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『安忍不動謂修戒定法，入不思議境障轉慧開，徹見事理能解諸經論，神智洞達辯才樂說法。』
平常人修行都是需要安忍不動，時時日日生活中要輕安，心要安，不要凡事都是患得患失。
若要輕安自在，我們就要忍，與人無爭，與事無爭，與世無爭，自然就平安，這就是忍。
在人事物中思惟修、安忍心，不受動搖，才有辦法修戒定法。戒定法是無漏學，修進來就不要再讓它漏掉了。這是我們平時要用功的，要修在安忍不動，必定要在我們戒定的心力。
『入不思議境』，自然就『障轉慧開』。我們煩惱重重，智慧無法開朗，所以我們必定要將煩惱障礙一一撥開。『障轉』，我們的障礙若轉得過去，智慧就能發現出來。這就是要有前面的安忍、思惟修，定力不動，這樣我們平常在人群中所修來的法才能入不思議的境界，障礙才會轉。
『徹見事理能解諸經論』。智慧若開，自然徹見事理。人間事與真理，真理無形無體，但是合成起來就是人間事。人間事看透徹，看開了，『心無罣礙，無罣礙故』，自然就慧命增長，四無礙智就顯現，所以能『解諸經論』。
『神智洞達辯才樂說法』。神智就是智慧。智慧開朗了，自然沒有什麼東西遮蓋我們，完全開朗了，所以叫做洞達。真正的完全開朗了，就辯才樂說無礙。這就是我們要好好用心。比如說，目犍連聽法、受記之後，他也要轉障礙、開智慧。
佛教能夠一時興盛在人間，舍利弗、目犍連是佛陀最得力的助手。但是，目犍連尊者，他就是受外道教徒最瞋恨、最嫉妒的一個人。所以有一群外道教，尼犍子苦行者，這群人對目犍連實在恨入骨髓，因為只要有他在，佛法一直都很興盛。大家認為，目犍連若死了，自然就影響釋迦佛很大。所以尼犍子就企圖找殺手，用錢聘人想辦法殺害目犍連。
在那段時間，目犍連都知道，他都運用神通，來去無行蹤，讓這些殺手沒有機會下手殺害他。
有一次，目犍連想到，自己過去生中還有未了的業，過去生所做的因緣，惡因惡果還未消除，今生此世應該是最後身，就不要再有來生世，再惹來了業力的報應。所以，他那一天就甘願放下了，不要運用神通了，他就這樣以平常走出佛陀說法的精舍。這群人看到目犍連，就開始尾隨著他，跟蹤目犍連，到了一個荒野的地方，這群人將他圍起來，開始就打他。一群人用很重的手力、刀棍等等。目犍連有心想消除業，今生此世願意取入滅，所以沒有抵抗，就這樣被打成重傷。
大家認為他死了，把他拖到草叢裡，人散開了。目犍連運用他最後的定力，恢復他的身體，拖著命回來精舍，向佛陀頂禮，向佛陀告別，說：『佛啊，我想要取入滅了。』佛陀就跟他說：『你要取入滅，你就先向這些比丘說法，為他們說一場話。』目犍連聽從佛的教導，向著比丘來說法，講出了他跟隨佛陀的一生中，所得的心得。
這樣說了這一場之後，再向佛陀頂禮，就這樣離開精舍，就出去了。沒多久，走到山下，在那個地方坐下來時，又被外道教徒發現了，『目犍連還活著！』就再用石頭推下去，目犍連就這樣往生了，就是入滅了。他是這樣的形態來轉他的業，是最後身。
這個訊息傳出去了，阿闍世王非常的震怒，『這些尼犍子這麼狠的心，竟然殺害了佛陀僧團中最好的弟子，神通第一目犍連。』所以下令抓人，這些人也被處罰了。
比丘大家很不捨，來向佛陀請示，『佛陀啊！目犍連這次出門將會受到外道的殺害，佛陀難道不知道嗎？』佛陀就說：『這是目犍連的最後身，目犍連的心願，就是餘業未盡，他就是要消除這多生以來的業。』大家就請佛陀說出了目犍連，到底是過去生是什麼樣的業。
佛陀就說，過去無量世以前，一位年輕人，父母都是兩眼失明的人，他很孝順這一對盲眼的父母。後來，娶妻之後，這位太太要常常侍候公婆，因此對她的公婆很不滿。她想盡辦法唆使丈夫，這個丈夫受到嬌妻不斷在耳邊說他父母的不是，慢慢對父母心生反感，開始起了不孝不順。然後有一天，用車子將他的父母載到最偏僻的山林裡，將父母拖下來，打死父母。這是他的過去生中所做過大不孝、大忤逆的罪業，所以這輩子受這些外道教大家的瞋恨、嫉妒，追殺他。
後來身體被山上滾落的石頭砸碎，那又是另外一生，他是捕魚人，所殺害的生命無量數，因此他必須受這個報。多生的罪業，今生最後身受報。
