靜思晨語:【11月24日】施為堅舟廣度苦海

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『見貧窮苦難深廣譬為海,施為堅牢船能度貧窮海,起大慈愍心心富大福田,施雖不求報自獲大福報。』
 
我們前面一直在描述人生的苦難,除了人、動物,地獄種種的苦難很多。一念的偏差,造了無量無數的惡報,落入地獄、餓鬼、畜生道,再生人間又是貧窮苦難。貧窮苦難的人很多,尤其在貧困的國家裡舉目皆是,共業貧苦的人聚在一起,人數之多就如海那麼廣。那麼多貧窮困苦的人,要用什麼方法來解救呢?唯有布施。
 
愛心布施就如堅牢船,很堅固、很大艘的船,『能度貧窮海』,我們能在苦海中一一將他們救拔起來,度過這個苦難的貧窮海。
 
『施雖不求報,自獲大福報』。布施,只是憑著一分真心,甘願、歡喜、付出,成為我們最快樂的活動,不求回報,卻得到很大的歡喜,得到大福報。
 
我們常常看到有些人,他自己也同樣貧窮,卻是那麼有愛心。這是過去生沒有造福,這輩子來到人間,有幸能夠聽到法,能夠轉變人生,將他的心門打開,將他的力量付出,成為造福的人。
 
就像從前有一位老師父,他的寺院已經年久失修了,他感覺應該重新修建這間古寺,所以他每天下山到村莊裡托缽化緣,希望可以完成心願。不過,他這樣托缽好幾年,化緣所得的善款卻沒多少。
 
這期間,有一個滿頭癩痢的孤兒,每天批燒餅去賣,看到這位老師父天天來托缽,可是村莊上的人並不尊重他,也不肯布施,他看了心裡很難過。自己雖然貧困,但是他有一天決定了:我即使沒飯吃,我也願意將今天得來的錢,全部捐給老師父。
 
這小村莊的人看到,『唉呀!這個孩子,自己三餐都吃不飽了,卻將錢全部捐出去!那我們呢?』大家面面相覷,感動了,於是人人都跟著樂捐,要幫助老師父翻修古寺。消息一傳十,十傳百,不多久的時間終於籌足了經費,這間古寺開始動工了。
 
有一天,這個孩子忽然眼睛看不見了,幾天後,腳也跌斷了,又經過了幾天,因為眼睛看不見,腳走路又不穩,就跌進糞坑裡,往生了。整個村莊的人議論紛紛:『行善沒好報啦!』
 
老師父在打坐時,忽然看到這個孩子來到他面前。老師父問:『你跌落糞坑死了,你的心有沒有後悔?有沒有懊惱呢?』
 
這個孩子回答得很輕鬆:『沒有啊,我很歡喜,因為我解脫了。我現在知道,我過去生曾經造了很多惡業,必須受很多世的苦報,我已經受過了畜生道,來生人間又是無所依怙,滿頭癩痢。本來我這輩子結束之後,我的業力未完,還要再受很多世,出生就六根不具,最後的身就是要生在糞坑的蟲。但是,因為我今生發一念善心,我多生的業報就在這個短時間內受完了。所以,我來向老師父您說感恩,但是還有一個心願,請老師父要替我完成。』
 
他說:『村莊裡的人看到我跌落糞坑,大家在造口業,議論紛紛說為善沒有好報。我想請老師父將我的因果告訴大家,我是過去生造作惡業,必須受多生的報應,如今我是重業輕受,多世的罪業一生受完。拜託您,將我說的話轉告村莊裡的人,讓大家不要毀謗佛法,斷人善根。懇求師父您接受我的拜託。』
 
老師父出定之後,趕緊下山到村莊去,把這件事說給大家聽。大家聽了老師父的話,心開意解了。
 
這個故事正是符合了《法華經》這段經文,這種『貧窮下賤,為人所使,多病痟瘦,無所依怙』的果報。
 
下面的經文,『雖親附人,人不在意,若有所得,尋復忘失。若修醫道,順方治病,更增他疾,或復致死』。
 
⊙雖親附人,人不在意,若有所得,尋復忘失:雖有親屬骨肉最親緣人,一旦有難亦無關心,無所依靠。
 
雖然有親屬骨肉,有血緣的親人,一旦看到他落難時,親戚或朋友全都不理他。
 
『若修醫道,順方治病,更增他疾,或復致死』。我們的身體是地、水、火、風四大元素組成。水大,人體的血液循環,水分是占大部分。我們的身體有溫度,那就是火大;人若斷氣時就失去溫度。我們的呼吸就是風大,風大若不調,就會氣喘,或者一口氣停下來,人就往生了。地大,就是身體的肉、筋、骨。身體的四大必須調和,若四大不調,則百病叢生,所以世間百業不能少了醫療。
 
