靜思晨語

靜思晨語：【04月13日】長者驚怖慈悲憂念

13
Apr

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『無明火燒諸善念，五濁八苦無邊際，憎愛取捨三毒火，喻說三界實無安。』

 
這是一個譬喻。佛陀一再講因緣、說譬喻，闡明因緣果報是真理，但是大家只執著在『我的現在』，現在感受到苦了，才說這是過去的因果。其實，我們更應該瞭解現在，自己現在到底起心動念在做什麼，自己要很清楚因果。
 
雖然過去的不能不知，卻是因已成、緣已合了，我們現在應該如何解開這個因與緣，這是學佛最重要的功課。現在我們是什麼呢？無明凡夫。無明是從哪裡起呢？一念間。因為一念無明，不斷產生了很多煩惱，煩惱是從造業中累積，這種無明惑的道理，大家知不知道呢？
 
看，現在大乾坤四大不調，那就是因為無明火聚，煙火瀰漫了，這是我們應該要去瞭解。有形的人間百態，每天『志工早會』開頭都先談今天看到的新聞，很多的國家，每天炮火連天，或者自殺炸彈，造成多少的苦難眾生，成為難民、成為殘障等等。
 
無明一起，就會燒掉諸善念。人人本具佛性，只是無明一衝動起來，本具的善念就被無明火燒掉了。這些人因為共業，所以生在這樣的國土，受到這樣的苦，流離失所的折磨。這種『無明火燒諸善念』，這是現在的人間，眾生共業，造成了『五濁八苦無邊際』。
 
『五濁』：見濁、眾生濁、命濁、煩惱濁、劫濁。這種種由人的心理所產生出來，也已經現前在普天之下。
 
大乾坤這麼不調和，人人又都不瞭解『八苦』。在生、老、病、死這四大苦以外，還有人的心態，相愛的人無法時時在一起，『愛別離苦』；『怨憎會苦』，不愛的人偏偏常在一起，光是聽到聲音，心就起煩惱；還有『求不得苦』，以及『五陰熾盛苦』。這身心的八苦，在人間衍生出無邊無際的苦難。
 
人生不離憎愛取捨。就是這樣，憎啊、愛啊，我要取卻取不到，我要捨卻捨不掉。憎就是不愛，憎恨，光是看到就生氣，聽到就不歡喜。到底人是怎麼了？他又沒有對你怎樣，你為何如此？甚至也聽過，母親經歷生產的辛苦，孩子生下來之後，就很恨、很氣這個孩子，連喚他的名字都很不情願。問她到底是怎麼了，母親疼子是天性，為何對孩子這樣？她的回答也說不知道為什麼，雖然孩子是自己生的，但是聽到他的聲音，就很怕、很恨。
 
這樣的心結要如何解呢？慈濟委員就不斷陪伴，製造機會讓這對母子相處。現在母子倆帶出、帶入，做環保，『原來我的孩子這麼孝順，他是來報恩的，不是來報仇的。』這彼此之間，這段母子緣真的也折磨過。
 
所以，憎愛取捨，這種人與人之間很不可思議！這到底是如何來的呢？三毒火。假如一直不瞭解問題所在，中間沒有人好好調解，愛與恨，被怨的人就會起恨，這樣三毒火就起來了。人世間不就是這樣嗎？所以，像這樣的一個大宅，三毒火燃，這麼複雜的人生，身心所造作這麼複雜的業，這就是譬喻『三界實無安穩』。
 
三界內，欲界、色界、無色界。心中的欲，造成了憎愛取捨；有了憎愛取捨，就有五濁八苦。這五濁八苦，來自無明火，所以『燒諸善念』，起了很多的苦難，無邊際，這全都在這個大宅裡面，人生的心念。
 
本來這間房子也是很明亮、很莊嚴的大宅，只因為人人不懂得愛惜，年久失修。這表示人人對佛法真理慢慢衰頹了，所以不守軌道，不能接受正法、正知見，不善業就愈造愈多，自然這個大宅，火從四面忽然間起來，那就是四大不調，在這個大乾坤，大三災頻傳，不斷在循環發生。

 
『周匝俱時欻然火起，焚燒舍宅。長者有子，若十、二十、乃至三十，在此宅中。』

 
這個大宅裡面，不只有眷屬，還有長者的孩子。這是譬喻佛的弟子，有在接觸佛法，分成三大類：一類是菩薩，一類是緣覺，一類就是聲聞。聽經聽很多，就是還不完全瞭解，這種人佔大多數。有的是瞭解了，不過，獨善其身，這樣的人也不少。偏偏就是瞭解了，也發大心、立四弘誓願度眾生，入人群中發揮四無量心──慈、悲、喜、捨，付出，鋪好人間的路來與菩提道交接，這種覺有情人，這樣的人數卻不多。所以，譬喻『十』、譬喻『二十』、譬喻『三十』。

