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『聞佛聲教即生信，而後體解諦理；利根者有信能解，一直跟大家說信根，『信為道源功德母』，『相信』，
『聞佛聲教即生信，而後體解諦理』。佛的時代，
而且『利根者有信能解，鈍根雖信半解』。我們信佛的人根機有利、
『利根者有信能解』，這就是上根機的人；若是中根機、又是鈍根，
『信受根深破邪見』。所以我們要好好地將這個『信』深入心，
『解悟者破無明』。你若是『信』有入心，根若深，
『哎呀！是你不了解。你不了解的在哪裡？來，我能為你解釋，
對法不深解，沒辦法了解，甚至又用邪見來誹謗，像這樣，
我們不只是信根深，我們還要『解』，『體解大道』才能『
在佛陀的教育裡，無非就是希望我們將信念要深固，不只是聽聲音，
大乘、中乘、小乘的法，都不離開因緣果報觀，
所以我們從<譬喻品>，看到火宅的一些孩子，
佛的弟子──迦葉、須菩提等，他們這段這麼長時間，以譬喻說明：
看看，佛講法用事相來譬喻，弟子領悟了，
佛說：『心、佛、眾生，三無差別。』為什麼有上根上機的人，
根深的人，生生世世不離開法，一直薰習、薰習，愈薰習，
所以（『鈍根雖信半解』），有信，但是無法體解。
有的人信根很深，遇到自然法則（編按：意指即將往生），
在我們的慈濟人之中，我們也常常看到這樣灑脫解脫的人。
這就是平時看他都大而化之，但是做志工關懷別人時卻是很用心。
在臺中慈濟醫院，李國銘居士，一方面住院，一方面還在做志工，
所以，我們的信根要深入，有信、能解，我們不要只有信，
前面的經文就這樣說，『若聲聞、辟支佛、及諸菩薩，
大家記得，我們上面的經文，大通智勝佛還是這麼殷勤再叮嚀，
因為人人若能夠好好珍惜這些法，
十六沙彌他們的過去，也都一一度過這麼多人，成就過這麼多人，
下面這段經文再說，『世世所生與菩薩俱，從其聞法悉皆信解，
這十六沙彌，他們所教化的眾生，已經生生世世都是『與菩薩俱』。
你們想，在無量塵點劫以前的十六沙彌，無量塵點劫後的未來，
所以說，『世世所生與菩薩俱』。就是十六沙彌宿世的緣，
⊙世世所生與菩薩俱：以宿緣故，常相值遇。無緣必不相聚，
這種『無緣必不相聚，有緣必不相離』，就是有緣，
就如佛在世時，那個小城市三萬人和佛有緣，能見到佛、聽到法。
所以說，從其聞法皆生信解。
⊙從其聞法悉皆信解：信根願行深者轉入修道，若是以鈍根故，
『信根願行深者轉入修道』。像這樣從十六沙彌聽法，
修福者生天，或因緣再來時生在人間，又迷糊了，無明不斷複製，
『若是以鈍根故，耳根熟專注入神』。若是鈍根者，耳根熟而專注，
『依憑其信根力固，故名信解』。光是這樣信解，『我相信、
『以此因緣得值四萬億諸佛世尊，於今不盡』。
⊙以此因緣得值四萬億諸佛世尊，於今不盡：以此聞法善根因緣，
十六沙彌就是過去有這樣的因緣，漸漸轉入修行之路，這樣『
二千多年前，佛陀入涅槃了，但是以佛的悲憫，還是不斷憐憫眾生，
所以『以此聞法善根因緣，中間得遇二萬億威音王佛』。
⊙十方三世所有法華會上諸大菩薩及一切眾生，互相值遇，
『莫不具有夙世殊勝因緣』。就是這樣，
所以『四萬億諸佛得值不盡』，四萬億佛不斷的值遇。遇到法，
⊙四萬億諸佛得值不盡：身子利根值二萬億佛，下根者值四萬億佛，
要遇到一尊佛出世是很不容易，
『身子利根值二萬億佛』。『身子』是誰，知道嗎？舍利弗。
所以『即數數現生滅等佛』，即數數現生滅形相，一直到成佛。
總而言之，人生彼此都有善知識，我與你有緣，你的一句話，
⊙先成熟者先得度之，後成熟者後得度之。若中間值遇，常受大乘，
所以『先成熟者先得度之』。這就是前後之別，有信解的人，
就如舍利弗，在這個道場中，他是第一位得佛授記。所以『
在當中所遇到的人，常常都能聽到大乘法，同樣能夠成就，是『
『不至於今』。就是已經在『中間值遇』的，很利根、
⊙若中間值遇，遇其退大，仍接以小，此輩中間猶故未盡，
『若中間值遇，遇其退大』，還是同樣再退回接受小法。『
於大乘法沒有透徹了解，退失大心，重新再來，
當中儘管聽到大法了，但是當中退失，還是重新再來，『
『但論遇小』。就是小乘的人，『不論遇大，則中間未度』。
所以『今日始受大乘法』。這些人，同樣都是在其中來來回回，
⊙今日始受大，乃至滅度後得道是也。
『今日始受大，乃至滅度後得道是也』。不斷退失，
像這樣要不斷地一直到我們能透徹了解，回歸真如本性，
法，總是這麼簡單，在事相中就能夠體會道理，這道理的深奧，
