靜思晨語:【09月04日】娑婆眾苦相續不絕

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『濁世法末無明多,眾生垢重災難多,人心浮動迷方向,能安住心正道念。』

 
大家應該要能瞭解,是濁世法末之時了,無明眾生偏多,就是『眾生垢重』,污染的心很多。『垢』就是不乾淨、骯髒、污染的心。眾生心污染,自然就迷惑、造業,造成人禍天災;人倫道德喪失了,所以災難就多。
 
『劫濁』,這個時代人心浮動,迷失方向,不知何去何從。方向偏差了,不明是非,不明白道理,像這樣都叫做心浮動。所以我們這時候最重要的是人人『安住心,正道念』。若能夠把心安住下來不再浮動了,守好人的規則,開啟智慧,用戒、定、慧安我們的心。心若安定,方向就正確,所發的菩提道心,念念無不利益人間。
 
人若能夠利益人間,哪有什麼對立呢?不只沒有對立,又能互相疼愛,互相關懷,生活得安和樂利,人人知足、互相感恩。這樣的社會祥和,人間就平安了。

 
前面的經文說,『稚小無知,歡娛樂著。長者聞已,驚入火宅,方宜救濟,令無燒害。』

 
那些孩子沒智慧,貪著在火宅裡面,又不知道種種災難從四面逼近,無知的孩子還在那裡玩。長者聽到、看到,心很著急,趕緊入火宅來,設想方法救濟。
 
長者就是譬喻佛,他用很迫切的心,叫做『驚入火宅』,很迫切再迴入娑婆,為一大事『開、示』眾生,設種種方便法,隨眾生種種的根機,救濟眾生的身與心。
 
希望讓我們瞭解,身、口、意——這個身體,不要去造作傷天害理的事情;口,要口口宣傳善法;而我們心意要時時心存戒、定、慧等等。讓人與人之間互相利益,互相幫助,就能夠彼此脫離火宅,不受人間的種種誘引,失了道理的方向。
 
我們應該要很明白正道法,不要走入邪法。走正道法,自然有門可以讓我們出離這個災難的火宅,這叫做方法。讓我們的欲心、色心、煩惱心完全脫離,這樣就『令無燒害』,不會受這些種種無明、煩惱傷害慧命。

 
⊙告喻諸子,說眾患難:慈父救子出離火宅,教誡娑婆難堪忍,喻世間諸種——說眾患難之苦,領引安穩之道。

 
下面這段經文再說,『告喻諸子,說眾患難,惡鬼毒蟲,災火蔓延,眾苦次第,相續不絕。』
我們瞭解,佛陀的慈悲是隨順眾生的根機。『告喻諸子』,用種種方法對孩子說,要說什麼呢?『說眾患難』,很多『患』,也就是很多不調和的事情;四大不調、人心不調、事相不調……,很多很多不調和。這段經文解說這麼久,無非是眾生種種生態、心態,很多的各不調和。
 
『慈父救子』。在門外設三車,用種種方法誘引孩子出來了,然後還要『教誡娑婆』的苦難『難堪忍』。娑婆這種堪忍的世界,因我們凡夫造作很多的惡業,互相衝突,互相不調和,讓人間苦上加苦,這叫做娑婆世界。
 
世間種種患難,種種不調和,種種的災難,就在濁世的時候會發生。所以趕緊引領大家出來,再向大家說道理,要遠離火宅,到最安穩的菩提道路。

 
⊙惡鬼:黑暗間惡鬼無形、無孔、無處不在。

 
再說『惡鬼毒蟲,災火蔓延』。就是再告訴我們,娑婆世界充滿了惡鬼。『惡鬼』黑暗間的鬼,是無形無蹤。鬼長什麼樣子呢?多數是心鬼,所以無形,而且無孔不入、無處不在。這種的無明煩惱惡鬼,普遍在我們的心中。

 
⊙毒蟲:四生萬千種類,屬性千差萬別,生態不相同。物命互鬥成火災蔓延。

 
毒蟲,過去解釋了,是指所有的猛獸、毒蛇等等,都叫做毒蟲。也譬喻『四生』。
 
『四生』:卵生、胎生、濕生、化生。光是這四種生態,種類就很多樣,『屬性千差萬別』,很多的生態都是不同。這些物命──種種動物的生命,互相爭鬥。例如水中的魚,大魚就吃小魚。其實人類不也是這樣嗎?互相強欺弱。所以娑婆世界『災火蔓延』,就是災難一直不斷,愈陷愈深,愈擴愈大。
 
這實在是佛陀的慈悲,我們要好好體會道理。我們的心瞭解無明、煩惱、惑業的道理了,就要趕緊遠離這種的災難。因為裡面是『眾苦次第,相續不絕』。眾生在這娑婆世界,『劫波』的長時間裡,有小三災、大三災這樣次第發生。

