靜思晨語:【11月12日】精勤治懈不解勿說

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『懈怠,能障精進滋長染心;精勤,對治懈怠眾善奉行。菩薩,本行入群度眾宏願。』
 
懈怠,它會障礙我們精進,而且會滋長我們的污染心,一直在囤積煩惱,一點都沒有去除。這就是懈怠的人,不受教育,對自己沒有信心,對這條道路不精進。所以我們修行,不論是在家、出家,一定要精勤。人身難得,佛法難聞,我們有幸既得人身,又得聞佛法,更要精進。只要我們肯精進,就能對治懈怠。
 
多少慈濟人,過去的人生在懵懂中做了一大堆錯事。後來因緣會合接觸了慈濟,有了一群精進的人法入心,有法度他,他親自去接觸到了,開始體會:『人生無常,不可以再這樣沉迷下去了。看到苦難的人比比皆是,我若能夠付出……。』這樣開始付出了,『喔,原來付出是這麼輕安,付出之後這麼自在,做得很歡喜。』從這樣開始,他殷勤,他精進了。
 
好事不缺他,而他做好事,一件都沒有漏掉,所以『好事不能少我一個,壞事我一件都不能做。』這種改變人生,眾善奉行,這樣的人不少了。這叫做精勤,也就是精進的人,這種精進能夠對治懈怠。我們社會若更多這樣的人,可以現身說法,見證『眾善奉行』沒有困難。
 
菩薩本行就是『入群度眾宏願』,入人群中去,好好身體力行度眾生的願。只要我們願意做,沒有做不到的事情。
 
最近我們向農委會申請了國際人道援助的米,將它分配給幾個貧窮的國家。可以看到各國的慈濟人親手將臺灣的愛心米送到需要的家庭,也看到他們雙手來接這個米,那分的歡喜。
 
其中在菲律賓,就是浴佛節那一天,同時舉行了大米發放。這一萬多戶的人家,拿到愛心米帶回去,整個區飄出了米飯香,大家很歡喜。
 
其中有一位維多利亞女士,她是我們的本土志工,同時她也在受濟的名單裡。她當天領到一包白米,二十公斤。領到之後,她立刻想到她的鄰居一對夫妻,他們的房子在一個多月前被火燒了,無家可歸,只好在路邊用塑膠布圍一圍,這樣蓋了一個破破爛爛的家。這對夫妻就是撿回收物為生,每次賣得二十幾元,最多三四十元,這樣勉強過日子。
 
我們這位志工領到這包米,腦海裡想到那對夫妻,所以她就把這包米送去給這對夫妻。這對夫妻接受到慈濟人的關懷之後,他雖然一貧如洗,連一元、二元的零錢都沒有,他就把一星期當中有一天的回收物分一點給慈濟。他告訴我們這位志工,說:『你在做資源回收,我這些加到你的回收裡吧!』我們這位志工就說:『你自己需要生活,可以拿去賣啊!』他說:『我只是用一個星期中的一天,撥出一點點,請讓我也有機會加入,做一點幫助人的事情。』
 
看,這麼貧困,哪怕一星期中的一天收回來的一部分,幾十支罐子撥出來,這樣他也是在幫助人。看看『眾善奉行』,雖然貧困,也可以付出,而這就是因為有菩薩在人間。
 
菩薩引導多少人接受了惠施,然後回饋,願意當志工,行菩薩道。這就是『菩薩本行入群度眾』,菩薩道,行入人群度眾生,發宏願淨化人間,這實在是很美的世界。雖然看到那麼多貧窮苦難人,卻有更多行菩薩道、發菩薩心的人,看了實在很安慰,也很歡喜。
 
前面的經文說,『汝舍利弗,尚於此經,以信得入,況餘聲聞。其餘聲聞,信佛語故,隨順此經,非己智分。』
 
慈濟的人間菩薩都是信受行菩薩道的方法,人人『隨順此經』。《法華經》就是教導我們行菩薩道,環境不分貧富,年齡不分老少,智力不分智愚,人人都能當菩薩,人人都能走在這部經、這條道路上。學佛者應該殷勤精進,不要懈怠,懈怠就會滋長了染心、煩惱。我們若勤精進,懂得去做好事,就能去除煩惱,做得輕安,做得自在,很歡喜。
 
接下來經文說,『又舍利弗,憍慢懈怠,計我見者,莫說此經。凡夫淺識,深著五欲,聞不能解,亦勿為說。』
 
眾生就是因為懈怠,被煩惱無明蔽覆了我們的心,隱蔽了我們清淨的真如本性,所以無法精進勤修聖道。像這樣的人叫做懈怠心。
 
⊙眾生由懈怠蔽覆於心,不能精進勤修聖道之行,是名懈怠心。
 
明明你能幫助人,出個力做事,這麼簡單,你卻只是站著看,不肯幫忙。懈怠的心,就這麼輕易在分秒中一直懈怠,分秒中都是塵沙煩惱不斷,無孔不入,蔽覆我們的心。
 
所以說,懈怠就是因為不肯精進勤修道理。道理聽了,不肯身體力行,所以無法感受精進付出者的輕安感受。
 
⊙計此明外道、凡夫具四惡、三惡者,應勿為說。憍縱、傲慢、懈怠、我見為四惡。
 
凡夫與外道,具有四惡、三惡的人,我們不必向他說大乘法,因為他無法接受,無法身體力行。
 
什麼是四惡?就是憍縱、傲慢、懈怠、我見;這四惡所說的是外道。凡夫則是『淺識、深著五欲、聞不能解』,這三惡會障礙我們行菩薩道。
 
⊙凡夫淺識,深著五欲:又淺識、深著五欲、聞不能解,為三惡。
 
凡夫智慧淺薄,很愚鈍又懈怠,不想流汗,不想弄髒手,不想勞動身體,這種懶人再加上『深著五欲』,只要享受,欲念很大。擁有很多,還不夠。賺很多錢,捨不得助人。有五欲心的人,愈是慳貪,愈是嫉妒,看到別人做好事,他不歡喜,還要毀謗。所以『深著五欲』也是三惡之一。
 
