靜思晨語:【02月09日】史實相理 度苦眾生

Community:
Branch:

「大悲淨光,探討推尋來處之真諦;久遠即當下,瞬間笫一時間史實;塵點磨墨,擎筆難述盡菩薩長情;悲智雙運,從東往西中發送應急。」
 
  大家聽,再用心來回憶。佛法就是這樣,不論時間有多長,我們要用信,這分信念,從佛經中所描述一切的道理,從古來今,我們懂得相信,我們就懂得去運用。要如何來推尋,要如何去推尋、推理,要如何找出道理的源頭來?這就是要有信心。現在的人已經將道理全都迷而模糊掉了,我們現在就是希望去推尋回來,我們久遠前,道理本來就有的,我們要如何把它找回來。
 
  這種「久遠即當下」,要去哪裡找呢?當下即是啊!在瞬間的發生,是現在嗎?現在聽法,句句的法都是在瞬間說出去,每一字都是瞬間聽了就過去了,這是瞬間。這瞬間,到底是什麼樣的時間?那個瞬間裡面的道理是永恆嗎?這就是我們要用心瞭解,那個第一時間的史實。
 
  從古至今,人間,不論在哪個國家,他們都有每個國家的史實。光說我們自己本身,我們本身就有一生中永遠不會忘記所發生的事情,那個瞬間,這也是史實,我們個人的人生歷史,真正的事情。個人是這樣,團體也是這樣,整個社會也是,在我們的國家也有,就是那個瞬間所發生的,人人不會忘記的事情。
 
  比如「九二一大地震」,大家還記得嗎?記得。「九二一」是在我們這個國土社會裡,一件已經是成為歷史了,一九九九年,對嗎?發生在九月二十一日那天,凌晨一點四十幾分,一般人叫做半夜,對我們來說是凌晨了。這個時間,忽然之間,大家在睡夢中瞬間驚醒了,大家都是趕快向外面出去,這應該大家都記得。這個時間都是人很驚惶,有人就是,「門在哪裡?」就光在那裡跑不出去,因為地震同時停電,方向感也沒了,非常的驚惶。
 
  這個時間過後,我們在精舍,大家都到外面去,看,大家都平安嗎?平安,大家平安。是啊,人平安,周圍應該也是平安,但是停電了。到底震央在哪裡?哪裡是地震的災區呢?花蓮是這樣,到底外地是如何呢?我們自己平安,到底花蓮地區還有哪裡怎麼樣嗎?電視沒有電,趕緊去找一臺收音機,聽到廣播報出了臺中地震災情很大。後來花蓮的電來了,趕緊打開電視,看電視新聞,真的接連一直報下去,地震的震央就是臺中、南投一帶都是大災難,就這樣一直聽,從那一天晚上到天亮。
 
  趕緊電話,天還沒亮,所聽到的,臺北也有一棟大樓倒了,趕緊打電話問
臺北慈濟人:「人人平安嗎?」很多人都代替師父打電話,同時問,人都平安,卻是在松山車站附近一棟大樓倒了。我就問:「信義區這邊又是如何?」「我們大家都已經來到這棟大樓,東星大樓。」「這個地方到底怎麼樣?」「整棟都倒了。」「人呢?」他說:「目前不知道,不過,陸續疏散出來,大家很怕,很怕。」
 
  「那我們慈濟人大家呢?」「大家都平安,都集中到這裡了。開始我們有人在開會,站著就地開會。這個時間應該大家要分頭去看,到底有哪裡還有傷患嗎?若有傷患送醫院的,就要去關心,明天一大早的餐食要趕緊準備了。
 
  又聽到我們一位榮董,他電話就接過去說:「師父,我已經訂了豆漿、饅頭了。」我說:「你的手腳怎麼那麼快,還有人在做嗎?」他說:「有啊!做豆漿的人,現在地震過去了,我認識他,這豆漿很有名,我就拜託他趕緊幫我們準備。」
 