 
再接下來這段經文，『長者見是大火從四面起，即大驚怖，而作是念：我雖能於此所燒之門安隱得出』。

 
這是長者，雖然能從這個所燒的門出來，但是回頭一看，大宅已經火從四面全都燒起來了，愈是怕，很驚、很怖。這也是一種譬喻。

 
⊙眾生處此無明煩惱熾盛之中難於出離，猶諸子在火宅中不易救脫，為長者之所驚怖也。

 
眾生就是在這個無明煩惱熾盛，就如火在烰、在燒，這種鐵板已經火燒了，卻還不想要跳脫出去。『難於出離』，在大宅裡面不想要出去。
 
『猶諸子在火宅中不易救脫』，因為不想要求法。即使法在我們面前，也還耽著於欲，惹火燒身，這都是無明，就是不想要出離。這就像這些孩子雖然是聽法，卻還在火宅裡遊戲。已經接觸到佛法了，聽雖聽，要放下很難。心門打不開，那個煩惱永遠任何人都沒有辦法幫你解脫。
 
求解脫，唯有將心門打開，佛法入心，將佛法應用在日常生活，這樣才是真正自我救脫。別人無法救我們，能救我們的人只有自己。大家不想脫離這個苦，哪怕長者驚怖、很怕：到底這些孩子什麼時候才會聽話？這些孩子什麼時候才會想要趕緊離開這種火宅之門？
 
火宅到底在哪裡？是我們人人心中都有一個火宅。大乾坤是三界，小乾坤是我們自己的心宅，心中的火宅。佛陀就是為眾生而苦，因為苦眾生之苦，眾生不懂得要出離，佛陀憂心。佛的心念就像那個長者，『念其退大善故驚』。

 
⊙念其退大善故驚，憂其起眾惡故怖。驚，即懷於慈，念其失善無樂。怖，即衷於悲，憂其造惡有苦。是長者之驚怖，是慈悲憂念之意。

 
人人性本善，人人本具佛性，但是現在的人已經顛倒了，在這個火宅中已經退失了大善，所以長者驚：怎麼大家本來清淨的如來本性，人人本具的善念，怎麼不見了呢？所以長者心驚。
 
善念若失，眾惡就生，所以『憂其起眾惡故怖』。這是佛對眾生的擔心、對眾生的驚怖。就像那位長者看到大宅著火，會驚、會怖畏：這些孩子都無法出來，要怎麼辦呢？
 
這是二千五百多年前的佛陀，對未來的我們這個時代眾生的擔憂，『念其退大善故驚，憂其眾惡故怖』，怕大家善念消失，惡念起，所以驚怖。
 
驚，就是『懷於慈，念其失善無樂』。因為佛心是大慈悲父，佛陀擔憂我們眾生若失去善念，就沒有快樂了。人心若常懷善念，就會常常很快樂；若是心無善念，常起惡念，就不快樂了。
 
怖，就是『衷於悲，憂其造惡有苦』。佛陀的慈心悲懷，慈心，怕眾生不快樂，悲懷，擔憂眾生造業、受苦。父母最擔心孩子不受教，在外面惹禍生非。佛陀是四生慈父，同樣希望眾生都可以快樂、無苦難，很擔憂眾生造惡業、受苦報。這因緣果報的道理，佛陀要讓大家很清楚明瞭，所以佛陀辛苦幾十年的說法，無非希望眾生能夠醒悟，懂得如何將善念入心，啟發出自己的真如本性，這是佛陀來人間一大事的目標。所以，這是長者驚怖的理由，是佛陀慈悲憂念之意。
 
各位，學佛真的要用心。我們若是不用心，自己心裡的火宅，無明不斷復起，這樣所造作的都是惡的業，我們的善念就被惡念消滅掉。這個惡念來自無明，無明就像火種，只要一點燃，就燒掉了我們的善念。
 
善念若減少了，惡業就增加，造作了五濁，大乾坤污染愈來愈嚴重，溫室效應升高，四大不調。五濁已經這麼熾盛的時代，人人在生、老、病、死中，再加上了愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦，以及五陰熾盛苦，這樣集合起來，八苦無邊際，我們還不知道苦嗎？
 
既然知道苦，就好好來接受法，瞭解如何離開愛、憎，取法、捨惡。所以我們要法入心，捨掉種種煩惱惡念，不要再有憎愛取著。取就要取佛法，捨就要捨煩惱，若能這樣，三毒的火才能消滅，否則三界火宅永遠無安。
 
三界：欲界、色界、無色界。我們要很用心，不要欲念起，外面的『色』來誘引，煩惱不斷在內心困擾我們，這就是內心的大宅，所以希望大家聽法要用心入。你是要當『一十子』、『二十子』、『三十子』？已經好不容易接受到佛法，我們聽，一聞千悟，要趕緊心顧得好，入人群中去轉法輪，這才是我們學佛的目標。人人時時要多用心。

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