靜思晨語:【12月29日】授記聲聞發希有心

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『入一實法見道深信, 持大乘行修道為解, 隨佛聞法真實聲聞, 方便法喻啟求菩提』。

學佛是一門很深的學問,我們日常生活中所講究的,就是如何將心收在一實法中。就是在生活中體會,去瞭解人生的道路如何走、如何鋪,鋪好了人間路,才有辦法入菩提道。

瞭解法,知道人生無常;瞭解法,知道一切法無我。既然是無常、無我,日常生活中在計較什麼呢?所以我們瞭解法之後,應該要入真實法,不要只是在人間虛幻度日。

最近常常說,無常瞬息剎那間。我們平時若是平平安安過日子,每天聽說『無常剎那間』,還無法真正體會自己要身心投入,在這無常剎那間如何去付出。

最近,我們不是體會很深嗎?澎湖發生了復興航空墜機的事故。這架飛機是從高雄起飛,將要降落澎湖,到底是什麼緣故,瞬間墜落在人口稠密的市區,朝民宅屋頂掉下去。看,這也是瞬間啊!

這一聲的巨響,電視報導出來了,高雄小港區的慈濟人及時集合到機場,等待家屬到來,就開始陪伴、膚慰。澎湖那一邊,慈濟人及時分組,有的人去殯儀館助念,有的人去醫院膚慰傷患。這就是菩薩,在這個人間無常,同一念心即刻去付出,這就是真實法。道理就是這樣,向我們說『無常』,向我們說『無我』,向我們說『菩薩所緣,緣苦眾生』,所以我們要深信佛所說法。

我們要『持大乘行修道為解』。我們不只『信』,不只要『深信』,還要『修道』。這條路要如何走呢?其實在大高雄地區的慈濟人,他們知道澎湖的人手不足,他們就自動安排要去澎湖,連續一星期的時間,兩地的慈濟人就是這樣去幫助。

這件空難發生一個星期後,八月一日,高雄市凌晨一聲巨響,發生石化管線氣爆。埋在地底的管道,丙烯外洩,管線所到之處,好幾條路段陸續發生氣爆。

慈濟人從那天凌晨兩點開始,香積組就準備早餐,大家趕緊集合準備支援救災。你們想,這種快速,那是因為大家的心和齊,知道這次災情重大。半夜獲知消息,受傷送的醫人不少,往生者二十多位,送到殯儀館。慈濟人,該到醫院關心的人,去了,該去殯儀館助念的人,也去了。看到無數人能夠合一念心,這就是『持大乘行修道』。

因為我們瞭解,事情發生時,我們該處理什麼事情,該幫助哪個方向。瞬間,我們人人都能夠體會,集合了愛心與力量,會合起來。這就是我們平時已經發心立願,人間就是菩薩的訓練場,大家訓練有素,所以能『持大乘行』。

不是等事情落在我身上,我再來想如何發揮這個法,不是。是事情發生時,大家能合起來一條心,這樣去付出。這就是我們平時聞法要受用,用在人群中,這叫做『修道』。

這次累積動員超過了一萬五千人次。高雄本地的志工日日都是這樣在付出,外地的菩薩志工自動去支援,讓人很感動啊!『驚世的災難,警世的覺悟』,眾生有難,菩薩馬上投入,這就是我們平時聽法,應用在大乘菩提道,行菩薩道。

『隨佛聞法真實聲聞』。在佛陀的時代,人口很少,大家聽佛說法,瞭解如何修心。不過,這不只是講給我們聽,聲音入我們的心而已,佛法總要流傳下去,所以在二千多年前,佛陀的晚年開始就說『六波羅密』,六度,就是菩薩道,希望人人能夠瞭解這個道理。佛陀轉一個方向就說這是方便法,用種種方法譬喻,希望人人能夠知道,法就是要不斷流傳,法是無始無終。

說不定那時候,我們也是法華會上其中一人。有的人理解力較利,接受到了,生生世世在傳法;有的人理解力較鈍,就是一邊聽法,一邊煩惱,還是漏落在凡夫。現在又再來聽,我們應該啟開自己的心與智慧,從方便法譬喻來瞭解人生苦難偏多,我們應該發心立願,求菩提道。所以說,『入一實法見道深信』。我們要法入心,法在行中,身體力行修道,愈瞭解愈投入,愈瞭解愈通徹救濟的方法。現在的人間,正是很需要菩薩道,所以菩薩要招生。

前面說佛陀的十大弟子,『慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連』,這在前面已一一解釋。這些大弟子聽法之後,紛紛體悟到那個境界,他們表示,『從佛所聞未曾有法』。

『世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記,發希有心,歡喜踊躍』。

這就表示,須菩提等四人已經聽到了。他們已經從《方便品》、《譬喻品》,又看到佛陀已經為舍利弗授記。所以他們很歡喜,這四位大弟子以自己為例,『既然佛陀為舍利弗授記,我們也一定有分多,要等待佛陀為我們授記。』所以他們『歡喜踊躍』。

