靜思晨語:【01月22日】萬行莊嚴遍九法界

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『因信解入佛法教海,修行能持無量法門,欲從凡夫入聖境域,信為先導直至願心。』

佛陀智慧如海,我們要入覺海必定要殷勤精進。殷勤精進,若缺了信解,不知方向要往哪裡去;有了信解,更需要那一念初發心,這是要很完整,我們的心才會『專』,才會『一』,專一的心才能夠入佛法的覺海中。

修行,『修行能持無量法門』。因為要入法的教海中,那就是很多,無量數,這叫做教海。我們必定要心專意堅,好好修行,好好堅持。我們若沒有好好修行,沒有好好堅持,一段時間就會累了,心就開始起了厭煩。我們若能堅持如初,無量法門才能真正好好修持。

『欲從凡夫入聖境域』。大家修行都希望能去除凡夫心,人人從凡夫的境域就是欣慕聖人、佛的境域,所以我們很想入聖人的境域。當然,這條路是很長很遠,一步一步走,什麼時候才會到達?就會起疲倦的心。我們就要趕緊再提起信念,『信為先導』,只要我們有信心,目的地必定是一步一步地接近。所以我們要有堅持的信心,不論路多麼遠,只要你兩隻腳有向前踏步,踏一步、進一步。兩隻腳就是譬喻福與慧,我們要修福、修慧,走在道上才能很穩定。

就如佛陀在世時,他有一次遊化到了『南方山』這個國家,來到一個聚落。那天佛陀到達時,看到大家歡喜作樂,在慶祝一個節日,人人都喝得酩酊大醉。正當大家忘情作樂,酒醉互相推擠時,突然間,火堆引燃了乾草,燒起來了!火勢延燒下去,大家還在迷醉中作樂,有的人被火嚇醒了,開始大喊:『看!火已經燒起來了,快要燒到房子了!』開始這樣喊。酒醉的人也醒了,怎麼辦?要往哪裡跑呢?還在醉意中,雖然看到火災,知道可怕,但是醉意猶存,要往哪裡跑呢?

大家正在惶恐時,正好佛陀安然走到這個地方,有人看到佛,就大聲喊:『看!佛陀已經在我們前面了,大家要趕快用虔誠的心向佛陀祈求,求佛開出一條路,帶我們逃離這片火林。』雖然佛陀還在遠處,大家已經虔誠求佛能帶他們走出一條路。佛陀就慢慢走近這些人,告訴大家,人生不是只有這樣的火而已,有三種火;什麼樣的三種火呢?就是貪、瞋、癡。

貪欲之火可以燎原;癡迷的心,容易引火燒身;瞋心是火種,狂妄,不知是火或是玩物。大家有了這三種火,容易引起了外在能毀滅一切的大火。大家想離開這個火,一條路,心要冷靜下來,向這條路走去,離開這個火。

大家聽佛這樣說,無形中,大家的心冷靜下來了,那片樹林的火也慢慢熄滅了。大家心靜,佛說的話,大家冷靜聽,不知覺中這場火也熄滅了,幸好沒有燒到村莊聚落。大家看到火都消滅了,房子沒有被燒到,那分感恩、歡喜的心,向佛陀頂禮膜拜,佛陀就再勸他們要持五戒,滅三火。大家歡喜信受,皈依佛。

阿難與隨身的弟子看到,明明是一場大火,佛陀怎麼能夠這麼冷靜,讓大家安靜下來呢?這種醉意不醒的人心,看到火惶恐受驚,大家互相推排驚逃,佛陀能夠讓大家冷靜下來,心冷靜下來時,慢慢這場火也滅了,不可思議啊!請問佛陀。

佛陀就告訴大家,修行是要長遠的時間,修行不要輕視開口動舌的口德,不要輕視,要修口德。修行要重視身行,我們的身行要時時行在道上,菩提大直道上,要有這分的行儀,心要時時息滅貪、瞋、癡,不要輕視起心動念。

最近這段經文是表達,因為須菩提所舉的譬喻,這個窮子流浪在外面,已經慢慢回歸到長者在找孩子的路,這樣慢慢接近,入這個城了。那位長者早就在城中了,很富有,『多有僮僕,臣佐吏民』,還有『象馬車乘,牛羊無數,出入息利,乃遍他國,商估賈客,亦甚眾多』。

⊙多有僮僕,臣佐吏民,象馬車乘,牛羊無數,出入息利,乃遍他國,商估賈客,亦甚眾多《法華經信解品第四》

這個城內,這位長者富有,除了身邊這麼多人,還有看得到的財產很多,『象馬車乘,牛羊無數』,還有很多財產在出入,貿易,做很大的生意。同樣,這就是譬喻。

⊙象馬:力大喻佛之身口意三業輪施教,能碾摧眾生之惑業。

『象馬』,象與馬是力氣很大,就是譬喻佛的身口意三業輪來施教。象與馬拖的車都很重,車輪當然也很大。這個車輪有推碾之用。

⊙譬如來身業現通、口業說法、意業鑑機,而能摧碾眾生煩惱惑業,是故名為三輪也。

車輪會推,很多的東西,要推走什麼呢?就是譬喻如來身業的通達,他有辦法身口意施教。

佛有辦法用他的口來說法。看看剛剛那個小故事,用佛口來說法,能夠安撫大家的心。這是用口說法,讓那些醉茫茫的人、被火嚇得很惶恐的人,他們也能冷靜下來。所以,佛陀口業的力量,應該是口德的力量,來說法。

