靜思晨語:【08月10日】因見有我計執得失

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『一切煩惱皆執有我,若無有我一切皆無;執我一念生著繫縛,因見有我計執得失。』

 
煩惱都是因為『執』,執在有『我』。對啊!『我』,若沒有這個『我』,還需要執什麼呢?就是因為有『我』,所以『我』面對著天地人間一切事物,『我』才會與之計較。
 
就是因為有『我』這個身體,所以『我』需要,所以『我』要爭取,所以『我』要滿足,所以『我』要歡喜,所以『我』很煩惱,所以『我』很生氣。這個煩惱,一切的執著,全都是因為『我』而起,若沒有『我』,那就『一切皆無』了。
 
因為『執我一念』,所以『生著繫縛』。就像繩子綁住我們,一切的不自由,一切的煩惱,一切的苦,全都涵蓋在『我』。像一條大繩索,像一張漁網,這樣完全把我們罩著,把我們綁著、綑著。
 
『因見有我』,因為有『我』這個見解。五濁之中有一個『見濁』。『見』,每一個人的見解,各不相同,為了見解爭執不休,這都是『計執得失』。人禍、爭端,不都是從見解開始嗎?
 
看看天下的人禍。雲南省的昆明火車站,無數的人來來往往,每一個人都有一個『我』,每一個『我』都有他的見解、方向、目的地。說不定有人是懷抱著理想、希望,在那個地方穿梭,也說不定有的人心裡是很多煩惱。所以在這個車站裡有著千萬種人的見解。
 
忽然間,有一群人衝進車站,在人群中,見人就殺,往生的人不少,受傷的百多人。(編按:3月1日昆明火車站發生恐怖攻擊事件。)當地就趕緊將傷患分送十幾家醫院。
 
這個時候,當地醫院就開始徵求志工,選擇一間大學社工系的學生、老師投入,另外就是心理的治療師,再來就是慈濟志工。他們知道慈濟志工,平時都有走入醫院關懷,慈濟人有紀律,長年以來用真誠的心在付出,所以他們邀慈濟人可以進去。
 
慈濟人很謹慎、很用心,用最誠意的心情去照顧。這家醫院的最高領導與慈濟人互動,連她的女兒也跟媽媽說:『看到那些慈濟人,心很安。』
 
這些人也是有『我』,這個『我』就是大我無私。我來人間就是要為人群付出,接受了佛法,我們要去除煩惱、不執著,我們要守好規戒,同時,發大心走入人群中去,為人群去付出。這是全球慈濟人共同的一個『我』,是清淨無染著,那種大愛無私,已經將天下視為一個大家庭,天上天下已經全都是我們至親的人。
 
這種完全將私我、執我,那種的我見,完全都是抛開了。傷在他的身上,也是痛在我的心,沒有分別『我』獨占所有,完全就是奉獻人群。
 
但是,有的人就是心有所執著,他有他的見解。為什麼同樣是一群人,他們忽然間進去,見人就殺,無冤無仇,為什麼呢?一定有他的目的;這也是見解,這種見解偏差,就對社會造成了亂象。
 
世間就是有無數個『我』,每一個人的『我』就是那麼執著。
 
哪一個人的『我』不執著呢?有了執著,平時沒有考慮到無常,所以不斷地貪著、鬥爭、爭強。也有很多的『我見』,這種的濁念,造成了天下人禍、亂象,都是因為有『我』,人人都是這樣。所以,若是沒有『我』,一切皆無了。
 
我們若想清楚一點,我這個『我』,我到底是要做什麼事情,才是真正有價值的『我』,對人群有利益的『我』?就像菲律賓海燕颱風那個大災難,全球慈濟人總動員為菲律賓勸募賑災。其中,馬來西亞有一對老夫妻,在大愛電視看到消息,自己就打電話給慈濟人:『來啊,你來,我要捐款。菲律賓的災民很可憐。』一對老夫妻。
 
慈濟人到訪,他們歡喜開門、接待,捐馬幣的四千元,是臺幣一萬元。慈濟人就和他們說慈濟,同時說到榮譽董事。這對老夫妻就說:『我的年齡這麼大,沒有辦法做多少事情,不過,我可以捐錢。』開了兩張支票,就是二百萬元。因為他們知道,這個大團體做這麼多的好事情,需要很多人捐錢護持。
 
這對老夫妻,年輕時很辛苦,他們育有八個孩子,每一個都很成功,就是這樣勤儉地撫養成人。現在兩人雖然年紀很大了,依然很勤儉。他們很懂道理,知道菲律賓的大災難,需要更多人的愛去投入,那也是『我』,這分『雖然我無法去做,但是我也能盡一分力量』。
 
同樣是人生,有的人是造福人間,有的人卻對人間看法不同。所以,聽法,我們要不斷內自反省,外調整我們的行為。我們的行為,人人的『我』調整好了,天地之間多麼美啊!人群中多麼的溫暖啊!彼此互愛互動,這樣的人生豈非宇宙天地間最好的境界。

