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靜思晨語：【04月16日】以二德度眾生

16
Apr

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『眾生為癡礙故不安，因無明風動故不隱，見思惑障門不能出，業識深藏故由心造。』
 
『眾生為癡礙故不安』。『癡』就是無明，『礙』是障礙。因為我們的癡、無明障礙了智慧不得通達，在無明中造作一切業，有了非智慧的造作，使我們造了種種的業而不安。
 
『因無明風動故不隱』。因為無明的風常常來煽動我們的心，讓我們心不定，無法恆長堅持，所以菩薩道難行，菩提心難發，這也是障礙。
 
『見思惑障門不能出』。我們的心門就是受見思惑所障礙。『三界火宅，唯有一門』，你要離開三界火宅的這道門，那就是智慧門；有見思惑堵住這道門，讓我們智慧之門打不開，所以無『法』可出。
 
『業識深藏故由心造』。那是因為我們平時業識深藏；長久以來，我們不斷造業，在日常生活造作中，（令）種子不斷成熟。善惡的種子深藏在第八識裡，所以一切的障礙，無不都是由心造。若是無明心造惡就是障礙我們智慧之門，或是無明與外面的境界接觸，無明風煽動，讓我們菩薩行、菩提心被障礙了，這無不都是因為眾生的癡礙。因為這樣三界無安，火宅門就窄了，要出去也困難。
 
這應該就是說我們的心門，真的要時時將我們的智慧，在日常生活中自我警惕，我們的『見思』──觀念、見解、思考，不受無明遮蔽。我們若被無明遮蔽，無明風起了，智慧就受阻礙了。這日常生活中所造作的一切，都是由心造，可以作善也可以行惡。
 
在這幾天，印尼的巴東大愛屋啟用了。這是在二００九年的一個地震，使得巴東很多房子倒塌，也造成人員傷亡，損失不少。慈濟人除了及時救濟，也為他們援建學校，於二０一０年學校落成了，所有的孩子安心下來，同時教育非常的亮麗起來。（註一）
 
所以，市長（法烏茲‧巴哈爾）代表市民對慈濟表達感恩，在二００九年來訪花蓮。那一天剛好是我們『海外培訓委員慈誠精進研習會』，所以他在會場上宣布每年的十一月三十日為巴東市的『慈濟日』，這是對慈濟的感恩，同時他也發願，希望巴東市人人都能做慈濟。
 
經過這樣之後，慈濟人常常去關懷那個地方。地震過後，很多人的房子還無法復建，有一個慈善會捐出防颱建材來幫助民眾復建，但是只捐一部份，政府也沒辦法提供建材，此外，其他的資源也不知要從何來？所以再次拜託慈濟，是不是能幫助他們重建這一百多戶民房？我們印尼的慈濟人答應下來，將一百多戶的慈濟村建設起來了，落成了，人民很感恩。
 
本來他們對慈濟有一點點的心理障礙，因為慈濟是佛教團體，他們多數是信仰伊斯蘭教。那個時候，巴東大愛村啟用時，前總統哈比比說，慈濟在印尼幫助他們很多，從二００四年的南亞海嘯開始，慈濟人一直投入到現在，付出無所求，所以感恩。
 
慈濟人從來沒有影響他們的信仰，又很尊重他們的信仰，所以他們很感恩、肯定、歡喜，就想如何來回報慈濟？那就是全村合和起來，互相照顧，表示這個村是名副其實的『大愛村』，像一個大家庭一樣，彼此之間合和互協的精神。舉一個例，有一位村民生病很嚴重，必須送去外面治療，家裡面的大、小孩子誰來照顧？於是他們發動全村的人來照顧這個家庭。
 
甚至在巴東的慈濟人常常去關懷他們，啟發他們的愛心，鼓勵他們參與『竹筒歲月』，存小錢，行大善。他們也同樣的做，每天投下一千盾，約台幣二元多；每個月有人去收，更換竹筒，這種愛的匯合，大家很歡喜。更歡喜的是做環保，全村輪流做環保。出海的人在海面上看到了垃圾、塑膠、罐子等等，把它撈上來、撿回來做分類。整個村很乾淨，村民那種合和的愛心，非常的溫馨，是一個模範村。
 
看，做慈濟並不影響信仰，大家的心卻很和合，那就是大愛──彼此相愛、互相關懷。像這樣的村落居住起來，不就是很安全，整個村落如同一個家庭，任何人的家庭有什麼問題，全村的人都來照顧他，這就是智慧。『苦既拔已，復為說法』，這種啟動愛心又累積心靈財富，讓人人能夠住起來很安穩，這也是菩薩在人間。這必定要掃除見思惑的障礙，若互相有信心，用愛互相付出，就沒有障礙。
 
信仰，各信各的，佛教有佛教的智慧，伊斯蘭教有伊斯蘭教的愛，這種智慧與愛匯合起來，不就是非常和諧的事情嗎？這一切無不都是在日常生活中、舉止動作中，在我們的意識受納中，一切就是唯心造。
 
