有幸，不論在哪一生、哪一世，或者是今生此世，
『變易』，就是在思想中，我們的見解思惟。
過去，初發心的那一念心還在嗎？初發心，那分精進的生態──
何況每一天，『是日已過』，我們身體的新陳代謝，
兩種生死，一種是有形的身體，生生世世在五道四生之中，
我們現在知道道理了，心裡是不是不斷在變易呢？心理、生理、
這兩種的生死，不離開『諸煩惱見思惑』。所以我們修行，就是要『
佛陀教育我們，無非就是要我們去除一切煩惱，
就如得知宏都拉斯的消息，張居士（張鴻才），他單獨一個人，
這幾年來，有多少人這樣在生活。不忍心啊！他發心立願，
我就跟他說：『是不是你們應該用以工代賑，
張鴻才居士很聽話，他說：『對喔，就這麼辦。』兩年多前開始，
現在四十幾戶已經入厝了，很歡喜，大家以工代賑，又能賺工資，
看到遙遠的地方，貧困的國度中，苦難的眾生這麼貧困，
當然，看到傳回來的相片，也是很歡喜，
所以，看前面的經文，『唯以佛乘而得滅度更無餘乘，
我們要滅度，就要用大乘法，唯有用大乘法，
所以現在『唯以佛乘而得滅度，更無餘乘』。除了大乘法以外，沒有其他的方法能滅度──，
『除諸如來方便說法』。佛陀應眾生的根機，
所以，『諸比丘！若如來自知涅槃時到，眾又清淨，信解堅固，
比丘啊，如來也知道什麼時候是一期的壽命終了，
接下來的經文，再說『便集諸菩薩及聲聞眾為說是經，
方便說的過程中，佛已經知道將入滅度，
『世間無有二乘而得滅度，唯一佛乘得滅度耳』。
所以，『設若具如是因緣』，假如有因緣，『
⊙便集諸菩薩及聲聞眾為說是經：設若具如是因緣，
這時候，有因緣的人還在這個地方聽法，佛陀說法那麼多年，
集諸菩薩，如是長者集眾親族。
⊙集諸菩薩：如是長者聚會親族。及聲聞眾：尋覓，見門外人，
就如<譬喻品>的火宅喻，大長者在火宅外，如何度化他的兒子，
菩薩，就如<信解品>中，長者換上粗蔽垢膩之衣，
這就是菩薩，菩薩已經能發現佛法寶藏，也發現最終點是成佛，
所以『為說是經』，就是『正付家業，如佛大乘法』。讓大家知道，
所以，『世間無有二乘而得滅度，唯一佛乘得滅度耳』。
⊙世間無有二乘而得滅度，唯一佛乘得滅度耳：濟世妙方，
世間真的沒有第二種的方法，讓我們回歸真如本性，
這種『濟世妙方，唯是心寂滅法，別無他法』。
世間濁氣很重，眾生無明匯聚，這種無明匯聚，
我們最重要的要聞大乘法，才能真真正正完全脫離『分段生死』，
『若如來自知說大法之機已熟』，佛自然就會『開權顯實』的教育。
⊙若如來自知說大法之機已熟，開權教顯實法，即集三乘之眾，
過去是用方便權教，現在開權顯實，讓大家了解，跟你說這些話，
佛陀的慈悲，悲智雙運入人群中開示眾生，
『即集三乘之眾，說一真實大乘經』。這是佛陀四十多年後，
『更正二乘實非真滅度』，聲聞、緣覺還不是真正的滅度，『
⊙今日靈山之會，此時正說一乘實相大法，正是開權顯實之意。
所以，『今日靈山之會，此時正說一乘實相大法，
所以我們要用心，聽法要有耐心，我們要花很長久的時間，
看到真正發大心的人，都是在人群中利益人群，這不就是人間菩薩，
小小一個家庭，父子在那個地方發心，