  很感恩啊!這就是在北部,知道人都平安,只有在這個地方,這棟大樓的損失。當然,再往市區外出去的,還不知道。知道的就是平安。那個瞬間,現在一提起,相信大家在聽的人,那個時間的緊張,大家如何的動作,有什麼樣驚惶,那個史實都有,是與我們的生命中有關,與地方、與大地有關,這樣第一時間的史實。
 
  開始問臺中情況,全都不同了,臺中就說:「很嚴重,臺中市區有不少子倒了,某一條街已經倒了多少。慈濟人平安,大家紛紛電話打來我們的分會,已經接收到消息的災區已經有幾個了。還有南投埔里更嚴重……。」就這樣開始,那個第一時間的史實就從這個瞬間開始。
 
  整夜,從天未亮一直到天亮,一直一直收集,全部去瞭解。南投去了,埔里去了,臺中,中區的人集中到那個地方,開始有要求支援,很早,七八點,這個支援的物資需要就開始匯報回來了。需要的是希望我們慈濟醫院供應屍袋,裝屍體的袋子。第一個時間給我的消息是要五百個,「啥!有那麼多嗎?」趕緊向醫院求援,拜託醫院向廠商要求準備。
 
  醫院的電話說完了,災區的電話打回來,「師父,能再增加一千個嗎?」我嚇到了,「真的嗎?真的是這樣嗎?」「是啊!應該需要。」我就趕快吩咐:「趕緊聯絡醫院,再增加一千個。」過了不到十分鐘,電話又來了,「師父,希望再增加一千個。」「這麼慘喔?」「是真的!」真的,趕緊增加,總共二千五百個裝屍體的袋子。這樣從醫院聯絡廠商,直接送到埔里、南投去。這是不會忘記的史實。
 
  就這樣開始,就準備要如何發放。想到大家這樣跑出來,只有一身的衣服,可能所需要的東西都無法拿出來,即使想買東西應該也沒錢可買,說不定只穿內衣褲出來也說不定。所以,第一個想到的就是現金,要趕快發放現金。就開始聯絡臺中,是不是趕快到銀行去領現金?電話報回來,銀行的門都打不開,都停電了,銀行無法操作。問臺北,臺北也是一樣,電還沒有恢復,銀行要操作,難啊!無法拿出現金來。
 
  只好從花蓮領出了兩千萬的現金,兩個人,一個人背一千萬,這樣直接從東部運到西中部去。就是要很緊急,要如何去發放,馬上能夠運作,讓受災的人馬上在同這一天,他就能得到他最需要的東西。所以說來,時間只是這樣匯集起來,再回想過去,要集很多人的故事,即使現在說,現在大家聽到的,心裡的記憶應該都記得。
 
  這些人人的記憶,這麼多人的付出,要將這麼多人的付出一一用筆寫下來,真的是「塵點磨墨擎筆難述」。動用多少人啊!中、南、北部所有的慈濟人都集中到中部來,他們去承擔的不是一般人做得到的事。比如說,這麼多的屍袋,當然就是表示有那麼多的屍體。這些屍體要裝進屍袋裡,就是慈濟人去幫忙去裝。
 
  同時,同在那一天,電話來了,「師父,有辦法調冰櫃來嗎?」「冰櫃要做什麼呢?」「要裝屍體,已經太陽很大了,到了將近中午時,屍體裝在屍袋裡,放不久。一一都要再等驗屍,張三李四要認得出來,所以放在屍袋裡,天氣這麼熱,堪不了這個天氣。師父,我們是不是找找看有沒有冰櫃嗎?」
 
  這是春治的聲音,一直腦海中還是會想到那個瞬間這通電話,春治打電話這樣說。我要到哪裡調這樣的冰櫃,能夠當天就送到那個地方?若沒有當天到達,遺體是無法久放,該怎麼辦?貴人啊!李宗吉,想到了,李居士他在做海運,也是要用冰凍貨櫃。腦海中就浮現他是做這個行業,所以電話裡我就跟他說:「李居士,一件事不知會為難嗎?你做得到嗎?」他就說:「什麼事情?師父,哪有事情做不到的?只要我有辦法。」
 
