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靜思晨語：【05月12日】眾生心善有緣化度

12
May

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『眾生心善成則有緣化，若眾生善斷則無法度，權巧示方便說三乘教，得免受五濁八苦之害。』

 
人間到底是苦、是樂？雖然這一生，很多因緣讓人很苦，可是有了佛法入心，成為有福而快樂。
 
有的人，生在富有的家庭，卻一直覺得還不夠，煩惱還很多，所以覺得苦。有的人生活貧困，但是他很滿足。
 
我們最近常說，非洲一大群志工，生活本來就是很貧困，你說他苦嗎？他真正是人間菩薩，化相在人間。身受這個國家貧困的環境，他們從困難的生活中接觸了慈濟，能夠將幫助人的快樂，去和大家分享，讓大家能夠瞭解——我接受了他們所說的法，受在我的心裡，我也身體力行去幫助人。我見證了原來貧困的人也能幫助人，也可以變成富有的人生。這是苦或樂，端看我們是如何接受。
 
記得在幾年前，有一位很資深的慈濟委員，帶了一位她的好朋友來花蓮。二個人比較起來，委員很開朗，滿面笑容，說得很歡喜；另外一個人是垂頭喪氣，眉頭皺著，一直說：『妳就是很有福，可以做慈濟。這幾年來，看妳的確是很歡喜、很幸福。』這位委員就說：『妳是帶我進來的人，還要我帶妳進來？』
 
我就說：『妳那麼早就認識慈濟？感謝妳將我這位委員弟子帶進來。可是妳自己呢？』她就說：『不好意思，那時候我的生意做得很好，很忙。』我說：『現在呢？』她說：『很難為情，一段時間，先生就說大陸的生意很好做，我們就把在臺灣的工廠慢慢移到大陸去。』
 
就這樣開始，話頭打開了，說出了這幾十年間的生活，從先生離開臺灣，在大陸遙遠的地方，就漸漸不想回來。太太去看了，才發覺先生原來在那裡已經建立新家庭了。所以她回來之後，心一直想不開，很埋怨。
 
過去，事業從無到有、從小到大，她和先生並肩打拚，直到生活很好了，產業開始移往大陸。孩子慢慢長大了，日漸與她疏遠，開始墮落、吸毒，在外為非作歹，此時又發現先生另築愛巢，於是她就變成我們這位資深委員的輔導個案。這位委員就說：『很傻，三番兩次要結束自己生命。我現在都把她拉得很緊。』
 
我說：『拉很緊，換妳把她度進來。』這位委員只說：『有進步，現在有做環保。不過孩子還是一樣，先生也都沒有回來。』就這樣，人生就是這樣，這種的人生苦不堪啊！過去是福或是苦呢？她還在做人生夢時，其實她的先生已經在大陸慢慢把家庭建設起來。
 
所以說，『眾生心善成則有緣化』。就像那位委員，她有善心，一個會員告訴她：『有慈濟，你看，這麼多人。每個月捐一點錢就能救人，五元、十元都能夠救人。』她這樣看了就起歡喜心，開始當會員，開始投入，成為委員，現在已經八十多歲，身體健康，家庭幸福，還是在做救人的事情，還很歡喜。所以這心善若成，這個因緣成，就『有法度』去度她，也能換她再去救人、度人。
 
『若眾生善斷』，善根若斷了，『則無法度』。真的是，還在每天埋怨的那一位，她也是會員，到底那個會員是不是斷了？我就不知道了。不過，現在是我們這位委員在關心她。她現在的生活也很不好過，幸好她生命中還有一個貴人，就是過去她度進來的這位委員，是她現在生命中的貴人，帶她進來做環保。這是一個例子。
 
我們要知道，佛陀在人間時，像這樣的剛強眾生，受苦而不自覺的人，就要用『權巧示方便』。說很多的方法，甚至說因緣果報，『這樣你知道嗎？』『知道了，知道了。』『如果知道，是不是覺醒了？』『很難啊！我若想到就很恨，我想到就很氣。』這『覺醒』她也聽得懂，不過想到就恨，還是不醒，依然沉淪在那裡，即使佛在面前也是無奈。
 
不過，佛陀還是用種種的方法在人間，盼望眾生總有一天也有覺醒的機會；這輩子若不覺醒，至少也為他種一個因。所以，『說三乘教』，就要看有善根的人嗎？有善根的人，就有因緣化度，善根若斷，就真的是『無法度』。所以六道眾生，有善念者生在天堂、人間富貴，富中之富；若是善根斷，墮三惡道，地獄、餓鬼、畜生道，人間貧中之貧，苦不堪啊！所以佛陀說法，就是希望有一天眾生因緣成熟，免得再受五濁八苦之害。
 
看，這是不是人間如在火宅之中呢？這段時間一直說『火宅喻』，譬喻眾生煩惱重重，習氣已經很重，儘管那位長者不斷呼喚：『孩子，快出來啊！』這些孩子還是在火宅中沉迷不肯出來，所以長者為子設很多方法，就像釋迦佛為眾生說種種法，無非就是要度盡眾生都能夠脫離三界火宅。
 
所以前文就說，『是時長者』已經一直呼喚了，在火宅外面排著羊車、鹿車、大牛之車，告訴孩子說：『外面有你們最愛的玩具，來啊！快出來！』聽到外面有大家最愛的玩具，開始心動了，大家互相競爭要趕緊出去。這就是表示大家已經逐漸覺悟，開始要精進，要去除這些煩惱、濁念，人人要趕緊離開這個火宅。