⊙人體四大不調,百病叢生,醫道望聞問切,取風、寒、暑、溼、燥、火六氣及諸雜症。
 
醫道就是『順方治病』,按照他所學的醫法與藥方,對症下藥。古代的漢醫看病就是望、聞、問、切。病人來到面前,醫師就要很細心觀察,望、聞,看他的神情、氣色等等;還要問病人的感覺,哪裡痛?哪裡悶?問得很詳細,然後就要把脈,好好地判斷他的病情。還要依照季節,分析這是風、寒、暑、濕、燥、火,哪一種病相。
 
不論是古代的漢醫,或現代的西醫,都是要經過教育訓練、臨床訓練等等,學會『順方治病』。臺灣有句俚語:『先生緣,主人福。』醫生,過去生也要與人結很多好緣,造很多福報,病人若來到他的面前,光是看到醫生,病就好一半了。
 
醫生與病人之間福緣會合,自然就手到病除,『妙手、妙法、妙人醫』。反之,有的醫生雖然很認真要將病人治好,明明所開的也是很好的藥,但是病情總是一日比一日沉重。這種雖然是『順方治病』,順這個病症開藥治療,但是『更增他疾』,這也是很無奈啊!
 
⊙依法為治病之術,律為糾正治療之失,慎戒莫草菅人命,或誤導醫道,或延誤療治,更增他疾或復致死。
 
『依法為治病之術』,醫生都是按照所學的方法來施行醫術。『律為糾正治療之失』,醫生有醫生法,有醫生的戒律,他在治病必須很戒慎,很認真,看重病人的生命。但是,為什麼會『更增他疾』?同樣的病,用同樣的藥治療,卻加重他的病情,甚至往生。
 
這就是有時候病急亂投醫。有些人雖然不是醫生,但是他會告訴病人,說:『這個病,你不要去看西醫,我帶你去看中醫。』中醫看了就說:『你聽我的話,吃我的藥,不要去開刀。』就這樣延誤了病情。引導人的人,將他引錯了方向;治病的人,延誤了人家治療的機會。像這種事情,我們也常常聽到。再不然就是去求神問卦等等,這都不正確。
 
身體哪裡有病,趕緊徹底檢查,對症下藥,這要及時,不能延誤。就如聽法,聽法若一知半解,錯解、誤解,將這個法傳錯了,斷世間的善種,斷人的慧命,也不對。所以,期待大家真的要提高警覺,要很謹慎。
 
接下來經文又說,『若自有病,無人救療,設服良藥,而復增劇。若他反逆,抄劫竊盜,如是等罪,橫罹其殃』。
 
別人生病,我們耽誤了人家治病的時間,加重了他的病情。而自己生病時呢?沒有人能夠來幫助我們,即使服用很多良藥,『而復增劇』,這種人也是很多。世間苦難偏多,生病是很無奈的事,明明是一位良醫,卻治不好他這個病,這種事也有。
 
⊙喻極苦之感受,故云世間極苦莫過於病!況病苦無人救療,或設服良藥而復增劇。
 
一病下去再轉劇,這就是譬喻極苦的感受。世間極苦莫過於病,再加上『無人救療』,或者服用再好的藥,病情反而增劇。
 
『若他反逆,抄劫竊盜,如是等罪,橫罹其殃』。
 
⊙叛逆作亂,殃禍人間,強搶掠奪,或自相抄奪,偷竊盜取他人財。
 
『叛逆作亂,殃禍人間』。宏觀天下,多少國家人禍頻傳,為名、為利、為貪欲,就叛逆作亂,讓一個國家無法平安祥和。只是少數人的政治爭端、國土爭端,卻連累了全國的無辜百姓成為難民。
 
社會一動亂,不論是人禍天災都會發生,『強搶掠奪』,或者『自相抄奪』,這就是『失福』。我們過去沒造福,所以會遇到這麼多的災難。
 
⊙是失福相:釋得惡人果後橫罹災殃。橫罹其殃:罹遭遇即橫死或遭無枉之災。
 
這就是解釋『得惡人果報』,後來所得到的就是『橫罹災殃』,會遇到很多的人禍、天災等等的災難。
 
⊙失福相者:既有惡果,必無福佑,所以無依無靠。學世間工巧或學佛,得而復失。學醫本可救人,反而誤人生命。他人做壞事,自己卻橫遭株連。
 
『失福相者』,就是『既有惡果,必無福佑』。沒有種福因,就沒有福來庇蔭,所以無依無靠。雖然學世間工巧,或是學佛,有得到一點收穫,也是很快就忘掉了。
 
我們聽法,為什麼不能入心呢?這也是過去缺修行,所以我們的業障,常常腦筋不開通,聽到的、學到的都記不住,無法很透徹,得而復失。
 
學醫本來能救人,反而誤人生命。所以常常說,當醫師要造福,有福才能藥到病除。要不然,相反的,再增加他的病痛,誤人性命。
 
他人做壞事,自己去受到橫殃。這壞事不是我做的,是他做的,怎會難民是我呢?同樣的道理。
 
總而言之,我們學佛要好好用心,從現在就要開始修福。現在所遭遇的環境是過去種的因,現在知道了,就要開始修。所以我們要時時多用心。

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