  「你能調派兩個冰凍貨櫃,你有嗎?」「有啊,我這個行業怎麼會沒有。」「兩個,能即時運到災區嗎?」「可以,可以,我趕快去安排。」這個東西就馬上送過去,下午就到了,同樣還是慈濟人又將往生者一一搬進冰凍貨櫃裡。
也有聽到,在今年︵2015年︶有一位菩薩,慈誠隊,在四五月間他回來了,我在說:「人間災難偏多,慈濟人為臺灣所做的,臺灣所有的災難,慈濟人絕對不缺席的。哪一個地方有災難,哪一個地方就有慈濟人的付出。」想到「九二一」,就開始說。
 
  剛好這位菩薩,他就在那裡坐著,他就說:「是啊!師父,那時候我的記憶很深。」我說:「你再重述一次。」他說:「一位媽媽來到我們的面前,跪下去,拉著我說:﹃師兄,師兄,拜託你,你們現在若再進去貨櫃裡面搬動遺體……﹄」因為疊、疊、疊,這要四五十分鐘就要再進去翻一次,要不然因為一層疊一層,這樣一直疊上去。雖然是冷凍,卻若沒有再搬動,也會有熱氣。
 
  所以,這位媽媽知道是這樣,也有看到他們在搬,所以她說:「拜託,如果你們進去,我孩子是最先搬進去的。師兄,我的孩子被人壓得很重,你能若進去的時候,在第一位時,你們第一個搬進去的,能把他翻上來一點嗎?搬上來一點嗎?」
 
  我那天聽了,我說:「這實在是聽了,心很難過,不過這是一個史實,你是不是還是再跟大家分享?」人生只會散出了無明網,這種人間的史實就是很健忘。那個時候,「九二一」的記憶,應該要再稍微提起,警惕人人,人生無常。在這個社會人間,多少菩薩為社會在付出,這種無常的人間,真實的人生,菩薩的付出,這就是叫做記憶。不要健忘,這叫做歷史,這叫做大藏經。
 
  我就一直交代他:「林居士,拜託你,你如果有機會再跟大家分享一下。有的年輕人根本就不知道「九二一」,有的人也都忘記了。所以你們要各人、各人去分享,當初你們如何去付出的,不是普通人做得到的,你們都做到了。」
 
  這就是「久遠即當下,瞬間第一時間的史實」,那個瞬間,就是發生在久遠的時間,久遠的以前。不論是大通智勝佛世的久遠,或者是我們現代,事過當初那個時間,這都是發生在那瞬間的時間。那個瞬間的第一時間是真實的,是史實,是真實的,不是傳說。這麼真實的事情,要用墨來寫字,真的是「塵點磨墨」,就是用很多的墨水、很多支筆,要如何來寫?這是名副其實掛一漏萬,幾萬件的事情才能寫一件出來,這實在是要全都寫出來,真的是擎筆難書,也是「擎筆難述」。
 
  用說的,你寫的也一樣寫不盡,寫不盡了菩薩的長情。若想到那時候,要如何一一說出了投入的人那麼多,那麼多人的付出,只好現在藏在各人的腦海中。再回想一下,這個歷史還是瞬間浮現出來,浮現出久遠,很長久的時間,那個記憶還是很深。這種菩薩情,菩薩的長情,所以我們應該要相信。
 
  你要做付出,為人間付出,必定要悲智雙運。雖然心很痛,很悲,人傷我痛,人苦我悲。錢要從哪裡來?北部、西部、中部,銀行好幾天無法作業,要怎麼辦?只好從平安的地方,銀行能操作的地方,這樣用現金,用人這樣運送到達。這就是從東往西到中部去,去發送應急,這是史實。
 
