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『聞一乘實法離虛妄相，薰法長慧根沁入德香，一乘實法，就是離虛妄相。
我們要『薰法長慧根』，要『沁入德香』。心若常常聽法，
『見聞一乘法，恆持正覺』。我們看、聽，不離一乘實法，
『法有方圓，形用有差相』。法有方形、圓形等種種，
就像我們現在聽法，小孩童也聽得很認真。一位小孩童今年八歲，
這不就是『薰法長慧根』嗎？這不就是『沁入德香』嗎？
前面的經文，『又舍利弗，憍慢懈怠，計我見者，莫說此經。
若是憍慢懈怠的人，他沒有虔誠的心，
『凡夫淺識』，為自己的利益而謀求知識，
接下來經文說，『若人不信，毀謗此經，則斷一切，世間佛種。』
假使有人不相信這部經，不相信一乘實法，這種道理太深奧，
⊙若人不信，毀謗此經：有漏因果為世間種，無漏因果為佛種。
這因果有二種。其中，『有漏因果』就是世間的種子。『有漏』
『無漏因果』，就是諸佛菩薩的種子。就是勤修戒、定、慧，
⊙如上具七惡之人，總有二過：一者不信；二者謬解。
以上說的有七種惡，這種憍慢懈怠、計我見等等（憍、慢、
⊙由不信故，撥無因果，則斷世間種。
『由不信故』，因為他不相信，所以『撥無因果』，以為沒有因果，
其實，日常生活中舉手動足、開口動舌，無不是因，無不是果。
⊙因謬解故，不辨邪正，障礙正法，受行邪法，自行教他，
『因謬解故，不辨邪正，障礙正法，受行邪法』。為什麼會錯了呢？
佛陀來人間就是要開示眾生，人人都有本具的真如本性，
經文說，『則斷一切，世間佛種』。世間的佛種，包含三種因果。
⊙則斷一切，世間佛種：此含三因佛性之種，生芽曰生因，
就如一支蠟燭點亮，千萬支的蠟燭再從它這裡引火點亮，
因，到底是怎樣的因呢？第一，『開眾生知見』，
⊙一、開眾生知見，即佛知見，顯正因佛種。能生佛果之種子，
我們若有佛的種子，我們傳這個法就是要開眾生知見。
我們若有正信，那就是正確的因，也就是佛的種子、真如本性。
第二，『觀一切法如實相』。就是顯示了因佛種，了達正性之覺智。
⊙二、觀一切法如實相。顯示了因佛種，了達正性之覺智。
『了因』，就是讓我們透徹瞭解這顆種子裡面含藏的道理，這叫做『
⊙三、明小善皆成佛，顯緣因佛種。
我們應該相信，『小善皆成佛』。所謂『滴水成河，粒米成籮』，
『外道凡夫，不信小善成佛』，所以他『斷世間緣因佛種』。
⊙外道凡夫，不信小善成佛，是斷世間緣因佛種。毀謗此經，
佛陀的時代，有很多外道教來破壞佛法。提婆達多的偏差、憍慢，
『正法不行，亦斷法種』。我們若不好好利用正法，
『今從勝說』，如今經文只舉了最殊勝的一項來說，就是『斷佛種』
⊙正法不行，亦斷法種。既不發心，不證聖道，亦斷僧種。
『佛種』，就是佛果的種子。『菩薩之所行名佛種），菩薩行，
⊙佛種：佛果之種子，菩薩之所行名佛種。華嚴經：
《華嚴經》說：『下佛種子於眾生田，生正覺芽』。《法華經•
