靜思晨語:【08月06日】不信因果甚可怖畏

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『五趣雜居善惡因果,惑業煩惱邪見之心,撥無善惡因果之事,各自藏護果因種子,因核果海含藏不失。』

 
修行不離開一念心。要知道,我們所處的地方就是五趣雜居、善惡因果所聚集的地方。
 
五趣雜居,天、人、地獄、餓鬼、畜生。五趣在三界中,我們就是在『人趣』,也稱『人道』,而善惡都在人道中。
 
造善因,結善果;人世間有像天人一樣的享福。造惡因,結惡果;看到惡人惹是生非,造成社會不平靜,或是看到有的人很可憐,很多不如意的事情一再發生,已生在不如意的環境,又苦難的事情都集中在他的身上。人生苦啊!我們就知道過去的苦因,得現在的苦果。過去既然有苦因,現在是不是還在造苦、惡的業呢?
 
有的人在貧困中卻很精進,雖然一輩子勞苦,雖然一生有很多的不如意事,但是他心自安,沒有再造什麼惡業。也有人在很富有的過程,事事如意,這輩子還是樂善好施,還是在付出,在善中又再行善,這就是福慧的人。乘過去的善因緣來今生受福果,受福又再造福,更有緣能得聞佛法,那就是福慧雙修了。
 
惡的人也會改變。過去生的因緣,今生在這樣的環境出生,他就學這個環境的生活長大,所以有惑業煩惱、邪見的心。但是,若有不可思議的因緣,他也能轉變過來。
 
就像在馬來西亞雪隆,有一位錦棚居士現在很精進,也是好幾年來投入在環保志業中。他年輕時,出生在人人吃、喝、賭的這種家族環境裡,所以他也是吃喝玩樂、賭博全都會。若是他開車在路上,有車擋在前面,也敢去撞前方的車,還下來和人論長爭短,不覺得自己有錯。
 
他交朋友很講義氣,什麼人被欺負,一通電話就出去了,所以整天混在黑道裡,吵架、打架、罵人,身口意沒有一項是善業。後來,他感覺這群朋友怎麼一個個往生了,死的死、逃的逃,失蹤的失蹤了,所以在一九九八年,離開馬來西亞到美國。
 
在那裡有一個佛教的團體,有人送他一本《如是我聞》(編按:靜淇師姊著),從《如是我聞》這本書裡面,認識了慈濟,也認識了慈濟的師父。從此,他在美國就一直投入做環保。到了二000年回到馬來西亞,找到雪隆有這個團體,從此安住他的心,在環保中用心再用心,付出再付出,做得很歡喜。
 
他的孩子說:『過去的父親不是這樣,現在的父親真的是慈父,很體貼。』母親也說:『過去是壞孩子,現在很孝順。』他太太說:『我現在的先生是體貼溫柔,輕聲柔語,過去開口就是粗話罵人。』人生整個轉變過來了,二三年前已經受證慈誠了。醒悟的人生,體會到人生本來就是空啊!
 
所以,迷的時候造惑業,悟的時候行菩薩道,這都是在人間這種五趣雜居地裡。他成長在這樣的家庭環境,有了因緣換一個環境,改變了他的人生。
 
最近一直向大家提起了五道,或是惑業、因緣果報,人生就有這麼多不可思議。一切唯心,我們的心若是撥無善惡因果,就會為非作歹,沒辦法醒悟。所以『撥無善惡因果之事』,那就是『各自藏護果大種子』,全都在自己的因核果海。
 
一棵大樹的源頭是藏在毫芒的種子中,只要因緣會合──落土、水分、陽光、空氣,從樹種、樹苗,一直到開花結果,那個『果海』就很多很多了。源自那顆小小的種子,卻有無量數的果實,年年不斷反反覆覆,結果纍纍,這是不可思議!所以,因果都是『含藏不失』,都是含在其中。
 
前面經文所描述的,不論是飛禽走獸或是魑魅魍魎的譬喻,全是要告訴我們『一切唯心』。

 
再下來經文就說,『孚乳產生,各自藏護。夜叉競來,爭取食之,食之既飽,惡心轉熾,鬥諍之聲,甚可怖畏。』

 
『孚乳』。鳥類生的叫做『孚』;獸類生的叫做『乳』,牠生下來就要哺乳。空中飛的、地上走的,全都包含在『孚乳產生』
⊙鳥生孵卵曰孚,獸生曰乳,喻善惡之法,從自是因,生自是果。

