靜思晨語:【01月06日】入佛智海淨佛國土

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『信解法妙立歡喜地,知真諦理立離垢地,入佛智海獲發光地,淨極明生焰慧光地。』

我們時時都說要深心信解,要深信、用心,才能真實體會道理之妙。若是體會了道理的真實妙用,那個歡喜是無法形容。

昨天說過,『須菩提等』四位長老很坦白向佛陀說,『世尊說法已既久,我時在座』,但是我們聽得很疲累。也看到佛陀向大乘菩薩授記,覺得這就是佛與菩薩的事情,與我無關。成佛於我無分,因為我的志向是去除煩惱,不再來六道輪迴,這樣我就滿足了,所以自己停滯在二乘,不求向前進,無法體會大乘法,真正入人群中的歡喜,這是體會不到的。

有做與沒有做,有做的人才有感受,雖然做得很累,心卻很歡喜,這叫做『信解法妙立歡喜地』。就像我們『始覺』,過去都不知道,現在聽到之後,『我知道了,原來法能讓我們去除一切執著,法能讓我們煩惱去除,道理想通了,我覺悟了。』那瞬間,打從內心歡喜。

『知真諦理』,我們瞭解了道理的真諦,去除一分煩惱,就增長一分智慧。若真正將煩惱去除,我們自然就『立離垢地』。種種煩惱都去除了,還要執著什麼,爭什麼呢?

『入佛智海獲發光地』。我們既在這個環境中,就要老實修行,身心合一,在這個環境中盡本分,就得本事。若能這樣慢慢體會到佛法的道理,能夠很清楚,心地就沒有黑暗,自然『獲發光地』。我們若『入佛智海』,自然內心就光明了,沒有黑暗,就發光了。

『淨極明生』。我們心地若完全清淨,種種煩惱都去除,智慧就發光了,這種『焰慧光地』。

眾生共業,若是人人都能用清淨心,這片道場就是『清淨地』;若是人人用煩惱心,即使是道場也是煩惱地。所以我們一定要法入心;而要法入心,要心地一片光明,我們就要有覺悟。就是為了求覺悟,所以我們要聽法,理要入心;而理要入心,就要『信解』,要相信,要用心體會法之妙。這樣我們才會很歡喜,才會去除煩惱,才有辦法心地發光,發揮了智慧光明。

⊙初始得覺悟名歡喜地。菩薩持淨戒名離垢地。具本覺之慧名發光地。寂靜明淨覺圓焰慧地。

前面的經文,『須菩提等』四位僧團的領導者,在佛面前表達了他們過去的錯誤心態,也是懺悔,也是真誠的表白。

『世尊往昔說法既久,我時在座,身體疲懈,但念空、無相、無作,於菩薩法,遊戲神通、淨佛國土、成就眾生,心不喜樂』。

『空、無相、無作』,他們就只是停滯在那裡。『於菩薩法,遊戲神通』,這些法,他們就沒有用心要再去追求。

菩薩在人間,用種種方法遊戲人間。什麼叫做『菩薩法』,什麼叫做『遊戲神通』呢?菩薩法就是要發大心,『神通』就是無障礙,這要真正發心。

接下來說,『於菩薩法遊戲神通、淨佛國土、成就眾生,心不喜樂。』這四位僧團的領導者這樣說,他們就是聽法聽得很累了,聽得很疲勞。感覺須菩提、迦旃延、摩訶迦葉、目犍連真的很坦白,已經做大懺悔,在佛前這樣說。

我們來看,如何『淨佛國土』?《維摩詰經》中有一段經文,『若菩薩願得淨土,當淨其心,隨其心淨,則佛土淨。』

維摩詰居士說的這段文,『於此土成就八法而得淨土』,你若想要『淨佛國土』,有八種方法。我們來看是哪八種方法。

⊙於此土成就八法而得淨土:第一、饒益眾生不望回報,代一切眾生受諸苦惱,所作功德,盡以施之。

第一,我們要『饒益眾生不望回報,代一切眾生受諸苦惱,所作功德,盡以施之』。

這《維摩詰經》說的,與我們慈濟人做的,有沒有符合?有。真正我們都是在『饒益眾生』,我們付出無所求,『不望回報』,我們代替一切眾生受諸苦惱。

看看高雄的氣爆,高雄地區的慈濟人,這麼久的時間,一二十天了,他們到現在,每天雙腳走在災區裡,走到腳底起水泡。你看他們的面容都是很歡喜笑容,看到受災的人,輕聲柔語地膚慰,再向他們說:『感恩啊!我很擔心你,看到你的笑容,看到你安心,我就很歡喜,感恩啊!』

看,『代一切眾生受諸苦惱』。因為『人傷我痛,人苦我悲』,所以他們的擔憂就是我們的擔憂。孩子快要註冊了,我們要趕緊提前去安慰他們,『不必擔心,有需要,替你想辦法。』『明天註冊嗎?我今天將註冊費送來了。』像這樣,『所作功德,盡以施之』。眾生所需要的,我們就是這樣付出。

