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靜思晨語：【06月04日】方便教釋權實無妄

04
Jun

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『方便循循就理教釋，隨方就圓權巧導向，簡易逗教其義深遠，其語巧妙終至會道。』

 
我們學佛，離不開『方便』。方便，是循循善誘，依著道理，用種種方式來解釋佛法。
 
有人比我們更加需要這個法，就要用『方便』，將我們瞭解的與他分享，這叫做『方便循循』。當然，這必定是我們有聽入心，有做到，才有辦法讓人看、讓人聽、讓人瞭解。
 
看眾生的根機是什麼，我們必定要『隨方就圓，權巧導向』。是該用方方正正的法？或是很圓融的道理？如何才能接受法入心，引導他朝向人間正確的方向，步步穩當向前進。這些還是離不開『方便』。
 
當然，用很深的道理來說，真的是聽不懂，也做不到，所以我們就要『簡易逗教其義深遠』，讓他邊走邊知道，原來路是這麼平。有一個正確的目標，雖是很遙遠，不過能夠很穩當、歡喜地向前走。
 
這必定要『其語巧妙』。聽法入心之後，以我們的聲音講說種種的方法，他聽久了總會感動，感動而生信心，從信心而去行動，同樣也能會合道理。
 
佛法，需要身體力行。我們常常說︿三十七助道品﹀，前面也和大家分享了其中的『四正勤』、『四如意足』、『四念處』。《法華經》的基礎，也是需要《三十七助道品》。所以常常說，共修時可以用《三十七助道品》，平時也可以常常拿來看。
 
這次菲律賓發生海燕風災，全球的慈濟人動員起來，急難救助。那種瞬時陷入黑暗地獄般的災區，人們沒有一點點的希望，卻有一群人間菩薩及時投入，為他們付出，為他們勸募。
 
大家若還記得一九九八年喬治颶風，侵襲中美洲七八個國家，如宏都拉斯、多明尼加，都受到很大的損壞。那一年，慈濟人在臺灣動員了，集合物資，用愛心仔細整理舊衣，又加上這麼多的國家，大家募集善款。所以，那個時候在中美洲進行一連串的救濟。多明尼加與宏都拉斯、薩爾瓦多，現在已經都有慈濟種子在當地帶動。
 
我們知道多明尼加非常需要教育，孩子讀書沒有學校，那一年就為他們蓋學校。我們將那座垃圾山清除之後，那塊土地變成了教育的『希望工程』（註一）。
 
老師、校長很用心。每年的十二月，慈濟人都會去拉羅馬那小學送感恩節的禮物。今年十二月初，他們送蘋果給孩子當禮物，同時也向老師們說了菲律賓這個大災難，老師就將菲律賓風災的訊息告訴孩子：『幫助人的人，比被幫助的人更有福。天下沒有窮到無法幫助人的人。有錢的出錢、有力的出力，只要你付出一點點的愛心，都是在幫助人。』
 
下午這堂課的孩子聽到訊息了，就將身上的零錢投下捐款箱。有的人很窮，就拿著一包玉米粉向老師說：『老師，我家什麼都沒有，不過，有這包玉米粉。』另外一位，他除了將銅板投下去，又向老師說：『老師，我還有這塊包麵，請老師替我轉交給菲律賓的災民。』類似這種的故事，孩子的家庭雖然很貧困，還是盡一點心，讓人很感動。
 
宏都拉斯也一樣。在二０一一年，一場熱帶風暴帶來洪災，我們陸陸續續為他們蓋房子（註二），這些村民曾受過慈濟的幫助，也紛紛投入做志工了。現在知道菲律賓有災難，他們大家開始呼籲：要辦義賣，有什麼東西就捐什麼。有衣服的人就捐衣服，有鞋子就捐鞋子，不論家有什麼東西，人人都可以付出。
 
