靜思晨語:【07月30日】惡蟲橫走喻瞋惱

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『依報:大宅喻三界,無明敗壞喻火宅,惑造業高低崎嶇。
正報:五陰熾盛宅,自迷心海淪惑網,陰身老病八苦中。』

 
依報、正報、三界火宅,這不就是我們最近常常說的話嗎?我們都很清楚了。
 
『依報』,在佛經中這樣譬喻,『大宅喻三界』,三界就像一間大房子。『無明敗壞喻火宅』,無明,就像這間大宅沾了很多很多髒污,沒有人整修它,沒有人照顧它,於是逐漸敗壞,直到火從四面燒了起來。這就是我們的無明熾盛,內心如熱火在燒。
 
所謂『星星之火足以燎原』,一點點的煩惱就能引起我們心狂火燒,煙霧瀰漫。想想看,這種無明敗壞,這好像我們的心起火、煙霧,實在無法看見自己的真如本性,因而起惑、造業。
 
惑就是無明,這種的惑,迷惑,世間一切人事物迷惑了我們,所以我們『造業高低崎嶇』。我們的過去、現在,一直都是這樣在造業。有的業造得高如須彌山,有的罪惡深如大海,這樣的高低崎嶇很多,所以人生的道路就很難走。
 
正報,就是我們這個身體,五陰熾盛宅。為什麼身體會有這麼多的病痛、苦難呢?難免是在我們過去生和現在生,懵懂中所造作的一切,所以在這個五陰身起動。不論是從思想造作,或者信仰偏差,就因為有這個身體,我們才會去造作世間很多的惡源、罪根,都是這個身體去造作。
 
所以這個正報,人人的身體都是一間五陰熾盛宅,自己若不懂得好好修行,身行所造作的都是不對的事情,所以有的人就說:『我是為了生活,不得不造作殺業。』『我不得不造作破壞大地。』『我不得不……。』很多的事情不應該去做,但是那個『業』做過頭了,在過去生中沒有報完的,它帶到來生;或者過去生造業,今生就是邊造業邊享受,不是不報,可能是來生報。
 
所謂『萬般帶不去,唯有業隨身。』這個身體在這個世間已經終了、盡了,要『走』了,會帶走什麼呢?就是帶著惑造的業。在這個無明中所造作的業,不論是造高、造深的業,就是到未來這個正報,都集中在這個『五陰身』。色、受、想、行、識這五陰。『陰』也稱作『蘊』,積集的意思。很微細的會合,給我們這個身形,叫做『五陰身』。
 
前面說過,整個身體,從皮膚、筋骨到內臟,合起來有三十六種的不淨物。每一樣東西,每一種器官,裡面所藏著的細菌種類無數,就像這個大乾坤一樣。人的身體這麼不淨而骯髒,我們卻為了這個身體,造作非常多的業,高如山,深如海。所以,五陰熾盛,行蘊不斷,我們這個不淨身在生、老、病、死中漸漸敗壞而不覺知,一邊還是不斷在造業,這叫做『五陰熾盛』。
 
『自迷心海淪惑網』。自己的心海,自己迷了,像一艘船在大海中迷失了方向,一直沉淪在惑網之中。真的是人生偏差毫釐,就失於千里。

 
⊙『有五百人,止住其中。鴟梟鵰鷲,烏鵲鳩鴿』《法華經譬喻品第三》

 
我們前面說:『有五百人,止住其中。』就像這樣的三界火宅,在大空間的三界,在我們內心的貪欲、色、無色,心靈的煩惱,身體不斷在老、病、死的過程中,不覺知,還是不斷造業,與佛無緣,接引不到。
 
佛陀能夠接引的,就用方法,五乘六法,要讓我們能夠發現自己的真如本性,與佛同等的境界。希望我們能夠看清楚,更瞭解在我們的身心到底有幾種煩惱?所以用種種方法來譬喻八憍七慢,這種的貢高憍慢,就是我們的煩惱。

 
接下來經文再說:『蚖蛇蝮蠍,蜈蚣蚰蜒,守宮百足,鼬貍鼷鼠,諸惡蟲輩,交橫馳走。』

 
這些是昆蟲走獸。古時候對動物通稱『蟲』,虎叫做『大蟲』,蛇叫做『長蟲』。這也是譬喻『十使』,『五鈍使』、『五利使』。

 
⊙蟲:古代對動物之通稱,如老虎稱大蟲,蛇稱長蟲。既喻十使,亦可略知其相。

 
前面是用鳥類譬喻『憍慢』,接著用飛禽走獸譬喻『十使』。譬喻說『蚖蛇蝮蠍,蜈蚣蚰蜒』,就是譬喻『瞋』的煩惱。
⊙蚖蛇蝮蠍,蜈蚣蚰蜒:此喻瞋煩惱。毒物喻瞋心。

 
瞋,就是發脾氣。毒物譬喻瞋心。我們的瞋心很毒,只是想到某某人如何,一想到他,就滿肚子火,就是瞋心、恨心;一觸,就被傷害。
 
瞋有三種:非理瞋、順理瞋、諍論瞋。

 
⊙第一、非理瞋:謂不問是非,忽起瞋心。

 
第一種是『非理瞋』。不論是對或不對,就是要發脾氣,哪怕是自己錯了,也要發脾氣。
 
其實,這種不問是非的人,工作做錯了,他就遷怒別人,明明自己不對,『知道了,不過,若不是你這樣,我哪裡會不對!』這是自己的錯,但是怪在別人身上。或者是有的人說:『我喔,我在生自己的氣。』對自己,他要如何生氣?生氣要怎樣?要去磕頭嗎?生氣要怎縻辦?這真的也是很辛苦。

