靜思晨語:【08月11日】離我破執契入真理

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『一切邪執皆依我見,若離於我則無邪執。諸眾生於名色五陰妄計為身,由此身見,驅役心神,流轉不息於十二入十八界中。』

 
一直說,三界之內如火宅,一念心會造三界,『三界一切唯心造』。但是,心是從哪裡來?因為我有這個身體,有『我』的見解,見解一點點偏差,又執著,這樣叫做『邪執』。這個『邪執』又是在哪裡?全都是從我們的身有心,心就起身行。所以,邪思、邪見,就容易去行動,再去造業,在外面造業再包攬進來很多『我見』,心與身就是互相牽連。
 
人若能夠單純,『離於我』,不要一直執在『我』。我們應該利用這個『我』,撥開『小我』,回歸『大我』,天地宇宙之間,無不都是與我們同等。所以,佛經裡面常常看見『天上天下唯我獨尊。』為什麼叫做『唯我獨尊』?其實,天地間,『我們』大家是與天地同住,應該與天地同樣開闊,這叫做『大我』。『心包太虛,量周沙界』,這個心能夠包太虛,不就是天地之間會合在我們心的裡面?這天下之間既然包容在我們的心裡面,這個『大我』就是至尊無上。
 
希望人人要了解這個『唯我獨尊』的道理,是將我們的心打開,心包太虛,天地之間收入我們的心來,所有的道理我們明白,明白道理是至尊無上。而你要明白天下,天地萬物與宇宙同體,這種的心態,那就是我們的真如本性。真如本性,我們要先離開這種小我、私己的『我』。『若離於我則無邪執』,將我這個『小我』拿開了,沒有我的『小我』、我的私己偏見沒有了。若能夠這樣,眾生就能夠脫離這種私我的爭執。
 
不過,『諸眾生於名色五陰妄計為身』,我們眾生偏偏就是私己小我,所以見解不離開『名色五陰』。這個『名色五陰』,就是『色、受、想、行、識』這五項。我們這個身體就是『色』,外面的形形色色,名、利、地位等等,都是我要追求的,若追求不到,我的感受……;或者是被我追求到了,我的感受……。所以,有了『色』,這個身體與外面的境界所緣的,這樣從內心引外境那個感『受』。
 
所以,『色、受、想』,這個『想』字,就是一個『相』,一直卡在我們的『心』裡。日常生活中,我們的腦海中印著外面很多很多的相,現在所要追求的一切,或是過去不如意的一切,或是未來所想要的一切,這些『相』全都卡在『心』裡。
 
『色、受、想』之後要如何?就是『行』,要採取行動。我若是要得名,若是要得利,我要得到、我要擁有,我就要去行動,去造作很多,複製無量無數是非人我。這都是因為我們有『名色五陰』,所以就會去『妄計』。這種的妄計行為,都是因為我們有這個身體。
 
『由此身見,驅役心神』。看,世間這麼多的複雜,那就是因為這個人,造這樣的業,很多都是因為人——人的身體、人的思想、人的行為、人的造作,很多;這一切都是從『邪執』,依此身體來起頭。在這個妄計中,不實在的人生,虛幻短暫的人生,他的觀念好像千秋百世都是他的,因此他『驅役心神』,自己這個心、精神,一直就是在這樣的環境中被驅使著。
 
我們在三界內,一直很多苦難的事情,這樣逼迫、惱亂我們的身心,這都是受驅役。『妄計為身』,以為這個身是永遠永遠,所以『由此身見』,不斷來『驅役心神』。我們的心,我們的精神,一直受這些煩惱驅役,『流轉不息於十二入十八界中』。
 
什麼叫做『十二入』?『六根』:眼、耳、鼻、舌、身、意。『六塵』:色、聲、香、味、觸、法。這些合起來就是『十二入』。若是『識』呢?那是隨著『六根』攀緣外面的『六塵』,合起來產生『六識』,這樣就是『十八界』。
 
『六根』與『六塵』會合,產生『六識』。我們這個身與外面的『色』會合時,那個境界,我們必定要去體會。我現在在這裡說話,我的『身根』在這裡,看你們大家——你們的『色塵』在那裡,我現在的心裡起了歡喜,我的『意識』中歡喜,歡喜大家精進,歡喜大家認真聽法。
 
又想到全臺灣多少的地方,慈濟人殷勤精進,大家都是清晨四點多,天未亮就出門了。這個時間,大家都在各人的社區道場聚集,聽法。他們的『眼根』所看到的,電視上師父在說話,他們看到我的影像,『耳根』也聽到我的聲音。透過現代視訊科技,我人在花蓮,他們人在基隆、屏東、恆春,或是高雄、臺中、臺北等等,總共二百多個的社區道場,同在這個時候聚集在一起『薰法香』。
 
不只是在臺灣,馬來西亞、新加坡,他們也是很精進。就連約旦,他但那邊與臺灣時差六個小時,但是他沒有秒差,這邊是師父早上在說話,濟暉(陳秋華)那邊是晚上同步聽到了。他長年累月,每一天都是這麼精進,他求法、聽法,守志奉道。
 
這就是我們對這個身體的見解,我們是要把它用在哪裡呢?要用在邪知、邪見、懈怠墮落呢?或者用在提升人生的價值?我們要把握人身,『此身不向今生度,更向何生度此身?』我們要懂得精進用心,自然就去除邪執,去除我見,去除私己的小我。我們將心擴大,追求天地宇宙萬物的道理,回歸我們的真如本性。
 
