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『父母所生身命有限，凡夫欲生造煩惱濁，覺性淨化慧命永恆，每一位來到人間都是『父母所生』，這個身體的『命有限』。
我們若懂得難得人身、難聞佛法、難行菩薩道，將這些『難』克服，
『覺性淨化慧命永恆』。去掉了煩惱，就是慧命生。減一分煩惱，
『真如覺性入智慧海』。我們的真如覺性若能夠提升起來，
眾生根機不夠，佛陀就用種種方法引導。如何讓眾生得到慧命、
前面經文說：『舍利弗！於汝意云何？是長者等與諸子珍寶大車，
本來長者看到孩子在火宅中，不懂得要出來，他就趕快說：『
到外面之後，長者告訴孩子：『看，這輛羊車、
現在再問：『舍利弗，本來要給他們三種車，後來大家瞭解了，
⊙是長者先許三車者，是為令諸子得免火宅之難，保全其身命，
舍利弗回答：『不會啊，怎麼會是虛妄呢？世尊，
若是虛妄，就是沒有兌現承諾、有損害人，這樣才叫做虛妄。
⊙諸子或疑前言為虛妄。世尊遂借舍利弗之答以釋明之。
因為諸子出來的時候，長者一直鼓勵大家去取大白牛車。
佛陀講《法華經》，以舍利弗為當機者，所以佛陀再問舍利弗，
只是擔心我們現在的眾生，若看到這段經文，
這也就是佛陀覺悟之後，本來要將內心的浩瀚宇宙，
⊙喻先權教以全於小乘五分法身，入空慧命，
舍利弗的回答，就是『權教』。
佛的境界是怎麼樣呢？佛的境界絕對不是在顛倒中，
『喻先權教以全於小乘五分法身』。
⊙五分法身：謂戒、定、慧、解脫、解脫知見。此五者，
『五分法身』在《無量義經》已做很詳細的解釋。『五分法身』
五陰，就是五蘊，是同一種法，只是新舊翻譯不同而已。
⊙『戒』超色陰；『定』超受陰；『慧』超想陰；『解脫』超行陰；
『戒』是對『色陰』。若有戒，這個世間所有一切形形色色，
『蘊』是凝聚的意思。種種的色、種種的欲念，能夠超越過去，
『定』，能超越『受陰』。
『受』是指我們的感受。有的人，看到東西就無法控制自己的感受。
『慧』就是超越『想陰』。
雖然知道別人的東西不可以拿，知道不可以越矩，要堅守戒律，
『解脫』就是超越了『行陰』。
『行』就是造作於不知覺中。我們雖然控制住外在的行動，
這個『行蘊』是遷流變化的意思。就像地球在宇宙間不斷自轉，
這個『行蘊』也存在於我們的小乾坤，所以我們一定要超越『行蘊』
『解脫知見』就是超越了『識陰』，會真如。
我們『萬般帶不去，唯有業隨身』，這個業種就在『藏識』之中，
真如之理，你要回歸到佛的知見，就要成長『五分法身』——戒、
佛陀是出世的覺者，運用三乘法來誘引大家走向菩薩道。
各位，這是佛陀的用心，佛陀疼愛眾生就像疼愛他的孩子一樣。
『父母所生身命有限』，生命是父母所生，是有限的生命。
『凡夫欲生造煩惱濁』，我們要常常提高警覺，要戒慎虔誠。