還有,就是『聞不能解』。雖然有聽法,但是只用耳朵聽了就過去,並沒有入心。或者聽了,就當作世智辯聰,用在炫耀自己懂很多,出口成章,這樣也是憍慢懈怠。那種貢高不信、驕傲、慢心、未得謂得,這樣也是三惡之一,也是懈怠。
 
凡夫就是淺識懈怠、深著五欲、聞不能解,有這三種惡來障礙我們。
 
⊙聞不能解,亦勿為說:憍慢者,貢高不信。懈怠者,放逸無勇。著欲者,耽荒世染。計我者,知見不達。
 
『聞不能解,亦勿為說』。聽了法之後,不肯去瞭解,這是憍慢者,貢高不信,他不會相信這部經,我們想告訴他的法,他不會接受。懈怠者放逸,沒有勇猛心,只想要享受,所以我們也不必急著要告訴他。
 
因緣啊,要待機。『著欲者,耽荒世染』,像這樣的人,我們想直接向他說法也很難啊!或是外道『計我見者』,他沉迷在邪知邪見,這種人『知見不達』,所以我們也不必對他說太多。
 
⊙如此之流,聞不解悟,必起惡謗,後獲惡果。若為說之,不為無益,而且有損;大悲愍念,亦勿為說。
 
『如此之流,聞不解悟』,像這樣的人聽了大乘法,不能理解,無法徹悟,『必起惡謗』。所以佛陀就說,若像這樣邪知、懈怠、憍慢的人,我們暫時不要對他說,擔心他聽了之後會去毀謗,就會『後獲惡果』。擔心別人再去造惡業,受惡果。所以,『若為說之,不為無益,而且有損』,他不肯做,反而又去毀謗,這樣不但對眾生無益,反而有損,就是會造惡業、受惡報。
 
『大悲愍念,亦勿為說』。我們因為憫念這樣的眾生,所以對於不能瞭解的人,懈怠、驕慢、貢高不信的人,我們都不必跟他說。計我見的外道,我們也不必和他說,說了對他無益,反而毀謗而造業,這樣對他有損。
 
⊙見思惑之人,總具七惡,則不可說。
 
再者,見思惑的人,總共有七種惡,所以我們不可以向他說大乘法。
 
⊙一、憍,自恃族姓、色力、聰明、財富而縱逸者。
 
第一,憍。自恃族姓、色力、聰明,或者財富縱逸,這種人我們就不要跟他說。
 
自以為很高貴的人,長得很莊嚴,不肯接近髒污或者身形不具的人;或是自以為很聰明,很富有,不想和劣等人在一起。像這種『憍』,我們不要去接近,也不需要強迫他來聽。
 
⊙二、慢,具七種慢,凌人自高,少德謂多,即五千退席輩。
 
第二,慢。有七種慢心的人,『凌人自高』,自以為高高在上,大家都矮他一截,這種人『自高少德』,自己很貢高,不修行,無德,卻自以為很有德。在法華會上,釋迦佛開始要說大法,五千人退席,就是屬於這一類的人,憍慢的人。
 
⊙三、懈怠放逸。四、我見,有六十二種外道邪見者。五、世智辯聰,淺識無慧者。六、深著五欲,煩惱重者。七、愚鈍凡夫,及愚法定性二乘,聞不能解者,不可為說。
 
第三,懈怠放逸。第四是我見,有六十二見。這外道真的障礙很多。第五是世智辯聰,淺識無慧。這種淺識懈怠的人,是三惡之一,我們也不要跟他說。第六是深著五欲,煩惱很重的人,我們也無法對他說,因為他也無法接受。第七是愚鈍凡夫,完全無法理解,以及愚法定性二乘,聞不能解。
 
這種凡夫,還未接觸到法的人,你一下子就跟他講大乘法,他聽不懂。若是還停滯在聲聞,緣覺,獨善其身,這種『愚法定性』的人,他聽了也不想去瞭解,也無法身體力行。類似這種人,我們不要對他說。
 
佛陀的慈悲,他可以告訴我們,但是無法接受的人,他誤解、曲解、錯解,將善法說成了惡法,像這樣的根機還未成熟,我們就不要勉強他非來聽這本經不可。必須讓他自己聽了之後很歡喜,他就能接受,繼續來聽。
 
『懈怠,能障精進滋長染心』,煩惱會愈來愈多,所以懈怠的人,我們也不必為他說。我們要以精進心來對治懈怠,要眾善奉行,行菩薩道,我們要度眾生,立宏願。一乘實法,就是要我們身體力行,所以我們人人要多用心。

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