 
⊙『鳩槃荼鬼,蹲踞土埵,或時離地,一尺二尺,往返遊行,縱逸嬉戲』《法華經譬喻品第三》

 
前面的經文,『鳩槃荼鬼,蹲踞土埵』,大家腦海中會浮現冬瓜鬼那個形態。
 
鬼子母,雖然只顧自己的孩子,不顧別人,所以抓別人的孩子來滿足自己的孩子。佛陀將她度化了,現在她已經用慈母心,雖然形態沒辦法變,但是她的心變了,如慈母般呵護眾生。愛子的人,她送他子,有身苦病痛的,她來保護他。像這樣的,人間也很多。
 
所以『或時離地』。就像在修行,有的人修行一偏差了,只是一昧追求如何脫離三界。有的人覺得欲界有身體,很辛苦,要修得能夠沒有身體,但是可以享受,就想要到色界、無色界。
 
但是那個大心發不起來,沒有出離三界,這樣停滯在無色界、色界,又會再墮落欲界來。這叫做還未完全解脫,哪怕你是從欲界到色界,色界還有煩惱,再生到無色界,無色界還有微分的惑,這還不安全,這還在三界內,三界如火宅。
 
雖然說『我知道了。我清楚了。』你『知道』與『清楚』,這個『知道』與『清楚』有超越了嗎?若沒有超越,馬上會再返回,所以說『或時離地,一尺二尺』。有的時候從欲界生到色界,再從色界到無色界,但是沒有超越三界。
 
要如何超越三界呢?就是從離人我是非,沒有『我』這個心,沒有私我的心,自然就沒有人好與他計較。因為這些人都是這個『大我』所愛,就是天地之間都歸納為一,叫做『慈悲等觀』,全部都很平等,大家還有什麼好計較呢?沒有了。
 
所以我們要行菩薩道,因為唯有菩薩才能達到『慈悲等觀』,超越三界。除了聽法,他還能去除煩惱,從去除煩惱中再入人群,從人群中吸收了人間的苦諦——苦的道理,瞭解了苦的來源,再提升我們的警覺,提升我們追求佛法的虔誠,這就是菩薩道。
 
我們不要再『往返遊行』,在『縱逸嬉戲』。一些人來到人間,真的就是玩世不恭,不照人間的軌道,家庭失去了家庭的倫理,社會失去了社會的次序,這就是『縱逸嬉戲』,人間就是這麼不平安。

 
再下來的經文,『捉狗兩足,撲令失聲,以腳加頸,怖狗自樂。』

 
『捉狗兩足』意思是『蓄意擺架,裝模作樣』。

 
⊙捉狗兩足,蓄意擺架,裝模作樣,作能制伏強敵,喻執守外道之禁戒。

 
你看狗有時候見到人,牠就擺一個架式,裝模作樣,好像要去制伏人,讓你不敢靠近。這就是譬喻有些外道的執持禁戒,就是『戒禁取見』,這是一種執著。

 
⊙撲令失聲,狗吠相響,喻外道傳布於外。

 
這種『撲令失聲』,在那個地方,架式擺起來的時候,開始就要吠人。一隻狗若吠,就會很多狗跟著吠。
 
你們曾聽過嗎?只要一隻狗吠,群狗就響應牠的聲音,全都吠起來。這種『撲令失聲』,先擺出架式來,然後就是出聲,開始引來了很多的聲音。這就像不正確的道理,但是有人這樣傳出了非正確的道,有的人就去接受,類似很多不正確的修法,也會控制人的心。
 
像這樣一隻狗吠聲,就有很多狗隨聲而響應。不對的事情,一個人錯誤,眾人響應起來,聞聲起舞;對或不對,不清楚,但是人家這樣說,我就是這樣傳。這都沒有經過了靜思修,欠缺了『思惟修』,沒有靜下心來,那個靜慮的境界都沒有經過,所以這個心,人家怎麼說,我們就怎麼跟。
 
『以腳加頸,怖狗自樂』。把狗的腳攀在狗頸上,就是訓練,讓狗會怕,我們很快樂;讓狗和狗去互咬,看得很高興,這都叫做『怖狗自樂』。這是譬喻印度有的外道教,所修的戒行偏差了,落入『戒禁取見』。禁取,那樣不行、這樣不行,一定就是要如何如何做。那也是很辛苦。

 
⊙以腳加頸,怖狗自樂:以狗腳加狗頸,自謂禁戒能取涅槃,由於使狗怖畏以自樂。喻印度之外道守邪戒者多,故謂之戒禁取。

 
佛陀在世時,就有這麼多的外道教,現在也是很複雜。這個『外道守邪戒者多』,所以佛陀所譬喻的就是偏離了正法的修行,他不是沒有修行,他有在修行,但是修行的方式偏差了。所以,我們在修行也要很用心,不要偏離了軌道。這修行的軌道若一偏,差之毫釐,就失於千里。
 
要記著,一切的煩惱都是出在『我』,『我』到底想要如何修行呢?『我』修行,方向一定要正確,不能偏毫釐偏差;『我』與人之間,應該要縮小自己,『小我』來將就『大我』,因為『天下有事,匹夫有責』,所以不要一直自我擴大,導致天下紛亂,我們必定要悲智雙運在人間。
 
這個『我』,能夠做好天下這麼多的好事。而若是執重在『小我』,那個私我放大了,變成了天下都歸『我』所有,這樣觀念一偏差,天下通通都亂了。總而言之,愛的力量一定要『大我無私』,不要執著小我偏行,否則就不堪設想。所以,大家要時時警惕自己,顧好這個『我』,不可偏離軌道。要時時多用心啊!

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