 
⊙眾生苦,貧窮求生難熬,牆壁傾斜,把茅蓋屋以蔽風雨,缺糧忍飢餓,天寒衣單薄,衣食住諸事苦。

 
『眾生苦,貧窮求生難熬』。光是現在就有多少的眾生是貧窮苦難?同樣生在這個空間,我們很有福,不缺吃,不缺穿,生活在沒有憂慮的環境裡,我們應該很感恩。可知道,和我們同在這個時間,同在這個天下間,多少人生活貧窮,求生不得,求死不能,非常的苦,非常的難熬,很苦難。
 
有人的房子,牆壁已經傾斜了;抬頭看,用草覆蓋的屋頂,風吹日曬,已經破爛了。記得去貴州賑災時,慈濟人看到老人的家,抬頭就能看到天空,下雨的時候,棉被濕透就拿出來扭乾。看,這種的生活,現在的人間有多少呢?我們大家要將心比心啊!
 
『天寒衣單薄』,天氣很冷,衣服很單薄,這樣的人有多少呢?需要人間的菩薩在寒冷的地方,為他披一件溫暖的衣服。若能夠這樣,人生還有希望。所以,衣、食、住,種種的事情都是很苦,苦不堪,這叫做貧的苦。

 
⊙小三災:饑饉災、瘟疫災、刀兵災。

 
再來是『小三災』:饑饉的災難、刀兵的災難,還有瘟疫。瘟疫就是傳染病,無法控制,一直不斷傳染下去,變成大災難。刀兵的災難,戰爭。以前戰爭是動刀,現在的戰爭是化學、科學的武器,真的很可怕。

 
⊙據佛經說:至壞劫濁世,七年不雨,草木不生,人類多數都受飢餓的逼迫而死亡。
 

在佛典中,很多已經說現在是『壞劫』,天災人禍不斷發生。我們剛才說,有的人貧困沒得吃,缺糧食,那只是帶業來,所受的苦。但是眾生共業時,就是饑饉的災難,『七年不雨,草木不生』。七年不下雨,土地上完全種不出糧食,草都不生了,五穀雜糧哪有辦法生長呢?即使哪一個人錢很多,有辦法買到東西?沒有了。這叫做饑饉,人類多數受饑饉所逼迫,到最後還是餓死。

 
⊙瘟疫災:眾生疫情交雜,人壽減,生命短。

 
再來就是瘟疫的災難。瘟疫就是傳染病。記得(2003年)SARS,『聞SARS色變』,那種非典型肺炎,非常可怕,無藥可醫。當時,全世界多麼的驚惶啊!很多人每天都是戴口罩。幸好,還不算是瘟疫的災難,真正的瘟疫是連續七個月。
 
想,那時候的SARS,才短短多久的時間?那時候還說研發出藥物,人如何隔離等等。到了瘟疫時,哪有空間可隔離呢?開口細菌就出去了,人與人之間就傳染了。這種『疫情交雜』,人與人之間互相交雜,空氣與人互相交雜等等,真的是可怕。到這個時候,人壽就減少了,生命就短。

 
⊙刀兵災:這時一草一木,都變成了殺人的兇器。人類的互相瞋恨,互相殺害,直至人類所存無幾才止。

 
接下來『刀兵災』,那就是戰爭。佛經裡面說,刀兵的災難『極盛七天』,就完全消滅了。現在的科技發達不用到七天,按一個鈕,科學的武器就能射中目標了。那邊按過來,這邊按過去,只在一剎那間。所以,人間可怕。
 
刀兵劫時,一草一木都變成了殺人的武器。在這個濁世,人心已經沒有道理了,什麼東西都可以殺人。到時草木皆兵,甚至人被草枝刺到就會往生。其實,現在被蚊子叮到都會得病了,或是細菌感染,就救不活了。你們想,未來殺人的東西,不一定需要動刀、武器。尤其是人與人之間,一句話不合,就會引起大災難。所以,人類互相瞋恨,互相殺害,直到存活者所剩無幾。你想,這種的災難實在是很多,這僅是『小三災』而已。
 
所以,孩子離開了火宅,佛陀還要『告喻諸子』,跟這些孩子說世間種種的患難。我們若瞭解之後,千萬不要再去造作無明惑業。因為業愈造愈多,愈聚過來,共業的力量愈來愈強,使得破壞的心理愈來愈昌盛,就會造成了這種刀兵劫。
 
說來是大災難,不過佛陀將它列入『小三災』。所說的『小三災』,是長久不斷累積,這在長時間劫濁之中,不斷增加。總而言之,累積了這些災難,是因為眾生累積了無明惑,一直造業,所以共業引起很多災難。所以我們要時時多用心。

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