靜思晨語:【11月16日】正諦正信善種滅惑

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『無正諦信心念迷思,猶豫不解缺信不悟,於正法中含善種子,滅除惑業明真如法。』
 
常常說,道理無形,看不見,摸不著,但是我們要相信真理存在。一切的道理、物理會合起來,就是物質的形象;很多的心念、煩惱會合起來,就是錯誤的行為。這其中都含有原理存在,所以我們必定要正確去推理、去研究、去瞭解這個諦理。
 
『諦』就是真諦,很正確的道理。我們必定要有正諦理的信仰,不要偏思了。這念心要很正確,時時要好好把握。
 
我們的心相信了正確的道理,就要好好把握住這個正知、正見、正思惟,守在正見道理中,否則就容易『猶豫不解』,事物道理無法決定,是非就難解了。『缺信不悟』,我們若有信就不會猶豫。常常說,『迷信不如不信。』因為思路迷了,心就會錯亂,道聽途說,一點點心意不定就被人牽著走,跟著無法瞭解的道理,一直去思求,就容易走火入魔。
 
大家是否還記得?很多年前,有一位媽媽因為孩子快要考試了,她擔心孩子考不上理想的大學,一直擔心,就到處去求神、問神,花了不少錢。有人就帶她去找一位乩童,就這樣相信了這個乩童的誘引,每天都去那個地方,也花了很多錢。漸漸地,她開始幻聽、幻覺,沒辦法控制自己,這是走火入魔了。
 
有一天,她的先生開車載著她,走在山路上,忽然間她要先生把車子停下來,匆匆下了車,就自己用雙手挖掉了自己的眼睛。『怎麼會這樣!』先生非常驚駭,趕緊將她送去醫院,已經眼睛失明了。事後問她怎麼回事?她說,聽到有人叫她這麼做,說:『妳要把眼睛挖出來,妳的孩子才不會出事。』
 
這位媽媽曾經來過精舍,是女兒陪她來的,就告訴我這樣的經過。慈濟人也去關心她,說很多話給她聽,她也知道傷害自己是不對,但是心還是放不下。在與她對談當中,更加體會到人心只要有欲求,沒有方向,不識真理,真的很危險,容易走火入魔。
 
那時候,她就是會出現幻聽、幻覺、幻影。這到底是不是外面有邪來侵入她的心呢?其實不是。是信仰偏差,亂了她的心思,所以由不得自己;這樣叫做走火入魔。
 
所以,我們要正信,不要迷信。信仰若迷失了理智,邪知、邪見、邪信是很危險。這種叫做『猶豫不解』,就是沒有正確的信仰,到底有這樣的道理,或沒有這樣的道理呢?半信半疑。
 
常常告訴大家,真理是亙千古而不變。舉例一個很簡單的,人生難免生、老、病、死,這就是道理。
 
既『生』了,長大、中年、老年,為什麼在成長的過程中,生理會有這樣的變化?我們無法看見『理體』是長什麼樣子,但是『理相』是存在,生理不斷新陳代謝,從幼年而童年、少年、青年,這樣一路成長過來,這就是這個道理的『相』。它不斷在『行蘊』中,只是我們不知不覺罷了。
 
真理的確存在。我們要探究它的道理,就要從佛法中去聽,去研究,去瞭解。瞭解在我的內心,告訴你們是這樣,必定是從口出而耳聞。我的見解、看法是這樣,說給你聽之後,不一定你和我的見解都相同,這就要看每一個人的根機是深是淺,要看人人的體悟。也許我的見解這麼淺,你的根機比較深,我說一句,可能你比我瞭解的十倍深,更加貼切佛教的真理,這也說不定。
 
信,不要有『猶豫不解』。非法(不合正法),就不要相信,絕對要切斷非法入心;是正法,我們要確定接受,正法入心而無漏。這個正法入心,我們該戒的要戒,心要專注,要產生正確的智慧,這叫做『無漏』。
 
我們不要漏了『正諦信』,才來『猶豫不解』。『猶豫不解』,因緣稍縱即逝,一句『我再想想看』,時間過了,因緣也過了,你想要決定的已經來不及了。所以我們要運用智慧,在人間因緣中『是』與『非』要及時明辨,不可『猶豫不解』。
 
『缺信不悟』。若欠缺了堅定的信仰,就沒辦法開悟,這就是凡夫。但是,『於正法中含善種子』。前面說的因與緣,這都含藏著種子存在,而因緣就是法,我們若法入心,才有辦法真如本性現前。
 
『滅除惑業明真如法』。我們一切欲念、煩惱、塵沙,這些無明都掃除盡了,真如就會現前。就像佛陀夜睹明星,覺悟了天地宇宙萬物的真理,真如本性與天體合而為一。所以,我們要學佛,要像這樣透徹道理。
 