意,意的業力那就是鑑識根機。他能了解根機,能鑑識我們眾生的根機。是大根機嗎?應機逗教,就用大法;小根機,隨機說法。這樣應機逗教,應機說法,這就是鑑識眾生的根機。這是佛的智慧,心的智慧。而且佛能以他的身體來現出莊嚴的形象,所以能推碾眾生的煩惱惑業;推走這個煩惱,將惑業碾破。

眾生的業力實在是很大,若沒有很大力的象與馬,若沒有很大的輪子,無法真正攪碎、推碎我們眾生的無明。眾生的無明必定要用三業輪推碾,這三業輪那就是佛陀的身、口、意。

所以這個『車乘』,就是譬喻三乘法、說五乘法。

⊙車乘:喻三乘法,說五乘法。

三乘,就是聲聞、緣覺、菩薩;而五乘,就是三乘再增加天與人。

佛陀向他的出家弟子說三乘法,也向天、人說法,天要修十善法,人要修五戒,這就是五乘法。佛陀愛的力量,他就是發揮了平等說法。

⊙牛羊無數:喻世間有形相以顯耀財富之多,如牧民牛羊計財富。

『牛羊無數』,是譬喻世間有形相的財富,他能顯耀財富之多。就如牧民,牛羊就是他們的財產。

⊙又牛羊無數:喻萬行莊嚴,佛有八萬四千法藏及行藏。

再說『牛羊無數』,在佛法上就是譬喻佛陀『萬行莊嚴』。佛陀的智慧,佛陀的身行,用他的智慧莊嚴一切。佛有多少智慧,有多少莊嚴呢?多到無法計算,所以就用『八萬四千』來形容。古時候印度的習俗,若說很多很多,無法計算,就用『八萬四千』來形容,所以在佛經上常常都有『八萬四千』這個數。

其實我常常譬喻,一天的時間有多少?八萬六千四百秒。我們平時在一天的時間、在一念的時間,說不定一念就是一輩子,一個心念起,決定了我們一生的事情。何況我們在一天之中有多少念啊!一秒鐘,我們已經轉過了幾個念,何況多秒,很多。

修行,每一念都是要修行,每一秒鐘都是要修行。我們若一天都是修行,等於是八萬六千四百劫,念念無不都是在修行中,所以我們應該要用心。

⊙出入息利,乃遍他國:喻成就自利利他功德,遍於九法界之國。

『出入息利,乃遍他國』。進進出出,普遍了其他的國家。就如做生意的人,做生意就是有出有入,不是只在這個國家進出而已,其實也是在其他的國家做貿易。

現在不是也有這樣嗎?全球都有他的公司分行、關係企業,這就是表示世間人的大富。可是佛陀的大富,就是利益天下眾生,譬喻『成就自利利他功德』,來來去去,成就自利、利他的功德。度眾生,是利我們自己或是利他人呢?其實,來來回回,利己再利人,像這樣『遍於九法界』。

佛陀度眾生,遍於九法界。九法界,大家應該清楚;有十法界,四聖六凡,記得嗎?有聲聞、緣覺、菩薩、佛,這是四聖;六凡是天、人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅。佛陀就是在『佛』的境界,向九界之國來教化,這是對不同的眾生、不同的根機來做教育。

『商估賈客,亦甚眾多』。做生意,難免很多人。

⊙商估:行商,以此地所有估易彼地所無。賈客:坐賣待客來買其貨物。

『商估』就是去貿易,『賈客』就是開店,這樣在買賣的人。

⊙商賈:喻宣揚佛法之三乘聖眾。

『商賈』,就是譬喻宣揚佛法的三乘聖眾。

三乘,就是聲聞、緣覺、菩薩。佛陀用三乘法來教育眾生,這三乘人也應該要傳揚佛法;凡是有聽到佛法的人,就要去傳揚。

⊙有本土者,有他方來者,有於此土化眾者,有於他方弘傳者,其數無量,故曰亦甚眾多。

有本土的人,有他方來的人,從十方的人都來這裡取經,就像十方的人來這裡貿易一樣,這就是『他方來者』。或者是到他方去弘法,去推展我們所有的法。

這就是我們應該用心,法聽入心來,要將這個法再推動到其他的地方。所以,我們在這個本居的道場就要很堅固,從本居的道場再將法散播到各國,各國就要有很多發心的菩薩在那裡接引,或者常常回來取經再帶到那裡去宣揚,這就是法的推展。所以人人要用心啊!

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