⊙『而諸子等於火宅內，樂著嬉戲，不覺、不知、不驚、不怖，火來逼身；苦痛切己，心不厭患，無求出意。』《法華經譬喻品第三》
 
過去，講解《法華經》已經用這麼長的時間形容火宅。
 
我們前面說在火宅裡面，長者看到諸子在火宅裡還是這樣嬉戲，不知道火已經從四面燃起，這種不覺、不知、不驚、不怖，長者會擔心。火已經不斷逼近了，裡面的人卻還是顛倒，『樂著嬉戲』，以為世間永遠不變，不知道無常在我們的身邊，就這樣在無明中過日子，時間一天一天過去，身體是一天一天的老化、衰邁，卻是不覺、不知，也不驚、不怖。
 
其實，若等到被火燒到了，無常真正來到時，才來喊苦就太遲了！未來何去何從還是不知道，心還在貪戀中，沒有想要及時出離火宅，衝出這道門。這道門必定需要智慧來啟開，撥開了無明，這道門就開了。
 
下面這段經文又說，『舍利弗！是長者作是思惟：我身手有力，當以衣祴、若以几案、從舍出之。』這是譬喻大長者的憂慮。
 
這段經文的重要，佛陀不斷提醒舍利弗，也是提醒全場的人。因為舍利弗是當機者，大家根機還不整齊，舍利弗的根機啟發了，他就站起來問佛，所以是法華會的代表者，請示佛陀，說出了一乘法的道理。佛陀開始說話時，就以舍利弗為主，其實全場的弟子都要認真聽。
 
⊙是長者作是思惟：喻大長者憂慮諸子處險境而不出。修學菩提道者，示以大乘，而眾生並不悕求。作是思惟：佛得成道已，思惟所得法妙。
 
『是長者作是思惟』，那時候這位長者很用心的想。『思惟』是很擔憂，就很仔細來考慮，這是『喻大長者憂慮諸子處險境而不出』，譬喻長者擔心這些孩子還在裡面玩，還不覺醒，這麼多是要如何救？所以很擔憂。
 
諸子已經處在這個險境卻不想出來，不想及時接受教育。這是慨嘆我們眾生，明明看到世間是這樣，明明在世間受到種種的困難，明知世間是這麼的苦難，卻不懂得接受出火宅大門的智慧法，不會想要修學覺悟之道，也就是菩提道。雖然充滿了險境，但是人還沉迷在這樣的環境中，不懂得趕緊脫離險境。
 
常常說世間災難頻傳，驚世的災難應該要有警世的覺悟，才能修學菩提道。這就是佛陀所想的，要用什麼方法？大乘法，展開大乘，使所有的人人願意來接受大乘法。
 
『作是思惟』。其實佛已經成道，脫離三界了，但是不忍心天下眾生還在凡夫界裡不斷造業，惡業共聚了，所以天下四大不調、人禍頻傳，災難已從四面八方慢慢包圍過來了。所以長者，也就是釋迦佛，大覺者最憂慮、最擔心，要怎樣才能使大家真正及時覺悟，這是很重要。
 
所以，用什麼方法？就是經文上所說，『身手有力』。『身』是譬喻弘誓願力，『手』是譬喻智慧能提拔。這也是表示斷德、智德，這二德就如同我們的二隻手。
 
⊙依斷智二德：『斷德』斷盡一切煩惱之德，則能說一切解脫妙法；照了真理曰智德，斷盡煩惱曰斷德，即菩提與涅槃。
 
『斷德』是斷盡一切煩惱之德行，也就是解脫，能夠解脫一切得到妙法；『智德』就是照了真理，我們能體會一切真理。
 
所以，斷德、智德就像我們人的二隻手，我們的心境在覺悟、寂靜的境界，那就是菩提道。所以，佛陀有那個智慧，有這樣的力量。
 
但是佛陀只有一個人，也只有二隻手而已，有辦法嗎？當然需要『諸子』。大家要先覺醒，不能只遊戲在方便法中，必定人人要共合為一大乘，要從內心的弘誓願，趕緊立即有斷德與智德，斷盡一切煩惱，啟動真如的本性，這分智慧必定要啟動起來，身心合一，才用其他的方式來共同度化火宅中的眾生。所以需要發弘誓願，又需要有智慧、救拔的力量，所以我們要時時多用心。
 
『註一』印尼東巴『慈濟日』年表：１、2009年印尼蘇門答臘島南方海域9月30日下午五時十六分發生芮氏規模7.6強震，造成西蘇門答臘省首府巴東（Padang）嚴重災情。2010年10月10日，慈濟巴東大愛屋歡喜啟用。2010年12月4～8日在花蓮靜思堂舉行『海外慈濟培訓委員慈誠精神研習會』。
 
２、慈濟印尼分會因巴東地震受創的巴東國立第一高中（SMANegeri1Padang），於2009年11月10日舉行動土典禮。2010年8月7日舉行啓用典禮。
 
３、2009年11月26～30日在花蓮靜思堂舉行『海外培訓委員慈誠精進研習會』，會中巴東市長法烏茲․巴哈爾宣布11月30日為巴東市的『慈濟日』，是印尼第一個城市訂定慈濟日。該市於2005年、2007年以及2009年9月底發生大地震後，慈濟人皆迅速前往賑災，深愛感動，特地來臺致意。

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