靜思晨語:【09月16日】體解三乘法

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『諸法真空無處不在,正見隨心一念之間,啟開心門納真實法,八聖道分四聖諦法。』

 
我們應該要用心,人在哪一個空間,法就在哪一個地方。因為,法是隨我們的身、我們的心,無處不在。
 
八聖道:正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。大家應該記得了。
 
『正見隨心一念之間』。一念的正見,我們必定要好好固守,因為我們若是有正見,自然就戒、定、慧『三無漏學』精進,同時苦、集、滅、道『四諦』分明,正與邪就能分辨得很清楚。

 
◎正見:謂人修無漏道,見四諦分明,破外道有無等種種邪見,是為正見。

 
修行的過程,一點點都不能被邪見、邪思誘引,我們必定要正見、正思惟,才能夠正語、正業。這是修行者必定要好好固守的正道。
 
就像這幾年來,慈濟普遍在全球,尤其現在科技發達了,因此佛法能夠傳到遙遠的非洲,當地的志工接受了佛法,體會了慈濟,他們很精進。
 
看看這群貧困的人,心門一打開,心靈財富無窮,他們有自己的愛心和力量,願意到處去關懷貧病、照顧愛滋病人。不論多麼貧困,多麼骯髒,病得多麼重,這群黑菩薩、黑珍珠不怕辛苦,就是投入去照顧,去膚慰。這分精神很感動人。
 
他們回來臺灣時,師父只是輕輕地說:『南非慈濟能夠帶得這麼好,非洲還有多少國家,我們還沒有機會到達,是不是可以更開闊一點,去不同的國家,不同的貧困人,也能夠啟開他的心門,佛法入他的心,給他的心靈財富。』輕輕這樣說,南非的菩薩開始用心想了。把握機會,在史瓦濟蘭有一家臺商『南緯』公司,有了這個因緣,就將慈濟引到史瓦濟蘭去了。
 
前不久,南非德本要開一個非洲本土志工的培訓課程,潘居士就拜託幾位資深菩薩提早三天去史瓦濟蘭,陪伴那些有心參加慈濟的人,先帶他們去訪貧,教他如何幫助、如何關懷,一起去複查照顧戶,看他們救濟方式是否正確,同時帶動他們如何膚慰等等。
 
史瓦濟蘭,有的人在上班,也請了假跟著他們一起去訪貧,白天是這樣訪視,晚上一起回到住宿的地方,南緯公司。晚上他們還要開會,將今天所看見的情形複習一遍,為他們上課、討論;一方面用電腦傳訊息回到南非,向潘居士報告今天訪貧的情形。
 
接著,在史瓦濟蘭帶出來的這些新志工,有十幾位將要回到南非參加研習營,所以這群南非去的菩薩就先教他們一些規矩、生活方式等等,仔細教他們。
 
回去南非的前一天,再加緊腳步,還沒看完的個案要去看。沒想到,車子竟然壞了,怎麼辦?趕緊求救,感恩南緯公司的協理徐先生幫忙,想辦法將空車拖到修理廠。
 
南非的菩薩打電話告訴潘居士,『很擔心,明天車子是不是能修理好。』潘居士就說:『妳要趕緊去向修車廠的人說慈濟,將我們的精神內涵讓他瞭解。』車廠的人,大家都聽得很認真,那輛車本來一個人來修理,聽完之後,三個人都鑽進車底一起修,為她們趕工,希望讓她們能如期趕回到南非。
 
這種一念間,他們啟開心門了,接納到這個真實法。尤其是在二十七、二十八日這二天,是他們集訓、培訓與月會,四五個國家集中在一處,過程也是很感動人。
 
岱霖一家人都去南非,他們結束之後一定要趕回莫三比克。他們到了南非和史瓦濟蘭的邊界,邊防已經關了,無法通關。岱霖就說:『我們趕緊回到市區比較安全。』又開一個多小時車程到市區,找不到民宿過夜,有人就提議:就地休息。但是,岱霖很擔心不安全,其中有一位志工維多利亞,她就說:『安心,我們大家每天都和師父同在,師父隨時都在我們身邊,我們接受到他的法之後,我們的心都很自在,不用怕,我們就地休息吧。』那就找二十四小時營業的加油站和商店,就在加油站的旁邊,一間商店的門口,他們晚上就在那個地方鋪一塊布,席地而睡。男人就守夜,女人就睡在路邊。
 
岱霖也和大家一起睡在那裡,她自己這樣想,她說:『因為先生在總統府做事,所以每次出門,人家都把她捧得高高的,住在最高貴的飯店,送他們很有價值的東西。』但是那時候,她並不高興。因為她住在總統套房,先生卻是在外面應酬,回來時總是喝得醉醺醺,進來再和她說話等等,真正睡覺的時間不到二個鐘頭,所以她很懊惱。雖然能得到很高貴的東西,雖然是睡很高級的套房,卻是不歡喜。奇怪!現在的心情怎麼這樣?好像街友一樣躺在街上,抬頭看天空,南非的天空很美,很涼爽,快樂啊!歡喜啊!
 