大家聽了之後，瞭解了，因緣業力可怕啊！多生以來，造這麼多的業，哪怕是修行，到最後，過去生很多的業，就是在這一生報盡了，所以全身粉碎。這就是表示多生的業障今生受。所以我們應該都要明白，該有的果報，我們總是要受。戒定慧，我們要修；法，我們要清楚，才能轉業慧開。
這段經文，『於佛智慧，皆不退轉。佛滅度後，正法當住四十小劫，像法亦爾』。
『於佛智慧，皆不退轉』，就是指目犍連。佛陀現在為目犍連授記，向目犍連說，他將來成佛就是這位多摩羅跋栴檀香如來，他的國土莊嚴，壽命有二十四小劫這麼長，尤其是那個國土裡沒有四惡道，都是善道，都是富有的人，都是守規矩的人。再者，這些人都已經是得果的羅漢，具足『三明六通』，人人都有大威德。尤其是『菩薩無數』，不只是菩薩多，發大心、立大願，最難得的是『志固精進』。
『於佛智慧，皆不退轉』。那些菩薩，在佛滅度後同樣會傳正法，正法會傳多久呢？四十小劫。『像法亦爾』。到像法的時代，雖然正法四十小劫也會過去，法運也會慢慢衰落下去，但是像法也有四十小劫的時間這麼長。
下面這段經文說，『我諸弟子，威德具足，其數五百，皆當授記，於未來世咸得成佛。』
意思就是現在再回來說釋迦牟尼佛的道場，他的這些弟子『威德具足』。大家修行，這些威德具足者，就是上首弟子，就如舍利弗、目犍連、迦旃延、迦葉等等，這些都是上首弟子，已經受記了。
但是，下面經文，『其數五百』。這『其數五百』，就是要表示下面還有下根的弟子。上、中根的弟子已經授記了，還有下根的弟子，應當要給他一個總記。
既然你願意修行，因為人人本來就有佛性，總有一天絕對會成佛，所以就為五百弟子，通通為他們授記。『皆當授記』，這些人也應該為他們授記。
⊙皆當授記：下根聲聞弟子已聞法譬二周，復見上中根弟子受記。
上根的弟子，就是佛陀開始說法，<序品>就能看到文殊菩薩、彌勒菩薩在對唱。接下來<方便品>舍利弗聽到佛陀讚歎佛智、佛乘等等，真諦妙理，舍利弗體悟了，請佛陀說法，講更清楚些，三請，佛陀三止，然後才開始說法。這當中，<譬喻品>舍利弗得授記了，這就是『一周』，為上根弟子授記，舍利弗是唯一受佛第一個授記的弟子。
接下來的中根，那就是迦葉、須菩提、迦旃延、目犍連，他們算是中根。就再這段<譬喻品>過後，<藥草喻品>，又<信解品>貧窮子的譬喻等等，才開始大徹大悟，這就是第二周。
再接下來，還有第三周。所以說，以上二周說法，這下根的弟子都已經聽到了。佛陀的慈悲，就是要再向大家說，大家不用擔心，安慰大家。『佛恐下根弟子，於成佛大事自卑根小力微』。擔心這些弟子自己會有自卑感，所以佛陀的慈悲，先安撫大家，安慰一下，『你們全都能成佛，你們都能受記』。
『我及汝等，宿世因緣』。『宿世因緣』，就是有這個因緣。後續在<化城喻品>中，還會有再一段經文，就是要繼續第三周說法，未來這段經文會再繼續下去。
⊙宿世因緣，即化城品所說，本師過去為十六王子，覆講法華結緣之事。當知，聽聞、受持、宏傳法華，是成佛之最大因緣。
所以學佛，我們要知道佛陀這些弟子已經修行了，修行，授記的因緣是有深、有淺而已，要看我們的因是怎麼行。『宿世因緣』，該受釋迦佛授記的人，一定能夠受記。
所以接下來的經文說，『我及汝等，宿世因緣，吾今當說，汝等善聽。』
大家要好好聽，未來五百弟子也能得到授記，你們安心。所以佛陀的用心真是良苦。看，這段經文，『我及汝等，宿世因緣』，我與你們都有因緣，先趕快安撫大家一下，我稍後會說，你們要好好等著聽，聽將來你們能成佛。
這就是『預許為說』，預告。向大家預告說，我會為你們授記，你們要戒慎，要好好攝心，心不要散了，要好好等到我為你們授記的時刻。
⊙吾今當說：預許為說。汝等善聽：誡令攝心。於五百弟子特為標明應當授記，即為起下文三周說法之緣由。
所以佛陀的時代，隨佛修行的弟子，習氣應該還很多，佛陀還是要用心來安撫大家。聽到別人受記，又擔心他們的心不安，擔心他們有自卑感，就這樣再安撫他們一下，『不必擔心，我會再為你們授記。』看，佛陀的用心良苦啊！眾生習氣還是有。所以我們要時時多用心啊！