第二,『以平等心待一切眾生,謙下無礙』。

這種平等心,不分高低,因為人人本具佛性,所以我們對一切眾生、對所有人全都平等。不論你的名字叫做『祖宗』,『子孫』,名稱而已,我們全都平等待人。

當然,倫理,若真正我們的祖先,我們的阿公、父母,我們的曾祖父,就要有倫理。但是,他們也有本具佛性,我們也有本具佛性,在人倫的次序中,本性都是平等;不論是貓啊、狗啊,蠢動含靈,牠們全都平等,所以我們地位再高也要謙卑。這就是第二種的方法。

第三,就是『於諸菩薩視之如佛』。

記得嗎?我們誦《法華經》,常不輕菩薩不論怎樣被人欺負,被人打、被人丟石頭等等,他閃開一下,還是向對方頂禮,『我不敢輕視你,因為你將來也會成佛。』這就是菩薩的心,看一切人都是佛。

第四,『於所未聞之經文,聞之不疑』。

聽經,這是真實法,我們要用心聽。經文,只要『如是我聞』,用心去體解,去瞭解,不要有懷疑。我們要將法吸收入心,成長自己的慧命。若是有疑,就像水潑在石頭上,石頭只是表面濕一下,很快就乾了,水無法進入裡面。

第五,『與聲聞不相違背』。

我們不要輕視聲聞小乘之人。他有他修行的方法,我們有我們發心要入人群的方法,我們不要排斥,再用辦法慢慢引導他和我們一起入人群。修菩薩法,大能夠包容小。

第六,『不嫉他供,不高己利,而於其中調伏其心』。

別人若比我們優秀,我們不要嫉妒,要讚歎、隨喜。若是我們被人嫉妒呢?我們就要再縮小自己,更謙卑。

我們不要常常炫耀自己很厲害、很優秀,不要這樣。我們若能放下身段,自然對我們起嫉妒心的人也能慢慢降伏下來,知道我們對他是誠意的,知道我們所做都是出自真誠的情。

第七,『常省己過,不宣他短』。

不要說別人的短處,別人的缺點,我們不要批評人家對、人家不對,這不可以。所以,是不是我們很厲害,人家嫉妒我們?說不定是我們自己缺點很多,人家在批評我們。我們應該好好反省,不要去說別人的不對,所以『不宣他短』。

第八,『恆以一心求諸功德』。

所謂『求諸功德』,不是執著功德。『內能自謙即是功,外能禮讓即是德。』我們若懂得『內自謙』,用這樣的功夫反省自己,就不會造口業去宣傳別人的過錯;『外禮讓』,對外待人接物要有禮,要讓人。

以上,就是『淨佛國土』的八種方法。

⊙國土:為眾生依報土,即眾生之善業共成,實依眾生之心而住。

『國土』,就是眾生依報土,眾生依之而住的地方,『即眾生之善業共成』。我們既然依這個因緣來,這是過去我們所造的因與緣,來到這個地方,我們開始聽聞佛法了,我們要好好共聚善業,心淨則土淨,心能創造淨土。

⊙菩薩發大願心,成就當來化度眾生,而得清淨心行,謂之淨佛國土。

『菩薩發大願心,成就當來化度眾生,而得清淨心行』。我們要修菩薩行,從過去生無量數劫以來到現在,我們要不斷發心立願,願成就當來化度之眾生,希望人人都能得到清淨心行。我們現在趕快修行,修個清淨心,我們的清淨心若成就了,來生再發菩薩心就有那個功德,就是有內修的功與外行的德相可去度人,淨化人心,這樣叫做『淨佛國土』。

⊙眾生心淨,共善福業,則其依正報之國土亦淨。然淨眾生之心,必依佛法,故淨化眾生之心,即為淨佛國土。

『眾生心淨』,就是『共善福業』。我們居住的地方若能人人心淨,這個地方就是福地了。因為我們共同造作福業,我們所依止的地方就清淨。『淨眾生之心』,我們有這樣的大環境,人人心淨,我們才有辦法去度眾生,讓更多人的心清淨。這『必依佛法』,我們一定要依靠佛法,才有辦法使自己的心淨,我們的心淨,才能去淨化眾生的心,這就是『淨佛國土』。

⊙菩薩饒益滋潤成熟一切眾生而無限量,如久旱得雨,一切卉木叢林遍令生長,華果悉皆成就,故名成就眾生。

『菩薩饒益滋潤成熟一切眾生』。菩薩如何成就眾生?我們第一個就是以法來饒益,滋潤一切眾生;一切眾生受法滋潤,自然就成熟了清淨心『而無限量』,『一生無量,無量從一生』。就像旱地得雨露,如乾枯的叢林有了雨遍灑,卉木叢林、華果自然就茂盛起來,就能夠成就。

各位菩薩,真的要信解,我們若能信解佛法,用心入道,自然這個法就妙,每天歡喜,真理入心就煩惱掃除,啟發了智慧,入佛覺海智慧,心地發光。我們若都心地很清淨,『淨極明生』就焰慧地發光,這豈有什麼困難呢?只要煩惱掃除,一切都利益眾生,這樣就對了,這才是真正遊戲人間的菩薩,淨佛國土。所以時時要多用心啊!

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