 
⊙『是時長者見諸子等安隱得出，皆於四衢道中露地而坐，無復障礙，其心泰然，歡喜踊躍。』《法華經譬喻品第三》

 
接受了佛法之後，這個煩惱放下了，開始能真正地俐落精進，勇往直前衝出去。所以那個時候，『長者見諸子等安隱得出，皆於四衢道中露地而坐』。安全了，已經大家接受佛法了。『四衢道』就是譬喻苦、集、滅、道，學習佛法的基礎，人人已經知道人間的苦。
 
好好用心想，生下來就開始苦了，離開母胎，全身赤裸裸的赤肉，接觸到空氣，刺激得他全身痛徹骨髓，刺激他的神經，所以哭了。每個孩子生下來就是哭，就是苦，只是那時候的記憶消失了。慢慢地，孩提時代，幼年、少年、青年、中年、壯年，一直到老年來。人間，時間苦短，壽命很短，即便是富貴人家，享受之後，還有什麼呢？心裡還有煩惱；沒有吃、穿、住的煩惱，至少有老的煩惱、病苦的煩惱，最煩惱的是死的煩憂，愈老愈接近這一天。所以，怎能說是無苦呢？
 
何況這一生的過程中，愛的人無法永遠都在身邊，就是『愛別離苦』；不愛的人，偏偏出現在我面前，聽到他的話、看到他的人，我就很煩惱，像這樣『怨憎會苦』。不論是親人，不論是朋友等等，不想見面的，常常聽到他的名字，常常看到他的人；我很怨的人，偏偏聽到他成功、快樂，這樣我也很煩惱，這種『怨憎會苦』。種種的苦難在我們內心，『五蘊熾盛』，種種的苦，怎麼說沒有苦呢？
 
既然有『苦』，應該知道『集』來的原因，這都是我們要先瞭解。『此是苦，汝應知；此是集，汝應斷。』所以就要證『滅』，要修『道』。我們能夠這樣去修行，這就是佛教的基礎。大家接受了佛法，瞭解了『四諦法』的真理，『安隱得出』，從火宅出來了，『露地而坐』。只要我們能夠知道人間的苦難，懂得佛法的基礎，若這樣，開始就能慢慢撥除煩惱，『無復障礙』，我們修行的道路就沒有障礙，所以『其心泰然，歡喜踊躍』。這是前面說過的法。

 
接下來這段經文，『時諸子等各白父言：父先所許玩好之具，羊車、鹿車、牛車，願時賜與。』

 
這些孩子出來之後向父親這樣說：『您已經答應要給我們種種我所愛的東西，到底要給我們什麼？』孩子開始向父親討東西了，就像我們學佛的人開始曉得要向法追求了。『諸子聞父賜給所好』，要賜給你，你所愛的東西，這就是表示授，就是法要教授給我們。給我們，到底我們的根機是什麼？要適應機宜。

 
⊙諸子聞父賜給所好，喻授與適應機宜。之子所索三車，父實為賜與一大車。

 
這些孩子，到底你是聲聞根性嗎？羊車，讓你知道人生苦難，好好去思考。若是對根機更高的，就讓他知道人生是如何來的？十二因緣，好好去思考。這十二因緣法，就是以緣覺根機的人來接受。而若是大根機的人，就給他『六度』。六度，自度度他，要用布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧來行在人間。行菩薩道，這就是大白牛車，大型的牛車，他就可以載自己，還可以載別人。
 
幾天前我們提到緬甸，那時候慈濟去救濟他們，發現那裡的農民，都是向人借稻穀，一直都是貧農。我們給他稻種和肥料之後，輔導他們改善耕作。豐收之後，他不必還人稻穀，還可以將稻穀捐一些出來，給慈濟再去救濟別人；用牛車載著他的稻穀，這樣來回饋。這就是大乘。自己已經自救了，豐收了，還要再去救別人。
 
眾生的根機，有的人只想自救，不想救他人；有的人雖然聽了佛法，卻獨善其身，這種的聲聞根性也不少。所以，聽佛法的人很多，身體力行的人很少。
 
總而言之，真正接受佛法，又將佛法來付出，去度眾生，這才是真正佛陀辛苦在人間說法的目的。這表示『父實為賜與一大車』，不只是要送他們羊車、鹿車。那位長者的心意是要讓這些孩子，人人都有一輛大牛車。所以，眾生有善成，就有機緣受化。這就是譬喻，『應他之機緣』，化現佛之身。

 
⊙若眾生有善成，則有機緣受化，亦應他之機緣而化現之佛身，為修菩提道者而立典範，引向與真如相應成等覺之佛身。

 
佛陀來人間，就是應眾生有緣的根機，所以他化現在人間，成為人生修行的典範，在人間成佛。這就是要教我們如何走修行的路，『為修菩提道者而立典範，引向與真如相應成等正覺之佛身』。用這樣讓大家知道，人人本具佛性，人人都有成佛的可能。
 
所以，只要你經過這樣的道路，自然你也會發現自己的真如本性，不過，非行菩薩道不可。我們必定要走入人群，才能在人群中體會苦、集、滅、道的道理，才懂得如何滅除煩惱，才有辦法在菩薩道中穩穩當當向前進，就能回歸真如本性，我們原來的覺性。
 
常常說，將人間路鋪得平，自然就能與菩提道來會合，這就是要行菩薩道。人間菩薩緣苦眾生，有苦難的地方，就有菩薩出現，有菩薩出現，就有救度的機會，這個機緣要不斷延續，彼此度化。各位菩薩，日日用心，時時多用心啊！

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