⊙從佛所聞未曾有法:指須菩提等,所聞佛說方便、譬喻二品,以自己為例,與舍利弗,成佛有分,所以歡喜踴躍。

『從佛所聞未曾有法』。既然聽到了,將來會成佛,能夠得到佛為我授記,當然歡喜。

⊙從佛所聞:是歡喜,由遠聞方便法說,近聞譬喻開示。

『由於遠聞』,瞭解這個法是佛陀無數劫以來修行累積的智慧,現在在人間,就是要說讓人聽得懂的法,就是要用方便法。佛陀用種種的形類來譬喻法,這個法,用世間種種形象來做分析。這樣他們都瞭解了,這是過去不曾聽過的,佛陀在法華會上,從《譬喻品》,以譬喻種種讓他們能夠透澈,更加瞭解,這是過去不曾有的。

⊙未曾有法:由舍利弗以聲聞人,得同菩薩授成佛之記,為未有之法也。

由於舍利弗以聲聞的身分,能夠和菩薩一樣得到佛授記。過去,佛陀都是向菩薩授記,現在連聲聞也有成佛的機會,佛陀開始向聲聞授記,這也是未曾有的法,所以大家歡喜。

⊙須菩提等已證生死空寂之慧,且久在般若法會中演說空理,亦得法性常住,大乘慧命之少分。

須菩提這些大弟子已經都證果了,他們常常在佛的身邊聽法,又將佛法再傳給其他人;到外面傳法,回來就是在佛的身邊再聽法。所以『上求佛道,下化眾生』,他們還能到處去說法,也已經得到『法性常住,大乘慧命之少分』,開始沾到大乘法的氣氛。

因為在《方便品》與《譬喻品》慢慢已經體會到,他們現在開始放棄『羊車、鹿車』,趨向『大白牛車』。這就是說,大乘的慧命已經開始成長了,開始要發願。

⊙即可由空諦以成就一切,明緣聚則成,緣散則滅,諸法無常,遷變不住,深解諸法皆空之功德,故四人者均稱慧命。

『可由空諦以成就一切』,先瞭解『空』的道理,貪、瞋、癡就容易放棄。所以,『空』的道理能夠成就很多,心去除煩惱,會得到這樣的功夫。更能瞭解『緣聚則成,緣散則滅,諸法無常,遷變不住』。時間分秒不斷過去,天地宇宙萬物的法都在遷變,人的生命,新陳代謝也是一樣,『生老病死』都在分秒中遷變,日出日落也是在分秒中遷變。

『深解諸法皆空之功德』,這些道理,他們四人都得到了。內心有用功,外面也已經都體會了,這樣叫做『功德』。修行的相,就是從內心用功而起,『內功外德』,這已經都瞭解了,所以四人都稱為『慧命』。

我們開頭說『慧命須菩提』,其實凡是出家眾應該都是『慧命』,大家都去除欲念,辭親割愛,就是為聞佛法,奉獻人間,為人間天下事,這就是修行。修行者都能稱為『慧命』。

⊙緣熟得聞未曾有法,即佛說二乘法悉是趨入大乘之方便法,此說為未曾有。

這段文又說,『緣熟得聞未曾有法』。因緣已經成熟了,已經來到法華會,這個時候,佛陀開始應機逗教,將小根機收納進來,指導向大根大機,行菩薩道的法,這個因緣已經成熟,過去也是『未曾有』。所以現在就說『二乘法悉是趨入大乘之方便法』。『二乘』是小乘與中乘,這些人過去修到那裡就停了,佛陀現在告訴這些人,要再向前進,不只是羊車、鹿車而已,還有大白牛的車,所以大家要向前精進。這也是『未曾有』。過去世尊沒說過這些話,現在開始說。

⊙須菩提等聞菩薩授記不奇,聞為小乘人授記則奇;聞授菩薩成佛記不奇,然今聞授聲聞人得成佛記則奇;是故身心並歡悅。由是知二乘即是一乘,故身心並歡悅。

所以『世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記』,須菩提他們四位『聞菩薩授記』不稀奇,佛陀一直都在為菩薩授記。但是,聽到為小乘人授記,才是很稀奇,所以啟發了他們『發希有心』。過去不曾發心,現在開始發心,也能得佛為我們授記。『由是知二乘即是一乘』,所以身心歡喜。

這段經文,是這四位佛的大弟子當時的心聲。

這就是我們要很用心。佛法是在人間,佛法是在我們日常生活中,我們平時所聽的法就是用在需要的時候,大家用心踴躍去付出。人間就是菩薩的道場,如何幫助人人得到膚慰、安心,這就是菩薩道。所以要人人時時多用心。

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