看,這也就是一念間,『正見隨心一念間』。像維多利亞說的,過去每天都很怕,但是現在每天都很快樂。有正見隨心,每天很快樂,多麼逍遙,多麼自在啊!所以,他們已經出火宅門了,逍遙自在。
 
前面這段經文說,『今在門外,汝等出來。』長者已經將大家叫出來了,已經出來門外了。『汝等出來。吾為汝等,造作此車』,你們已經出來了,你們看,我為你們大家造這些車。『隨意所樂,可以遊戲』。

 
◎『今在門外,汝等出來,吾為汝等,造作此車,隨意所樂,可以遊戲』《法華經譬喻品第三》

 
你們要什麼樣的車,你們就用什麼樣的車,可以任意讓你們遊戲。法,就是乘,像車子能載,法能運載我們的心出離三界宅。
 
我們要用法。聲聞聽法,瞭解了;緣覺聽法,他能夠去除煩惱;菩薩聽法,知道要自度度人。各人接受的法,各人不同的感受。

 
下面再接著說,『諸子聞說,如此諸車,即時奔競,馳走而出,到於空地,離諸苦難。』

 
這時候大家已經出來了,門口已經有三種車在那裡,隨大家的意願去選擇。所以說『適如諸子所求意願』,看看孩子們要什麼樣的車?要羊車,要鹿車,要牛車?隨便你們選擇。不過,要告訴你們,那輛大牛車裡面所藏的寶物很豐富。雖然隨你們的根機去選擇大小,這是隨你們的意,接受大、小的法,但是要知道,我們要好好接受,能夠離開種種危難,走在正道上,這樣就不用擔心會再次陷入三途的苦。

 
◎諸子聞說,如此諸車:適如諸子所求意願,隨其根機,接受大小乘法,免受諸難,而得受益。

 
所以說,『接受大小乘法,免受諸難』,即使你是小乘,聽法之後,你就懂得『諸惡莫作』了,只是還不會『眾善奉行』。所以,小乘懂得警惕自己,免除煩惱,就不會受難,還能夠受益;不作惡,當然就是在善道裡。

 
◎聞說:即聞慧,體解三乘法。

 
『聞說』,『諸子聞說』,就是聞慧。因為我們戒、定、慧,同時要聞、思、修。不論你是小乘、中乘、大乘,法一定要入心,好好思惟,好好選擇修行的方向,所以必定要聞。
 
『諸子聞說』。佛陀讓我們瞭解法,又殷殷牽引。『如此諸車』,有這些車,種種大小。『即時奔競,馳走而出』,趕快啊,跑啊!趕快出來啊!從那個火宅內趕緊出來。那就是聞、思、修;聞慧、思慧、修慧,這三慧具足,精進不退。

 
◎奔競:即聞、思、修慧,三慧具足,精進不退,互相勉勵即時奔競,馳走而出,即得初果見諦。

 
若懂得聞、思、修,我們自然就戒、定、慧,往前精進。精而不雜,專心向前精進而不退。在這種大環境裡能夠『互相勉勵』,『即時奔競』,不只是我跑而已,還喊出聲:『大家一起去,跑啊!』
 
看史瓦濟蘭的慈濟人,二天聽法,心開意解,同時也有慈青,雖然中文看不懂,他們也是很認真,莫三比克的慈青也一樣,認真看字幕。法,雖然還未透徹,不過他們很用心精進,互相勉勵,這種『即時奔競,馳走而出』,大家心念都是有進無退。
 
『走,快出去,不要再進來了。』像這樣認真,對法,初始他們就能夠體會,能夠瞭解這個法的涵義,這樣『即得初果見諦』。
 
『到於空地,離諸苦難』。像這些孩子這樣,已經離開火宅,到安全的空地,大家安全了。就像莫三比克志工離開了南非,一路開十幾個鐘頭的車要回家,來到史瓦濟蘭的邊界,竟然無法出關,他們只好在路邊用布鋪一鋪,席地而睡,看著南非的夜空,滿心歡喜,滿懷感恩。實在是非常開闊的心地。

 
◎到於空地,離諸苦難:證四果到無學,已得無我空寂真如。

 
『到於空地』,即證四果到無學。因為四果,就是已經接受了法之後,煩惱去除了,紛紛已經體會了法,所以叫做證果。『到無學』,『無學』就是阿羅漢,就是該聽的、該瞭解的,都已經差不多知道了,這叫做『無學』。
 
『已得無我空寂真如』。漸漸已經接近到了那種無我、空寂的境界。無我,就是開闊的心,心如虛空,我和這個虛空會合在一起。這叫做『到於空地』。我們的身心開闊了,無煩惱了,叫做『空地』,就是小乘所證偏空的道理,為了離諸苦難。
◎到於空地:指小乘所證偏空之理,為離諸苦難。

 
他不貪戀世間,所以心很開闊,沒有欲念,斷煩惱。但是欠缺了走入人群這個弘誓願,因此叫做小乘所證偏空的道理。這是四果阿羅漢。
 
我們要學的是大乘法。大乘,就是要用在人間。佛法在人間,我們也要好好為自己、為眾生而修行。所以我們要時時多用心啊!

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