有店面的人，也同樣付出。東西收集了就辦一場義賣，雖然東西不多，也不是很值錢，不過那念心真的很有價值。雖然是貧困的國家，卻也是點點滴滴盡心力，人人起善念，『已生善令增長，未生善令速生』。
 
『已生惡令速斷，未生惡令不生』。美國加州的一所監獄裡面，有一位受刑人知道菲律賓的災難這麼大，他就買十幾罐的咖啡和四套郵票，將包裹寄到美國的慈濟總會，寫了一張便條紙：『拜託你們﹃義買﹄，這個錢捐給菲律賓賑災。』
 
慈濟人接到這個包裹，將訊息傳出去，開始愛心的漣漪了。有人看到這個東西，用愛心買了它，幾百元美金買起來，再捐出去。又有一位高居士，他覺得失去自由的受刑人都懂得捐錢賑災，這麼用心輾轉的把這些東西寄出來，他很感動，就說：『我也以一千元義買。』這個義買都是買愛心，東西還留在那裡繼續義賣。
 
正好又有一位濟覺居士，他去救災，親眼看到那些苦難，從馬尼拉回到美國時，聽到這個受刑人這麼有愛心，應該要成就他，所以也拿出三千元來義買。接著又有人以二千元來義買。這樣湊一湊已經超過了六千元。
 
看，這就是愛的循環、愛的漣漪。什麼叫做佛法？啟動人人的愛心，就叫做佛法。『諸惡莫作，眾善奉行』，這是佛陀的教法，所以我們學佛不要輕視『方便法』，『方便』正是真實法的前導。
 
好的話、好的事情，不斷循環『終至會道』。不論你用什麼方法，到最後真正與真理會合。真理，無非要教人為善，要教人去掉煩惱。所以，佛陀是『三界導師』、『四生慈父』，他對眾生的教育，視眾生如子，這是佛陀的慈悲。譬喻為大宅中的長者，他不忍心孩子遭受到火的災難，所以用種種方法來誘引：『趕快出來！』
 
想到沒有辦法了，就設一個方便法，權巧的在火宅外面設三車誘引。像這樣，到底要說他這樣有沒有欺騙？絕對是沒有。因為，為了要救人，用種種的方法、種種的言詞呼喚：『趕緊離開，不要在危險的地帶。』沒辦法時，也要用物質來誘引。
 
所以，前面那段經文，舍利弗知道佛陀的心意，很用心地回答：『只要是救人，本來用心就是要救人。這些人都沒受火燒傷，能夠平安出來，就已經是得到很好的東西了。』

 
⊙『何以故？若全身命，便為已得玩好之具，況復方便於彼火宅而拔濟之。』《法華經譬喻品第三》

 
生命最有價值，其他是身外物，所以能夠平安就是已經得到一切『玩好之具』，已經得到很多的寶了。何況這位長者內心有數，要讓孩子出來，只是誘引他們出來之後，要給的是他的全部，所以沒有虛妄。

 
接下來這段經文說，『世尊！若是長者乃至不與最小一車，猶不虛妄。』

 
世尊，那位長者為了救孩子，用種種的言詞將他們誘引出來，既然出來到外面都平安了，哪怕沒有東西給他們，哪怕是小小的一輛車都不給他們，也不算是虛妄。因為救他們的平安，所以不是虛妄。
 
舍利弗再加強語氣，『何以故？是長者先作是意：我以方便令子得出。』
 
這是長者一開始內心這樣計畫，因為孩子不懂得要出來，所以要用善巧方便的法誘引出來。『先作是意』，是指內心已經準備用方法來誘引他們。是這樣的因緣，『無虛妄也』。

 
⊙舍利弗，表敬信世尊無虛妄；謂諸子但免火難，何況等與大車，更無虛妄之過。

 
這表示舍利弗這樣的回答，就是『敬信世尊無虛妄』。這些孩子不只保全生命，出來之後，又全都平等的送給他們大白牛車。給他們這麼大的禮物，哪有什麼虛妄的過錯呢？沒有。
 
出來了，『終至不與小車，而各更賜一大車』。出來的每一個孩子，他都賜他們大車。這是描述長者的本意就是大車。像佛陀，本來要給我們的是大乘法，但是我們的根機接受不了，佛陀也沒有辦法。眾生要打開心門，才有辦法讓法引入心來。
 