 
⊙第二、順理瞋:謂人實惱我,得理生瞋。

 
第二種『順理瞋』。這個道理真的是他不對,可是他不承認,所以我很生氣。『你承認了,承認,我也不能原諒你,我這輩子絕對不原諒你。』像這樣,雖然這個道理是對方不對,我們是對的,但是這個瞋,不肯原諒。『你就是欺負我,我永遠都不諒解你。這輩子我若報復不了你,我下輩子再來討回這個公道。』你想,像這樣永遠不原諒人的瞋恨心,多麼苦啊!世間有很多這樣的人。

 
⊙第三、諍論瞋:謂強執己解為是,他解為非。

 
第三種是『諍論瞋』。道理就是這樣,但是,有一種道理在模糊的邊緣,就一定要爭得你輸我贏,就是兩邊一直爭,爭了之後,結果是什麼呢?兩敗俱傷。像這樣『強執己解為是』,我瞭解的,我所知道的,我絕對是對的。『他解為非』,他所解釋的絕對是不對的。不論人家是對或不對,你都說人家是不對;不論自己是對或不對,都說自己是對。這樣的爭論不休,真的是苦不堪!

 
⊙蚖蛇之大者,毒盛不觸而吸,喻非理瞋。

 
『蚖蛇之大者』,這種蛇的體型很大,又有毒,『毒盛不觸而吸』,你雖然沒有去接觸到牠,牠還是會把你吸過來。這種蛇,你不去動牠,牠也會傷人,這是譬喻『非理瞋』。

 
⊙蝮蝎之大者,觸之則傷人,喻順理瞋。

 
『蝮蠍』也是大型的爬蟲,『觸之則傷人』,你若去動到牠,牠就咬你;你無心碰到牠,牠也咬你,毒性也很強。

 
⊙蜈蚣瞋而行速,蚰蜒漣涎而走滯,喻戲論。

 
『蜈蚣瞋而行速』,蜈蚣有瞋,腳很多,行動很快。早年在普明寺的小木屋,我在屋裡看書,桌上出現一隻蜈蚣,我敲一下而已,牠聽到聲音,跑得很快。『蚰蜒漣涎而走滯』,牠走過的地方就像塗了一層膠,會看到一層白白、透光、黏黏的膠,這樣過去。這就是譬喻戲論。
 
日常生活中說話都說得很大聲,一直爭論。這種不分道理,心不能平靜下來,一昧的你爭我論,爭論不休。爭論過後,結束了沒?還沒,那個是非還留著。

 
⊙守宮百足,鼬貍鼷鼠,諸惡蟲輩,交橫馳走。此喻瞋煩惱。毒物喻瞋心。

 
『守宮百足,鼬貍鼷鼠,諸惡蟲輩,交橫馳走。』這也是譬喻瞋煩惱,這種毒與瞋的心都有關。

 
⊙守宮,亦稱壁虎,蟲名。古以此蟲血注於宮女皮膚以察貞操,故名守宮。

 
『守宮』就是壁虎,有時候牠會爬牆。古時候,在宮廷裡,將『守宮』這種蟲用硃砂餵養,製做成一種藥,在宮女的眉間點一點,如梅花一樣,點在眉間,來檢驗這位宮女有沒有守好貞操。

 
⊙百足,蟲,或名多足,似蜈蚣,不能毒害者,喻獨頭意識。

 
『百足』這種蟲,就是有很多腳,與蜈蚣差不多,不過牠無毒,不會害人,人若稍微動到,牠就會趕快跑。這是譬喻『獨頭意識』。

 
⊙鼬鼠之大者,赤黃色,能入穴而食鼠。天下雨時,於樹上倒懸。

 
這種『鼬貍鼷鼠,諸惡蟲輩,交橫馳走』。鼬鼠和老鼠類一樣,有的很大隻,毛色是赤和黃色。我們大林慈濟醫院,原本是一片甘蔗園,砍甘蔗時,鼬鼠都是這麼大隻,叫做鑽土鼠,牠會鑽土,還會吃老鼠,這生物就是這樣。所以這種『鼬貍鼷鼠』,這種的顏色是黃色的,『能入穴而食鼠』。天若下雨時,牠不會待在地上,牠會爬到樹上倒吊,牠是這樣的生態。

 
⊙鼷鼠:小家鼠,傳播鼠疫的媒介。

 
再來是鼷鼠,牠是小型的家鼠,糞便會傳播病菌,俗稱鼠疫。
 
所以常常說,慈濟人若是要去幫人清掃家裡,要記得準備桶子,要泡漂白水,稍微噴一噴,讓塵土稍微濕潤再來掃,才不會塵土亂飛。因為這種鼠的糞便若乾了,就像粉一樣,我們在打掃時它會四處飛揚,這就是傳染的途徑。預防最好的方法,就是屋裡要保持乾淨,打掃時一定要戴口罩,噴灑漂白水讓周圍濕潤。
 
總而言之,人生的心態實在百百種,與動物的習氣也差不多,所以我們要時時修行,要修這分人性。我們若能夠很具人性,就接近佛性,我們若埋沒了人性,就接近動物的性。所以,人類造作種種業,高的如須彌山,深的如大海,實在是高低崎嶇,真的很難走。修行就是要修得回歸我們的真如本性,真如本性要從回歸人性做起,所以我們平時要提高警覺,我們的行為、起心動念要慎思惟,多用心。

 

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