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靜思晨語：【01月06日】未解佛心失於大法

06
Jan

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『往昔侍佛以來，或從聚落乞食、或從林中行道，但隨侍佛身形，未隨侍解佛心，至今默契實相。』

 
還是同樣講舍利弗的心境。最近一直在說舍利弗的心境，是希望我們人人能夠更加了解。因為舍利弗是智慧第一，隨侍在佛的身邊時間很長，佛陀說法四十多年間，多數都有舍利弗在身邊。
 
但是，佛陀一直到四十多年後，在法華會上開始說出『正直捨方便』。從這個時候，舍利弗開始懷疑自己：『若是這樣，過去所修學的是不是有契合佛心呢？佛陀時時讚歎菩薩，而我是不是於菩薩無份呢？』他的心中時時升起這分的自我懷疑。
 
『往昔侍佛以來』，從過去跟隨在佛的身邊，到現在自己才發覺，常常親近佛，是不是只有隨侍佛的身形、佛的起居動作，這樣而已呢？可能還沒有體解佛心？現在舍利弗自省，因為沒有跟隨佛心，還不了解佛的心意。佛陀在說法，自己所體解的法意卻是另一個境界，那種獨善其身的境界。雖然在同一個地方聽法，卻有不同的受用，還沒辦法像菩薩那樣發大心、立大願。
 
『至今默契實相』。一直到了法華會這個時候，已經『默契』了，自己的內心有一些啟悟，了解自己往昔沒有契合佛意，現在終於了解，佛陀時時施權說法，其實是『權』中有『妙』，用妙權施教；妙就是真理，權就是方便，在方便中隱含著真理。這是舍利弗的心境，現在他終於瞭解了。

 
所以前面這段經文，我們必須深刻體會，舍利弗一直在反省：『我獨經行時，見佛在大眾，名聞滿十方，廣饒益眾生，自惟失此利，我為自欺誑。』

 
他責備自己太貢高了，以為佛說一，我知十了；大家讚歎我是僧團中智慧第一，以為佛所說的法全都了解，只要說一項，我能了解十項了。這實在是自欺誑。
 
我們昨天也提起，舍利弗以為他智慧第一，已經名聞五天竺，全印度的人都認識我，聽過我的名字而知道我。佛陀卻是『名聞滿十方』，佛陀的名已經是普天之下，人人都認識、人人都知道。自己與佛是要如何比呢？

 
接下來這段經文：『我常於日夜，每思惟是事，欲以問世尊，為失為不失。』

 
自己在修行時，一直都有一個疑問，而過去跟隨佛陀四處弘法，廣饒益眾生，自己的內心也曾有過這樣的疑問。
 
譬如說，有一段時間，在聚落的地方看到一位年紀很輕，十歲出頭的女孩子，全身穿著很破爛，在向人乞討。看來很落魄、很可憐，但是布施的人卻愈來愈少了。因為人們感覺她常常出現，也常常給她，要到什麼時候呢？所以漸漸地沒人願意布施了。
 
有時候女孩很餓，但是又沒有人布施，這時候佛陀就會要阿難分一些食物給這位女孩。舍利弗看了一次、二次，三、五次，不以為然的想：佛陀鼓勵人人要布施──供僧、供佛，為什麼屢次看到佛陀要阿難分食給這位女孩子？
 
但是現在佛陀說菩薩法，眾生平等，我們要擴大愛心，利益眾生。現在舍利弗在思惟中，難免也會回想起過去，佛陀是如何入人群？如何對眾生起悲心？佛陀不只是說法，遇到的時候還會去做，就像佛陀要阿難分食給這位女孩子一樣。舍利弗回想起這樣的事情，發現自己的心量原來是這麼狹窄，當佛陀廣饒益眾生時，自己卻不以為然。這是舍利弗過去的心境，所以他常常日夜思考過去，哪怕這麼微細，舍利弗也會這樣思考。
 
這樣瞭解了佛陀饒益眾生，不只是布施法意，還要教導人人用心去付出。這種貧困眾生的苦難，得不到人的同情，是過去生沒造福、造惡因，這輩子就沒有福緣，才會貧窮困難，無人肯布施。佛陀讓大家知道因緣果報是這樣，但是看到這種果報的人，欠缺資養生命的糧食，佛陀鼓勵人們要布施給這樣的人，這叫做行菩薩道。
 
有形的物質要能夠捨，捨出去之後能看到他安身、安心，我們也會歡喜，這是佛陀的教法。這種菩薩心的付出，都是從小小的捨開始；心的慳吝、對法的偏差認知，也是從這小小的念頭開始，而封閉起來。雖然說起來簡單，舍利弗他終於體會了，因一念間觀念的封閉，而障礙了行善、行菩薩道的法。所以舍利弗說：『我常於日夜，每思惟是事。』
 
就像我們常常說：有錢的人要出錢，有力的人要出力；若沒錢就要出力。我們現在不只是有錢出錢、有力出力，濟貧的同時還要教他發現自己內心的財富。所以，在救濟的過程，我們會鼓勵他們『竹筒歲月』──五毛錢也能救人，一毛錢也能救人，只要每天發一念善心，也能一滴水集聚成一水缸，這樣的觀念。
 