火宅危險了，大家應該趕緊出去，不過煩惱很大，所以無法出離那個門。這表示我們眾生根機小，沒辦法接受；煩惱大，沒辦法斷除。尤其是貪著很大，不願意出去，才需要用羊車、鹿車，安排在外面，這是適應煩惱完全未斷除的人。
 
舍利弗再加強語氣，經文：『何以故？是長者作是意，我以方便令子得出。以是因緣，無虛妄也。』因為那位長者說過了，這是原來內心就已經有的計畫。

 
⊙喻佛今日之正說大乘，無礙於昔日之權說三乘。

 
譬喻佛陀『今日之正說大乘，無礙以昔日之權說三乘』。這是證明，今天佛陀在會場之中，開始要『正說大乘』，『正直捨方便』，『開說第一法』。今天開始要說大乘法，大家都已經知道了。雖然過去佛陀設三乘──聲聞、緣覺、菩薩，我們現在知道佛陀開始要教菩薩法，無礙於過去所教的聲聞、緣覺的法。聲聞、緣覺，到了現在應該能夠接受菩薩道，舍利弗就是其中之一。
 
你看，過去舍利弗在聲聞乘中，現在來到法華會，舍利弗已經開悟了，已經瞭解了，也發大願了，所以他能堪得授記，未來能夠成佛。在法華會上，舍利弗證明佛陀絕對沒有虛妄，所以大家要相信佛陀是有次序的教法。
 
現在講《法華經》是說大乘法，並沒有障礙於過去所說的小乘法，現在以大容納小；過去是權說，現在是實法。這就像長者在火宅外面設三車，無非是要引導火宅中，也就是三界內的眾生，能夠脫離三界，去除煩惱，用種種的方便法。
 
所以，『方便循循就理教釋，隨方就圓權巧導向，簡易逗教其義深遠，其語巧妙終至會道』。現在的大法，無礙於過去的小法，小法也會合了大法。這是佛陀的用意，希望人人回歸自性真如，希望人人能夠與佛同等，覺悟宇宙萬物的真理。這是佛陀的用心，也是長者的用意。所以，我們人人時時要多用心。

 
[註一]1998∼2000年慈濟賑濟中美洲：１．1998年10月7日加勒比海諸島國，九月下旬遭喬治颶風侵襲，災情嚴重。慈濟基金會、台灣展望會等六個民間慈善團體組成聯合團隊前往勘災。11月29日，慈濟於全臺發動『賑濟中美洲，衣靠有情人』，募得六十個貨櫃的衣物，經整理後，於12月16至20日陸續出船，運往宏都拉斯、多明尼加、尼加拉瓜、瓜地馬拉、薩爾瓦多、海地等六國。
 
２．1999年，因不捨多明尼加重災區拉羅馬那（LaRomana）省，居民生活困苦、垃圾山中搶奪食物，美國、多明尼加慈濟人展開中長期扶困行動。9月17日，援建小學動土，於2000年2月3日落成啟用。2001年9月18日擴建校園，同時改制為『慈濟中小學』。
 
[註二]2011∼2014年慈濟賑濟宏都拉斯熱帶風暴水患：2011年10月，熱帶風暴引起連續豪雨發生嚴重水患。慈濟於南部重災區秋省（Choluteca）進行大型發放及58棟臨時簡易屋，並在馬可比雅市（Marcovia）蒙哈拉斯村（Monjaras）分批興建160戶永久屋，第二批於2014年1月11日舉行交屋儀式。

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