真如本性與天地之間合一,『天上天下無如佛』。天上、天下,覺悟的人能夠體會天下萬物與宇宙會合,這叫做『大我』。我們要能夠得到這種『大我』,與天下合而為一,與宇宙萬物真理會同。所以說『天上天下唯我獨尊』,意思就是說,我們能夠開啟心門,與天地宇宙道理會合起來,這就是至尊無上。我們不要『獨計小我』,只對自己偏計,以為私我、私利,這樣會很辛苦。
 
最近所說的,譬喻飛禽走獸、鬼神等等,無非是要破除我執、我知、我見。
 
佛道在人間成,所以我們在人間可以行菩提道。過去一直跟大家說,做人時,鋪好人間路,才能夠與菩提道交接。意思就是說,人格成,佛格才會成;人間路走得穩,菩薩道才能夠向前進。所以要很用心。

 
前面經文說,『捉狗兩足,撲令失聲,以腳加頸,怖狗自樂。』

 
有的人戲弄狗,讓牠生氣,他覺得很快樂。狗與狗之間互相的爭鬥,只要一隻狗吠起來,所有的狗群全都吠。意思就是,我們修行,要接受正法,若有一點點的偏差,分毫之差,千里之錯,自己錯,也引導了人人錯。就像一隻狗若吠起來,很多的狗群就跟著牠吠,同樣的道理。所以,希望大家要用心體會。自己的見解若偏執了,我們的身行言教也會引導人偏差。難得這個人身,難得聽聞佛法,我們要好好身體力行,以佛法為典範,言正、行正,入人群度眾生,這才是我們的目標。

 
下面的經文,『復有諸鬼,其身長大,裸形黑瘦,常住其中。』

 
『復有諸鬼,其身長大』,這譬喻作我們的『身見煩惱』。有了這個身體,四面八方疑神疑鬼,或者所見、造作都是偏。
 
常常說,很感恩,慈濟人時時都是同一個時間,同一個念。看大家在『入經藏』時,不就是嗎?異口同音,不論多少人,不同的身體,同一句經文,隨著那個韻律,大家的身行、腳步、手勢,在這個時間同一念心。身、口、意,同一個時間,無數人合在一念,這就是共同的一個法、一個念,所以形象看起來,多麼美啊!人間真、善、美!在這個人間共同一個正法,這就是最真、最善、最美的。我們人人若能夠這樣,正道走得穩健,方向不偏差,這個隊伍就是最美,這是共心志。
 
但是,我們凡夫都已經變成了他、你、我,各人都有各人的偏見,這些偏見都是『我』。這個『我』,每個人都有這種『迷思倒見』,迷了,因為你迷你的,我迷我的,他迷他的,各人的思想不同。善的人,他的思想就是正知、正見、正道法。若是偏差的人,他的思想就是惡,煩惱重重,不斷製造人間的問題、家庭的問題、社會的問題等等,這已經是迷了,迷失了他的思想、觀念,見解已經顛倒了。
 
所以『妄計為身』,就是為了利益,甘願做很多無慚愧的事情,偏離了倫理道德。
 
『豎入三世計我,故名其身長大』。因為這個煩惱既然造下了,不能自拔,不能解脫,就是這樣繼續下去,過去、現在、未來,這樣『豎入三世』。過去你用什麼因、緣、果、報來到現在,現在再造因、緣,再延續於未來。所以這個鬼,就是譬喻我們的心,我們的心鬼、心魔、心神,為了這個身體造作惡業,這樣長久一直造下去,所以叫做『其身長大』。

 
⊙復有諸鬼,其身長大:此喻身見煩惱。身見,即我見迷思倒見,妄計為身,名為身見,豎入三世,計我故名其身長大。

 
所以說,『一切邪執皆依我見』。我們所做一切偏邪的執著,就是因為『我見』,有我這個身體,所以有我的見解。我們若能離『我見』,自然就沒有邪執了。
 
不過,眾生一直都在『名色五陰』中『妄計為身』。世間本來就是幻化,沒有留著足跡,但是我們昨天就執著今天一定要做什麼事情,不對的,還是一直計謀下去,這種的妄計。
 
對的事情呢?『天上天下,唯我獨尊』,這個『大我』,我們的心有包容,有心包太虛嗎?天地間一切的真理,我們有收入心裡了嗎?我們都沒有好好計算自己這輩子已經過了多少時間?佛法中,我們收穫了多少呢?我們有受用到的有多少?受用到,再給人、利益人群的,又是有多少?
 
我們這輩子這樣做,夠了嗎?還不夠,因為我們還有來生來世。這種付出無所求,不斷不斷付出,這是我們的未來世。不計我,我們是要回歸於『大我』,清淨的本性,與天地宇宙合而為一。『天上天下,唯我獨尊』,就是唯有你體會道理,這是最價值、最尊貴的,這就是真正的『大我』。『大我』絕對不是一個人的身體,『大我』就是普天下的真理,宇宙萬物所有的真理,歸納在智慧之中,這叫做『大我』。
 
各位,學佛一定要為天地萬物道理來設想,『天下大事,匹夫有責』,我們若能夠先從這裡開始,才有辦法透徹天下的道理,才能夠收納進來。總而言之,希望人人要慎思,要多用心。

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