 
不論是卵生或胎生,就是『各自藏護』。什麼樣的生類,就有什麼樣的習氣,或與生俱來的毒。
 
幾天前也說過,蜂有蜂毒,蚊子有蚊類的毒。蚊子看起來小小隻而已,牠生在污濁的地方,若叮咬了人,會將病菌傳播到人體。像這麼微小的蟲類,也有牠與生俱來的病菌含藏在其中,何況身型大的蛇、蜂等等。
 
無數量不同的種類的生態,譬喻『善惡之法,從自是因,生自是果』,每一種都是含藏在牠們的所生存的境界、體內等等,因與果都在其中,這叫做『各自藏護』。

 
⊙各自藏護:因自有果名藏,必得不失名護。

 
『因自有果名藏』。有因就會有果,你看這麼小顆的種子還有一層殼保護著,它包著裡面很小、很小的東西,那個就是『核』,這個因核裡面含藏著果實。就像大樹最初也是藏在那個小小的種子之中;所以,因自有果叫做藏。
 
就像我們說人生八識田中,第八識也是一個藏識。所有的業因都含藏在第八識。前生藏的業因帶來此生受報,此生做的業因再加上去,再帶去來生,不斷累積在藏識裡面,生生世世不斷現出了因緣果報的生態,這就是因緣果報的藏識。不只人是如此,所有的生態,都有藏識。
 
『必得不失名護』。不論你是造善或作惡,都有一層殼保護著。善惡到了因緣來時,這個因與緣自然會合,果就顯現出來。這是因緣果報的奇妙。
 
『夜叉競來,爭取食之』。各種的生物,惡的還有更惡,不論是毒蛇猛獸再怎麼惡,也有『來無形影去無蹤』的惡鬼夜叉,同樣也是『競來搏撮』。

 
⊙夜叉:謂邪見之心,撥無善惡因果,如夜叉競共爭取人肉、毒蟲而食。

 
夜叉就是譬喻人的邪見的心。人人一念心若偏差,惡念就生出來,心就不單純了,就『撥無』因果,對『善惡因果』不相信,所以他沒有因果觀。像這樣『只要我喜歡,有什麼不可以?』逞強、鬥諍。
 
就像『夜叉』,一天到晚『競共爭取』,你爭我奪,互相明爭暗鬥,像在取『人肉、毒蟲而食』。不論是吃人、吃獸都是這樣,這麼的逞強鬥狠。夜叉惡鬼離我們多遠?在人群中,不怕因緣果報的人,不懂道理的人,就有這些事情。這種的人心,就是因為撥無因果,所以『食之既飽,惡心轉熾』。

 
⊙食之既飽者,謂邪見之心取理,顛倒妄見,不信因果,斷諸善根,成就惡心轉熾,邪見之心增廣。

 
『食之既飽』,譬喻『邪見之心取理,顛倒妄見』,這種人『不信因果,斷諸善根,成就惡心轉熾』,這個惡的心愈來愈熾盛,所以『邪見之心增廣』,邪見的心愈增愈高,愈做愈廣、愈大,所以惡的人愈做愈惡。
 
看看製造人群的悲慘,逃難中無家可歸,血淋淋,對人間的慘惡,就是『鬥諍之聲,甚可怖畏』。

 
⊙鬥諍之聲者,內存惡念,外現身行,口宣於無因無果之法。能令聞者,墮落三途,故言甚可怖畏。

 
這種鬥諍的聲音,光是聽到就令人很擔心、很害怕。現在的媒體,哪一個國家發生什麼事情,哪一個社會有什麼新聞,媒體傳播這種互相爭鬥所製造的人禍,讓人心惶惶不安。
 
『內存惡念』,這種人內心存著惡念,『身行口宣』,身體造作惡的事情,口去製造很多的是非,所以身、口、意業,像這樣無因無果之法,將來一定會墮落三途。
 
就像那位朱居士說的,他看到那些黑道的朋友,不是死便是逃,要不然就是失蹤了,沒有好下場。所以『甚可怖畏』。

 
⊙以上喻邪見所生眾多煩惱,煩惱更滋生邪見,互相倚伏之相。

 
以上這些就是譬喻邪見眾生所生的煩惱很多,還不斷在滋生,不斷在複製、蔓延這種的邪知邪見,彼此有相同的觀念,就互相一個牽一個去造惡、墮落。有的人:『好啊,我去修行。』但是他所要修的行偏差了,行在邪道,這都是錯誤的修為。

 
⊙戒取執邪為道,名非因計因,即如持牛狗等戒之徒。

 
像在印度,有的修狗屎、牛屎那種的戒,叫做在去除煩惱。其實,真正的修行是在人群中,怎麼樣能在人群裡修得忍辱行、修得心開闊,修得入人群中不受人群種種煩惱染著,還願意付出,這才是真正修行的方向。希望大家要細細來思惟,時時要多用心。

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