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『定慧無漏心清淨，不可思議云深遠，妙權即實云微妙，我們常常說，修行要修去除煩惱。煩惱心就是『漏』，『漏』
如何能讓法入心，不會漏掉？唯有下功夫修行。戒定慧『三無漏學』
戒，就是防惡止非。預防惡念不要入心來，停止外面的境界，
各人自己的心有種種習氣，失去了誠、正、信、實，充滿驕慢、
所以我們來修行，叢林是修行的團體，人人必定要真修行者，
因為我們的心防非止惡，惡念不起，雜念不生，行為沒有錯誤，
智慧能讓我們清楚周圍的境界，人我是非很分明，自然就沒有錯誤。
佛陀的覺悟是與宇宙大法結合，所以智慧是遍虛空法界，
看看大地萬物，例如五穀雜糧，如何製作才能成為可口的食物，
人的心，不同的個性和脾氣，也是自古以來就有人我是非；
普天之下，不論是什麼樣的空間，人類、眾生都有不同的習氣。
要讓心回歸到清淨，也是不可思議！要用什麼方法，多少的法呢？
佛陀就是隨著眾生的煩惱那麼多，要用很多種的道理，不可思議、
修行，我們若不瞭解『妙權即實』，偏執了一個法，
若能夠這樣，我們能夠瞭解、修行，心才能夠安住。安住在哪裡呢？
就像佛陀在世時，有一位婆羅門修行者，
聽了之後，他自己覺得：『這樣安心了，我來生來世再來做人時，
『是啊！過去已經成佛的人，有恆河沙數之多，我都沒有得遇，
我們修行就是要這樣。過去的佛，我們既然遇不到，未來的佛，
前面的經文說『佛以種種緣，譬喻巧言說，其心安如海，
佛的心對宇宙萬物，無不知、無不曉，所以佛用很清淨的心，
接下來經文再說『佛說過去世，無量滅度佛，安住方便中，
佛陀一直說，過去世有很多很多的佛，無量如恆沙，算不完的佛，
孔夫子講學時也會舉古時候的歷史是這樣、這樣，述而不作（編按：
⊙佛說：述過去世無量滅度佛，及現在釋迦佛，都先權後實之說。
佛陀說，過去佛也是以方便法來為人間說法；
⊙迨聞佛示開權顯實之說，及聞三世諸佛道同，安住方便中，
這個方便法，其實裡面所包含的道理是真實道。
『即皆為演暢清淨之法』。過去、現在、未來的諸佛還是先用方便，
⊙由此知所聞即是真實道故，心生大歡喜，安住在妙權方便法中，
佛陀說『真空』，其實含藏著『妙有』的實法存在，
過去只瞭解其一，不知其二，現在一二都清楚了。
現在舍利弗知道了，所以心生大歡喜，也安住妙權方便法中，
希望各位聽經，要用真誠的心來聽，法若能入心，
想想看，『合抱之樹』，大家牽手合抱的一棵大樹，
我們若是這些道理都瞭解，就要心懷感恩。
同樣的道理，各位聽經要用心，『舉一隅，不如千隅反』，