  所以說,在<化城喻品>,一切都是幻化,但是你們不要將它當作是幻化,這是真實。但是過去了,如夢亦如電,要再如何拿東西出來?都沒有;但是事情曾經發生。現在所看到的南投縣,倒塌的那些房子,倒塌的那些學校,都翻新了。五十所學校在瞬間倒塌,五十所學校,現在去看都是鞏固的,造型美,學校歷久常新,它們是同樣的色調,不同的造型。
 
  這就是要看過去的,什麼都沒了;要看現在,一切都是新的。所以,這就是史實。用很多筆墨要如何寫,都寫不出這麼多菩薩的長情大愛。在那個地方,大家都是發揮他們的悲智雙運,這樣從東西南北方集中到中部。這些菩薩真的說來也是話很長。
 
  所以,道理的源頭,到底是如何?人人心中的一念大悲心。所以「大悲淨光,探討推尋來處之真諦」,用道理。所以我們在<化城喻品>這一段經文,就是「一大梵天王,名曰大悲」。想到大悲梵天王在找光,由不得不想起了這件事。所以說,久遠就是在當下的剎那間,瞬間我們要時時,要好好去回憶。
 
  這都是歷史,這都是道理。能人人平安度過,用什麼方法讓人人平安度過?這都是道理。這條路這樣走過來,這我們要用心。說不盡,所以一個目的,就是要跟大家說<化城喻品>,菩薩大悲,希望我們人人做一位長情大愛、大慈大悲的菩薩,他是從本至今就是這念心,無數劫以來就是這樣來的,人人本具。
 
  所以常常說,大通智勝,就是我們人人的真如本性,人人本具。發光,散發出去,東南西北的梵天,就再尋找光回來,要請佛再轉法輪。這就是我們要很重視這一品<化城喻品>,也是很重要。雖然這經文一直反覆,就是表示它的道理是很深。
 
  前面那段經文說,「三惡道充滿,諸天眾減少。今佛出於世,為眾生作眼,世間所歸趣,救護於一切。為眾生之父,哀愍饒益者,我等宿福慶,今得值世尊」。
 
這是大悲梵天王以及諸梵天王,他要請佛轉法輪,再用偈文反覆說一次。就是說,惡人增加,所以三惡道充滿,就如我們人間,犯罪的人若愈多,監獄的人就愈多。同樣的道理,天眾減少,如善人減少,在地獄的人增加。
 
所以,佛,覺者出現在人間,諸梵天王希望佛替眾生開眼目,因為眾生的心眼已經迷茫了。佛就是世間所歸依處,覺悟者是迷途的人所歸投,所盼望帶路的人,是救護一切,為這個世間的人來作父。佛陀本來就是「三界導師」,「四生慈父」,所以哀愍饒益眾生。
 
「我等宿福慶」,就是梵天過去有造福,過去的福很大,所以才能生在梵天。「今得值世尊」,現在世尊的光耀已經照得那麼遠,照遍五百萬億國土,那麼遠的光芒,受到照耀,他們這樣尋找光而來。這是前面的意思。
 
接下來經文說,「爾時,諸梵天王偈讚佛已,各作是言:惟願世尊,哀愍一切,轉於法輪,度脫眾生」。
 
那時候,諸梵天王,不只大悲梵天王,還有很多天人是異口同聲來請佛轉法輪,來說這個偈,所以叫做「諸梵天王偈讚佛已」。再說:「惟願世尊,哀愍一切,轉於法輪,度脫眾生。」請佛來轉法輪,哀愍我們。我們大家雖然是享福,壽也有盡時,希望能得究竟的道理,了斷生死,所以請佛為我們轉法輪,度脫一切眾生。我們若能瞭解,能斷生死,我們大家也能再去度眾生。
 
