其他

靜思晨語：【05月05日】十二因緣了悟實法

05
May

Community:
Branch:

『一念無明起動緣，行識緣名色六入，緣觸受愛取有因，故緣生老病死苦。』

 
大家差不多知道這是『十二因緣』。人生怎麼來？又要怎麼去？過去如何來，我們不知，未來我們要去哪裡，更是無法瞭解。但是，佛陀來人間是要讓我們明瞭來去的趣向，所以我們要用心。
 
每天在過日子，好像平安度日，無所事事過去，什麼事情都是不覺不知。人生很短，才幾十年，何況無常不知何時到，無法保證有幾十年的生命，所以我們不要無所事事、不知不覺地過日子，這樣可惜啊！
 
我們要瞭解『十二因緣法』，首先要從『四諦法』開始。『四諦法』瞭解了，進一步才能知道人是如何來？就是乘著過去的『因』，有『緣』會合之後，過去生的因緣盡了，所以我們接著來到此生。
 
問你們：『過去生，你們是做什麼的呢？』不只是問你們，我自問過去是做什麼的？我也會說：『我不知道。』但是，我知道這一生，我生在何方、在哪裡出世的。我有父母，與父母的因緣有長與短，我也知道。如何一路從離開了家庭，出家來修行，問我因緣，我也知道。因為最清楚自己這一生的人，莫過於自己。
 
一輩子這樣走過來，數十年間，人生變化很多。這人生的變化，是什麼在變化呢？念頭。我們有很多的念頭，一日不知起心動念幾次。幸好我那時候的那一念是很明朗的一條路，人間路鋪好了，走入菩提道。
 
但是，一般人可能就是一念無明，每一天都是在無明中起心動念，一念『無明』而動起了緣，緣什麼呢？緣『行』、緣『識』，緣『名色』，緣『六入』，緣『觸』，緣『受』，緣『愛』，緣『取』，緣『有』，這些全是因，所以再緣『生』、『老死』。這是『十二因緣』。

 
昨天的經文說，『父知諸子先心各有所好，種種珍玩奇異之物，情必樂著』。

 
那位長者、父親，一直呼喚孩子出來，孩子卻沉迷在這樣的境界，雖然父親說：『四面的火同時起了，大家要快出來。』那些孩子將它當作『火很漂亮，好玩』。
 
像我們在電視上，看到澳洲火燒山，已經八九天了，都澆不熄，很替他們擔心。但是，你們若晚上看電視，畫面上的火紅滿天，感覺那麼美。這就像我們凡夫看那種虛幻不實的境界。現在真實的境界是在澳洲，火在燒的當場是多麼恐怖啊！而且白天看火煙一直沖，看了實在很擔心。
 
真實的人看真實境，就像佛陀看天下一切真實法。知道這種的災難可怕，這種的災難發生必有因由，絕對有因緣。若不是很熱，樹枝乾、焚風吹，摩擦、摩擦起了火花；若不是這樣，必定是人為的，是有意？是無意？真實的環境，真實人在那裡？他們就要去追究，這個火因從何而來。
 
事情發生在遙遠的那個地方，和我們好像沒關係，透過攝影畫面，『看，這拍起來好像很漂亮』，這像我們凡夫看幻化的影像，所以不知道要害怕。
 
父親看這些孩子就像這樣，對幻化不實的境界沉迷，不懂得脫離危險的境地。他知道孩子各有所好，就要用種種的方式來呼喚、來誘引。
 
所以『父知諸子先心各有所好』。知子莫若父，沒有比父親更瞭解孩子的心，就像沒有比佛陀更瞭解眾生的根機，是同樣的意思。眾生各有追求，所以他應眾生不同的心欲、根機，開啟方便教法，是同樣的道理。

 
下面這段經文再說，長者知道這些孩子心裡的欲念，開始向孩子說話，『而告之言：汝等所可玩好希有難得，汝若不取後必憂悔。』

 
你們所需要，你們所愛，你們所要求的，在外面全都有了。快來啊！你們現在若不快出來，可能拿不到，失去了機會，你們會後悔。
 
這個『所好』，就像佛陀瞭解我們眾生的根機，所以他開頭講『四諦法』。所有聽法的人，要瞭解人生的道理，要先有基礎。不論你的根機高，或是中根機、下根機，人人要先有這個基礎，所以從苦集滅道『四諦法』來開講。最根本的法，我們要用心去瞭解。
 
接下來我們就要知道：我知道『苦』，苦的因由從何來？是『集』，而且是集三世──集過去『因』，來到現在『果』；現在我們每天過程中也還在集，現在所集的『因』，『果』是在未來。集、集，所集起來的是善或是惡呢？那就是一念心。每一天行善事、造福人群，每一天都與人結好緣，這是集善法；若是每一天都在起煩惱，每一天都是脫軌的行為，一直與人結惡緣，就集到惡。集善或集惡，全都是集，集在哪裡呢？在來生來世。
 
