Community:
Branch:
『信根深固，念力堅定；願行受持，聞思修行；如來言教，恆修憶持；精勤受持，求佛知見。』了解，修行以『信為道源功德母，長養一切諸善根』，
在『三十七助道品』裡，五根、五力，信根排在第一個。信根、
所以，『信根深固，念力堅定』，這是基礎。我們有信、有定、
（『願行受持，聞思修行』。）還要加上願，我們要發願，有信、
每一部經，不論是小乘、中乘、大乘，不論是什麼樣的法，
我們若不懂得好好地信、願、行，就沒有往前再前進的空間了，
我們學佛者於佛陀的言教，不要以為：『三十七助道品』
修行不是這樣高高在上，就能成佛；常常說『遍虛空法界』，
修行佛法是將道理刻入心版裡，了解道理，看外面的人、事、物，
這需要依靠如來言教。若不是釋迦牟尼佛無始以前殷殷善誘，
看看釋迦牟尼佛，他成佛了，在︿化城喻品﹀這一品，
而且，我們『精勤受持（，求佛知見）』。釋迦牟尼佛所以能成佛，
供養的意思就是身體力行、身心奉獻，受佛教──佛陀的教育，
所以，一方面求，一方面要去實行。求佛知見是我們的心願，
看看在泰國，有一位畢業的大學生，
看到父親開的垃圾車停在學校的門口，
原來這位父親，出生在貧困家庭，讀到小學四年級就無法再讀書了，
但是兒子是不是這樣想呢？從小學開始，到中學的過程，
就這樣，他一直也是很用功，覺得不論如何，
一直到那一天，學士服已經穿上了，與所有的同學一樣，
看到父親那麼的寂寞在邊緣裡，那時候他自己的內心很震撼：
父親趕緊將他牽起來，父子淚眼相對，他很激動，又再次頂禮，
人，人人都有潛能，這位父親雖然書讀得少，
修行不也與這樣相同嗎？我們最好要人格完全，是非清楚。
總之，我們學佛修行開始，與這種個案，生活中的人間一樣，
我們不只是佛理要通徹，德行也要圓滿。不是只有『我了解、
我們前面的經文這樣說，『普告大眾：是十六菩薩沙彌，甚為希有！
這段經文就是大通智勝佛從三昧起，
大通智勝佛證明他們不是今生此世才修行，這十六沙彌是過去已經『
『汝等（皆當數數親近而供養之）』。大家已經聽過十六沙彌講說，
下面的經文就說了，『若聲聞、辟支佛、及諸菩薩，
假使『聲聞、辟支佛及諸菩薩』。聲聞，那就是小乘的人，
這小乘、中乘、大乘根機者，在大通智勝佛講說法之後，
⊙若聲聞、辟支佛、及諸菩薩：若聲聞、
這些人已經都信受，將疑惑完全去除了。一直到大通智勝佛出定了、
⊙能信是十六菩薩所說經法，受持不毀者：能信是說妙法華經，
所以說『能信是十六菩薩所說經法，受持不毀者』。
要很虔誠，因為因緣成熟了，十六沙彌向大家說話，
⊙是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提如來之慧：是持經人，
這是持經的人，『是人皆當得阿耨多羅三藐三菩提如來之慧』。
雖然十六沙彌是年輕，但是於法絕對不偏差，按照他們所說的法，
也就是跟大家說，我們人人都有潛能，經過修行磨練過，
十六沙彌就是一個最好的見證，他們過去是真正不斷不斷修行，
下面這段經文再說，『佛告諸比丘：
這段經文，我們就能夠看得出來，大通智勝佛再次向大眾這樣說，
在無量數佛所，佛佛道同，每一尊佛人間度化、開示，
『一一菩薩』就是每一位菩薩，『
從<化城喻品>要開始說多久以前，在大通智勝佛的時代，就說『
所以我們要知道，人人天生本性，無始無始以來，人人本具佛性。
這真的是大小乾坤都包含無量數，大乾坤的塵沙數，
所以，大通智勝佛再向當場的比丘、聽眾再說，『佛告諸比丘』，
⊙佛告諸比丘：佛慈心慇切宣告此言，是經化度之除疑惑，
這是十六沙彌菩薩，他們累生累世對所有的眾生，意念很堅定，
『塵點劫來恆持度生至為常久』。從開始，就是每一尊佛的道場中，
『是十六沙彌常樂說妙法蓮華經』。這些菩薩就是這樣常樂說，
⊙是十六菩薩常樂說是妙法蓮華經：是諸菩薩，不說餘法，
其實，過去所說的法，從『四諦』、『十二因緣』、六度萬行，
⊙一一菩薩所化六百萬億那由他恆河沙等眾生：所化之機，
『一一菩薩所化六百萬億那由他恆河沙』眾生，
⊙十六菩薩既樂常說是經；每次於說法會中，所親近受化度者，
總而言之，我們人人真正是與十六王子結過緣，