昨天又看到南非德本那些菩薩繼續在『無人不度』，再看還是很感動。他們繼續往前走，帶著哈雷史密斯的志工去訪貧，教導他們如何關懷貧困的人。大家訪視了一個又一個家庭之後，發現附近的人看到這一群慈濟人，他們好奇跟著我們的志工菩薩，愈來愈多人，愈跟愈多。
 
在路上，慈濟人利用機會邊走邊向這些人說：我的人生過去也很苦，做了慈濟之後，我很快樂，因為可以去幫助比我更辛苦的人。就這樣邊走邊分享，志工帶著這些跟著他們走的人，將自己這部經說給他聽，帶他再去看別人的另外一部經，這也是在說法。
 
看到好幾個家庭，實在很令人不捨。其中有一位年紀大的老媽媽，住在破爛的房屋，自己病了，又帶著四個月大的嬰兒。大家問起了緣由，鄰居就來補充說明這個家庭的苦。原來媳婦才十七歲，從小父母都死了，等於是流浪少女，認識了這位阿嬤的兒子，二個人結婚生了孩子。這時候才知道年輕人是愛滋病患，後來往生了。孩子生下來，就住在阿嬤的家，後來媳婦被村裡的人誘拐離家了。一大群人聽了故事後，有的人跟著她哭，有的人慨嘆：怎麼這麼可憐。
 
在那當中，聽到有人說：『孩子的母親帶回來了！』她看起來很年輕、很瘦小，全身是骯髒又邋遢，大家看到都搖頭。慈蒂帶領較資深的德本菩薩趕緊輔導這位女孩子，志工說：『妳現在要回來守這個家，要照顧孩子。』她們的鄰居看到志工那麼熱心的愛，挺身而出說：『我住在附近而已，這個家庭我可以幫忙，你們放心，我會幫忙一起照顧。』在這個地方又多了一位志工了。
 
類似這種，在那個地方看到很苦的家庭，那裡就會產生懂得學習志工一起來做的人，也做得很歡喜。這樣的小故事很多，他們真的做到『無人不度』的程度。這次去貧困的地方，有三十五位啟發愛心，立刻登記加入成為互相照顧人的志工，人間菩薩是這樣產生出來的。

 
⊙我常於日夜，每思惟是事：表內心自不能理解，每欲恭請敬問世尊以證明我所修習，是否有失於大法方向？

 
在舍利弗那個時代，這種貧困的人也很多，佛陀要人人去救人，所以行菩薩道。舍利弗那時候還不很了解，就表達內心無法了解，常常想要問世尊，『每欲恭請敬問世尊』，來證明他自己修行的方向，到底是對不對？就像剛剛說的，有時候心疑，放在心裡沒有提出來，這是還在修小乘法時，現在應該要提出來問，『欲以問世尊，為失為不失』。

 
⊙久來時常惟忖自己，失利他大法，自省思惟，實大不如佛者。疑己修行是偏差，為失為不失？

 
久遠以來，一直到這數十年間聽佛說法，看佛用心救濟眾生，常常有這樣的疑問，常常在思惟：到底我的想法對或不對？過去認為獨善其身，去除無明，不要再和眾生攀緣。但是，看到佛陀鼓勵人們布施，從內心就是不以為然，現在開始要問：到底我的想法是失掉了行菩薩道的法？『失利他大法』，我自己已經失去了利他，只要利己，這是不是我的損失呢？
 
『自省思惟，實大不如佛者』。現在想來，實在是不如佛。自己的念頭應該是錯了，現在已經了解，原來佛的施教是平等，『佛實平等施教，乃是我不學菩薩菩薩法』，是我自己不肯去學菩薩道，不肯發大心，是『不發大心，自執利己小乘法，疑悔有得失？』自己執著利己小乘之法，所以疑悔有得失。過去常常在懷疑：為什麼還要去幫助別人呢？現在是懷疑自己，為什麼不去幫助別人？

 
⊙為失不失者：失，則於己絕分，不失又不同菩薩。菩薩備受稱讚，我等受斥，由是日夜思惟，今聞佛隨宜而說法。

 
對自己的自責，所以就會提出來問佛：為失為不失？我過去這樣的修行，是不是失去了利他，或是我所修的法，只是修在我能夠去除煩惱，不要和眾生攀緣，這樣到底是對或不對？現在常常想要問。
 
若是失，就是自己應該清楚，與菩薩無緣分。因為人人都能成佛，你不行菩薩道就沒有和眾生結緣的機會，沒有當菩薩的緣，這樣是你沒有去造福，所以叫做『失』。若說我『無失』，這樣自修是對的，沒有失，但是聽到菩薩都在受人讚歎，而我一直守在小乘中，只是每天托缽，沒有結到好緣，有時候也會受人毀謗。所以『我等受斥』，就是排斥。『由是日夜思惟』，因為這樣，所以日夜都在思惟。
 
現在已經聽到佛的隨宜說法，所以舍利弗這個心境，希望我們日日都要去體會，我們也要多用心。

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