所以，我們前輩子所集的緣，牽引這輩子，而若我們這輩子還在無明中，同樣又集了，牽引我們下輩子。等到哪一天無常來時，我們又再『萬般帶不去，唯有業隨身』，帶著這個『集』來的業力因緣，再到來生。這就是三世。大家都說三世因緣，『三世因緣』就是從這裡開始。有幾種呢？十二種。

 
⊙十二因緣：眾生緣牽涉三世輪迴，於六道次第之因緣起。從無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死。

 
『眾生緣牽涉三世輪迴，於六道次第之因緣起。』眾生從無明開始，從緣牽涉，緣牽引我們與其他的緣會合，因而落入三世輪迴，在六道中，『次第之因緣起』，照著這個次序的因緣這樣過來。
 
我們從次序來排因緣，那就是從『無明』開始，那一念的無明。這一輩子最重要的關頭，也許是那一秒鐘。這一秒鐘、這一個念頭就是一輩子。所以那一念，我們若是無明起動，貪、瞋、癡，貪念一起，瞋心、癡念跟著就發作，這都叫做『一念』。
 
這一念無明起，開始『緣』，就是牽引著你，就像我們蒙著眼睛被人牽著走。所以『無明』緣『行』，我們就開始去行動了。常常說，我們『六根』緣著外面『六塵』，眼見色就貪色的欲；耳聞聲就貪聲音的欲，『這句話你說得讓我不歡喜，我就反感』，爭端就這樣起了。
 
我愛的東西，我要取，取不到就想辦法，你爭、我奪，這全叫做『行』──行為。我們的無明引起了行為，所以『無明』緣『行』。
 
『行』緣『識』。行為過了之後，歸納到我們的心識──第八識，所有的善惡全都集合過來，成為種子。你做了之後就結果，善、惡的種子，收納在第八識。
 
『無明』緣『行』而『識』──種子就開始，這個『識』緣『名色』，不由自己，我們已經與下輩子的父母結了緣；當前面那段人生結束，接下來是與哪一對父母、什麼樣的境界有緣，就到那個地方去，所以叫做『識』緣『名色』。
 
『名色』，父精母血結合，還沒有成人形之前，叫做『名色』。從『名色』緣『六入』，腳、手、耳、目漸漸形成，這就是『六根』，或稱『六入』。胎兒到了手腳都有了，在肚子裡就慢慢開始有意識，這就是『六入』緣『觸』──感觸，表示開始有意識了。然後出生的時間到了，就接觸到世間。
 
可知道，被生下來的時候是多苦！孩子在母親的胞胎，好像一團赤肉，完全沒有和外面的空氣接觸。生出來時，全身赤裸裸，忽然間和空氣一接觸，沒有那層『膚』保護著，接觸到空氣的刺激，痛！所以每個孩子生出來一定要哭。因為一生下來，全身痛徹骨髓，刺激他的神經，就哭出來了，這就是『觸』。
 
『觸』緣『受』。接觸到人間開始就有感受，與空氣接觸，感受到痛，就哭了。從這樣開始，嬰兒一直到長大。嬰兒階段就有欲，肚子餓就會哭，喝奶的時候，他的嘴唇接觸到就會開口來吸奶，這就是『愛』。『愛』就是開始會懂得追求，嬰兒的時代是這樣。
 
慢慢地學會走，看到人家的東西就要拿，這個給他，『我不要，我要那個。』從小開始，就會挑剔了。對小東西的喜愛，懂得分別，懂得挑，懂得爭。兄弟間，明明你也有一份，就偏偏要和他爭那一份。人生從這樣開始，『受』緣『愛』，『愛』緣『取』，就去取著。
 
『取』緣『有』。取到了就開始『有』，有什麼呢？有了善惡業。你的取著是行善嗎？『我需要有這個東西趕緊去救人。』『有了！』有什麼呢？彼此之間，你有愛，他感恩，付出的人用愛心，接受的人有感恩心。若反過來，他所有的，我想盡辦法要取著，變成我所有。我『有』是用惡心、惡念、貪著去取來的；被你取走、被你爭奪了，那個人一場空，他怨、他恨，那就有怨、有恨的業。
 
所以『取』緣『有』，就結下善惡業的因，『有』就緣『生』，生起了種種恩怨情仇、善惡業，這樣一輩子又過去了。這輩子過去，我要去哪裡呢？來世生、來世老、來世病、來世死。這種緣過去的無明造作而有此生，來了此生又開始無明造作，又緣到下輩子。就像這樣，『生』緣『老病死』。
 
我們若能夠好好去體會、瞭解『十二因緣』如何連結起來，那就是覺悟真空之理。其實，只是一念間，每樣都是空的，你卻造作了這麼多的『有』，所以人生就有苦，又『集』了這麼多，這樣的生生世世。
 
菩薩，學佛應該要先瞭解『四諦』、『十二因緣』法，所以要時時多用心。

返回上一頁