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靜思晨語：【02月23日】圓眾生緣而成道

23
Feb

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『菩提大道廣直，覺有情人弘願，潔身自愛護心，圓眾生緣成道。』

 
菩薩道其實是很廣很直，一條的菩薩道可以從凡夫地起點，對準了真如清淨的本性，向前直道這樣走去，讓我們能夠很安全到達佛地。不過，還是要我們真正有覺悟。這個法，我們若是覺，則所站的方向就正；而若是迷，一念偏差了，路就迂迴，甚至走上岔道，迷失在途中，怎麼樣都走不到目的地。
 
『覺有情人』就是已經覺悟的人，也已經發大心，知道這條路要回歸成佛。只要大家發四弘誓願，芸芸眾生都是我們將要度的人，因為『眾生無邊誓願度』。
 
眾生普遍到什麼程度，什麼樣的境界、空間範圍，菩薩的心就隨著眾生的境界、範圍，都要去用心、用情。我們要用心，心若一念偏差，受了眾生誘引，則『本欲度眾生』，卻『反被眾生度』。這就是因為我們的『覺』還未明，還在模糊中；知道佛法很好，救人的事情很對，幫助人的時候很歡喜，就只是知道而已。
 
為什麼要去救人呢？為什麼你付出會那麼歡喜呢？我們若信得深，法就明。信深、法明，這種覺悟的有情人，用這樣的覺悟，瞭解佛法，不捨離眾生。
 
我們既然學佛，就是要與佛一樣，入人群中。人群有多少，境界有多廣，我們的心就隨著眾生的境界、因緣，抱持著覺悟的深信，心非常明朗，這樣入人群中才有辦法施情。
 
我們常常說『拉長情，擴大愛』。人群中行善、造福、結好緣，這都是一分情。這些有情人，我們都與他結好緣，未來就是我們成就道業的眷屬。
 
『覺有情人弘願』，就是四弘誓願。在這條大菩提道廣又直，這群的覺有情人弘誓願要入人群中去。但是人群，滾滾紅塵，芸芸眾生，我們要入眾生的範圍，必定要具備條件，那就是『潔身自愛護心』。我們自己的心要保持得很清淨，不只是心要清淨，我們的行為要潔身自愛。
 
這樣將心保護好，在人我是非中，能夠用覺有情的智慧去結好緣，解開他人心中的迷惑；不要連我們也入迷、無明的漩渦之中。在人群中不受影響，這叫做潔身自愛。這樣圓眾生緣，然後成道。我們要與眾生來圓一個緣。
 
最近一直都在這樣的範圍與大家分享，舍利弗得到佛陀授記，受記之後，知道他的國土境界的豐富，那麼莊嚴，以菩薩為大寶，『以琉璃為地』。我們娑婆世界的土地是砂、土、石、污泥等等，但是在華光如來的國土，它是以琉璃為地。
 
琉璃，就像清晨天色尚未全亮之時，太陽才剛要浮上來，是金黃色，很亮麗，遠處的天色還是藍藍的、灰灰的，一片清新，非常美！那種美，無法用語言形容，因為變化很快，但是不論它如何轉變，天色都是很美。
 
這一片的琉璃大地，應該在不同的角度，有不同樣角度的美，這就是那個國土的表達。『琉璃為地，金繩界其道，七寶雜色樹，常有華果實』，是非常美。
 
『彼國諸菩薩，志念常堅固，神通波羅密，皆已悉具足。』這是華光佛的境界。因為他過去已經成就了很多有情，圓滿了那麼多眾生緣，成道之後，未來他的國土就是這樣。所以這個『圓眾生緣』來『成道』是多麼重要。

 
接下來這段經文說，『於無數佛所，善學菩薩道，如是等大士，華光佛所化。佛為王子時，棄國捨世榮，於最末後身，出家成佛道。』

 
這段經文，我們稍微來瞭解它。『於無數佛所，善學菩薩道』。每一尊佛的成佛，他必定要經過了無數佛所，這樣去修行，發心、立願修菩薩道。

 
⊙於無數佛所，善學菩薩道：始自初發心立弘誓願，從佛聞法，學菩薩道，圓滿自利利他，二利並行，善學菩薩道，華光佛所化。

 
『始自初發心立弘誓願』。每一尊佛、每一尊菩薩開始要成佛，他的第一個願，必定是立四弘誓願。『眾生無邊誓願度』，這是每一尊佛最初的願；從開始一直到終，成佛為止。所以常常說，我們的方向若正確，對著這個方向走。什麼樣的方向叫做正確？度眾生。你若不度眾生，絕對無法成佛，所以必定要去圓眾生緣，你才能夠成佛。
 
從佛聞法，開始發心立願要來度眾生，生生世世，很長久的時間，無量佛所去聞法聽，學菩薩道。學，就要投入去做，身體力行，就是要生生世世行菩薩道，一直到圓滿自利利他，二利並行。二利就是自利、利他，這樣平行，從累生累世『善學菩薩道』。那些菩薩都是這樣，累生累世在行菩薩道。
 