前面經文說,『若人不信,毀謗此經,則斷一切,世間佛種。』
 
我們聽經要聽得真,要立得正,真諦正法要入心。我們若是『缺信不悟』,心念就會迷思,像這種的人就是不信正法。那他信的是什麼呢?偏差的邪道,所以他就會『毀謗此經』。
 
我們傳法若偏差,聽的人又不用心,若是邪思邪見的有心人,他就將我們說的法錯謬解釋,來毀謗此經。經中內含的道理,經過了邪思邪見者再拿來利用,這樣也是毀謗——毀滅了真理,惡意讓這部經的法滅了,就是斷一切世間佛種。那就是我們傳法不小心,被人利用了這個法,以法來攻法,所以變成了毀謗。
 
下面這段經文說,『或復顰蹙,而懷疑惑,汝當聽說,此人罪報。若佛在世,若滅度後,其有誹謗,如斯經典』。
 
我們若要講法給人家聽,必須觀機逗教,看他聽法的態度,看他的臉色。
 
⊙顰蹙:或聞此經而憂愁不樂形於面顰蹙,見此經而猶豫萌生而懷疑惑,故顰眉蹙額。
 
我們要說給他聽時,若看他態度不是很虔誠,眉頭皺起來,臉色不歡喜的樣子,這樣的人就是心中懷有疑惑,還未真實瞭解。不論是看經,愈看愈煩,或是聽法,愈聽愈不歡喜,像這樣的人,我們就不要和他說。
 
這個地方說,『汝當聽說,此人罪報』。
 
⊙汝當聽說,此人罪報:外境形色迷惑,不思惟觀無常,執著邪道,未能信受正法一乘實教,故懷疑迷惑,不能信受。
 
我們日常生活面對外面的境界,我們的行動、思惟一定要很用心,自己的心要定,要仔細思惟、觀察真正的道理。要不然,變成了迷惑、不思惟,不觀無常,就會執著邪道。我們若仔細思惟,佛經裡處處提醒我們人生無常,要在正思惟中好好把握因緣,往正確方向去走、去做。若是猶豫不決,思惟不清楚,這樣就是不念無常。尤其有的人信解錯誤,就會執著邪道,未能信受正法一乘實教。
 
⊙則為謬解,誹謗法已,日夜欲滅正教,並輕慢說宣一乘法人。
 
懷疑,不能信受,就會謬解,刻意錯誤的解釋,這樣來毀謗法,甚至日夜都在思考要如何將這個正法滅掉。
 
看看外道教,時時都想著如何對釋迦佛不利,提婆達多也曾灌醉了象群,要殺害佛陀。像這樣不只是輕慢,還要毀滅;不只是毀滅正法,還是要毀滅僧團、傷害佛陀,這是佛世時就有這樣的形態。
 
再來說,『若佛在世,若滅度後,其有誹謗,如斯經典』。
 
⊙若佛在世,若滅度後,其有誹謗,如斯經典:述說聽聞是經法,若人不信,毀謗此經,則斷一切世間佛種,其報增明罪因。
 
『述說聽聞是經法』,就是一乘實法這個經典,『若人不信,毀謗此經,則斷一切世間佛種』。若有人聽佛講經,聽而不相信,謬解再毀謗,就是斷一切世間佛種。因為他是直接從佛的道場中聽來的,聽了無法真實體會,卻到外面錯傳謬解,讓外面的人以為,這個人是親耳聽佛說的法,是這樣的解釋,聽起來沒道理啊!所以讓人不信受,這樣就是斷佛種。
 
佛陀開始要講《法華經》時,五千人退席,佛陀反而說『退亦佳矣』。不相信的人,這樣離開也很好,免得他聽不懂,心生毀謗,所以退亦佳矣。佛陀的慈悲,不希望有人因為不瞭解,反而讓他造業。
 
⊙由於不信此經故,起三惡業。顰蹙者愁眉苦臉,此身表情惡;疑惑者狐疑不信,此心意疑念惡;誹謗者惡口毀謗,此開口動舌誹謗惡。
 
『由於不信此經故,起三惡業』。什麼樣的三惡業呢?聽到這麼好的法,他不歡喜,愁眉苦臉,從身行、表情就很明顯看出來,他聽這個法不快樂。第二,是從他的內心起疑惑,狐疑不信,這是心意疑念的惡。第三就是誹謗,不只表情不歡喜,內心起懷疑,又從他的口中來毀謗,開口動舌毀謗正法。這就是身、口、意造三惡業。
 
我們學佛要用心,若『無正諦信,心念迷思;猶豫不解,缺信不悟』,這樣佛陀會很不捨,擔心這樣的人無意中造了業。所以我們要好好用心,『於正法中含善種子』,善的種子含在正法中,雖然你看不到,但是你要用智慧來接受。你要接受善的種子,你必定要去除惑業、煩惱,自然黑暗去,光明生。這是我們要時時多用心。

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