這就是諸梵天王的心聲,人人願意成佛道,人人願意度脫眾生。這是表示他們的虔誠,他們求佛法的真切。這是東南方的諸梵天王,大悲梵天王所率領的天人,來到大通智勝佛座前,勸請大通智勝佛轉法輪。那時候,大通智勝佛「默然許之」,就是答應了,但是時間還未到,所以他默然。
 
接下來經文說,「時諸梵天王,一心同聲而說偈言:大聖轉法輪,顯示諸法相,度苦惱眾生,令得大歡喜」
 
諸梵天王看到大通智勝佛已經默然允許,大家再一心同聲,就是期待佛陀能趕快說法。「大聖」就是佛,請佛來轉法輪,顯示諸法相。佛是默然,大家希望佛能開始轉法輪。
 
⊙大聖轉法輪,顯示諸法相:法運無窮,如輪之轉,顯示一切善惡之相。
 
「法運無窮,如輪之轉」。法的運轉不只是一方,而是周圍全部,既然法輪將要轉,不只是起動而已,而是要全部轉。所以,「法運無窮」,他要運轉。「如輪之轉」,像輪子在轉一樣。「顯示一切善惡之相」,希望佛能將法輪一轉,讓大家瞭解什麼是善,什麼是惡。從理顯事,從事顯相,這就是佛要講經說法的目標。
 
  道理是無形無相,說出來,大家還是無法很清楚,佛就要用種種的人間事來譬喻。所以,說道理就要有事、有相,才有辦法顯出道理,這就是要轉的法輪。不論是說什麼相,相的裡面有什麼理,讓大家能瞭解,這就叫做事、相、理。度苦惱眾生,要用佛陀的智慧,才能把握時間,用現在的世間相與事事物物,來分析這些道理讓大家瞭解。
 
  「度苦惱眾生」。眾生的苦惱不離事與相,在事相中生起無量的苦惱,這就是眾生生死輪迴的源頭,不離開事相。就是不懂道理,所以事相苦惱了眾生,造了很多的業力。所以希望人人能從事相中體會道理,「令得大歡喜」。這是「度苦惱眾生」。
 
⊙大聖乃說法之人。法輪乃所說之法。法有頓漸性相,隨機演說,度苦惱眾生,離苦得樂。
 
  「大聖」,就是能說法的人。「法有頓漸性相」,就是有「頓」,也有「漸」。「頓」就是較利根,頓悟,很快,道理一說,你馬上就能瞭解。也有「漸」,有的人耐心聽法,但是就要慢慢來,不很清楚,不過,很願意用心去體會。這個法對機,有頓機的人馬上體悟,他就能一下就去行菩薩道;若是慢慢來的,就是聲聞、緣覺。這種「頓漸性相」,每一個人都有每一個人不同的根機,所以佛就要「隨機演說,度苦惱眾生」,希望人人能脫離苦難。
 
  這段經文,就是諸梵天王再一次懇切請求大聖轉法輪,再一次用偈文來要求,所以叫做大悲心切。大梵天王,他的名字叫做大悲,雖然佛已經默許了,但是他還再一次的請求佛,大聖轉法輪。因為眾生被事相困擾了心,讓眾生的煩惱很多,造作惡業的人很多,所以三惡道眾生已經增加,諸天眾已經減少了。所以請佛要趕緊顯示這個事相,善惡分明,讓大家更清楚,讓大家心開意解。
 
  對啊,聽法,我們要心開意解。我們剛剛所說的,雖然很長久的時間,無不是在當下瞬間發生的事情。從個人或者是社會,或者是國家,人人都有這種第一時間的史實,這要好好記錄下來,真的是擎筆難書。總而言之,都是在我們的記憶中,在我們的八識田中。八識田中,我們到底是善或是惡呢?反正,我們是善的,去救人,去付出的,這也是在我們的八識田中,這個種子、因緣,還是帶到未來的未來。所以我們最重要的是把握在當下,此時要時時多用心。

返回上一頁