這些菩薩是華光佛所化。因為從舍利弗開始，他就有他的眷屬，他願意開始入人群中度眾生，他若每一生世去度眾生，拉長情、擴大愛，這些眾生都成為他的眷屬，累生累世就跟隨他修行。所以說，在這個地方『善學菩薩道』。
 
『如是等大士』，這些菩薩都是大士。菩薩有三個名稱，我們平常都說『菩薩』，覺有情人；其實菩薩還可以稱為『大士』，或叫做『開士』。什麼叫做『大士』？就是成就大事業的人，也就是『指成辦上求佛道、下化眾生的大事志業的人』，這叫做『大士』。

 
⊙菩薩的通稱『大士』，是成大事的意思；指成辦上求佛果，下化眾生的大事志業之士，如觀世音菩薩即叫做觀音大士。

 
他發大心、立大願，上求佛道、下化眾生，在教化眾生的大事志業，一切皆已成辦。立弘誓願，在人間去做事情，這叫做『大士』。如觀世音菩薩，也是稱為『觀音大士』。
 
另外一個名，叫做『開士』。已經開悟了，瞭解了，要走入人群，人群中去成就他的緣，要圓緣。『開士』、『大士』都是指菩薩，利益人群。
 
接下來說，『佛為王子時，棄國捨世榮』。大家應該記得，《法華經》的《序品》中，文殊菩薩引述過去二萬日月燈明佛，同名、同姓，前後出現在人間。最後的那尊佛，還未出家以前也是一位國王，生有八個王子。

 
⊙『是二萬佛，皆同一字，號日月燈明。其最後佛未出家時，有八王子；聞父出家，悉捨王位亦隨出家。』《法華經序品第一》

 
 
這八王子還未出家以前，就是在領導國土與民眾。但是聽到他的父王出家了，甚至成佛了，所以這八王子也發心隨著他的父王出家，開始修行。
 
這八王子都出家，他們各自在不同的國土度眾生，各人所度的眾生都一直跟隨著，生生世世不斷地累積，結來的眾生緣，來來回回地圓滿眾生緣。

 
⊙最後身：即生死界中最後有之身；即在生死中最後一次受生的菩薩，最後出家成佛道。

 
『其最末後身』，就是在這個生死中的最末後身。過去隨著業緣，生生世世在人間度眾生，最末後身，就是已經斷了這個業緣生死，完全斷除了，此後都是乘願再來人間，不是業力牽引而來的，所以叫做最末後身。『於最末後身，出家成佛道』。成佛之後，他就要入大涅槃。
 
涅槃不是死去、往生，涅槃就是大寂靜，叫做『入寂光土』。佛的心地已經是在大寂光土，他的心地永遠都是那麼寂靜，如琉璃的光，很清淨的光明，這叫做大涅槃。大涅槃就是無生無滅，無生無滅叫做寂靜。在這個入大寂靜的境界，叫做寂光土，這就是成佛之後的境界。
 
這個最末後身，就是生死界中最後的身體。這就是覺悟的人，在生死中最後一次受生的菩薩。完成了菩薩的修行，最後就是成佛了。
 
所以說，釋迦佛這一生在娑婆世界，就是他生生世世不斷行菩薩道，最後的末後身。所以二千多年前，悉達多太子降生在皇宮，這就是他最後一次行菩薩道。他來人間出家、修行、成佛，讓現在的人人知道，修行就是要經過這樣的路走過來。
 
為什麼要修行？人生疾苦多。佛陀在芸芸的人群中，看盡了世間的苦難，其實這在釋迦菩薩修道的過程中都已經很清楚了。為了教導人人如何成佛，所以他就現這樣的相，在凡夫群中出生，與凡夫群在一起，那個世界種種的生態，從他內心表達出來，讓大家知道。
 
一個年輕的王子，享受了榮華富貴，看盡了人間的苦難，心不忍！為了解決人人的苦，所以脫離了皇宮，經過了非常多的辛苦修行，最後在大自然的境界中，大樹下坐著，星空閃亮著，忽然間，微睜的眼睛看見那顆星，心光與星光互相會合，這個光完全開朗起來。
 
用這樣要讓大家知道，大家也是在凡夫中出生，大家也都看到這樣的人間疾苦，聽到佛陀所講的道理，他是過來人，我們體會到了，所以我們也出家，我們也修行，所以我們從這樣開始發四弘誓願。成佛的開頭就是要立四弘誓願，生生世世拉長情、擴大愛，在人群中圓滿眾生緣，從凡夫地走回真如清淨無染的大寂光地。
 
這我們也做得到，不過時間要長，才能夠圓滿眾生緣。這是一項很自然的法，也是不困難的法，只是我們要開闊心胸，若愈早圓滿眾生緣，就愈早成佛。你愈早去行善，愈早去造福，愈早去結好緣，因緣若圓滿，自然就回歸如來大寂光土的心地。所以『最後末後身，出家成佛道』，這是每一尊佛的過程。所以我們要時時多用心。

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