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『佛慈諄諄教，弟子孜孜學，始自四聖諦，終至四弘誓。』
知道佛陀的慈悲，循循善誘，不放棄任何弟子。
佛陀初說方便法，就直指人生是『苦』，苦來自於『集』，
雖然開頭說，苦、集、滅、道，這是不是小乘法呢？其實，這是法、
『四弘誓願』，就是要發心，要行菩薩道。
因為我們要學佛，所以『法門無量誓願學』。佛法是無窮際，
佛典中有一則故事。有一位比丘很認真，日夜都在誦經。
經過十多年後，有一天，看到比丘出來托缽，
這就是說我們學佛，無論有情、無情，『孜孜學』，要很認真、
由此可知，佛陀所說是一法，『佛口一法，三根普被』，
前面的經文，舍利弗已經表達得很清楚，他所聽到的法，
⊙『昔來蒙佛教，不失於大乘。佛音甚希有，能除眾生惱，
這是舍利弗的心，再次地表達，過去承蒙著佛陀的教育。
⊙四十餘年以來，承蒙佛為應眾生，施權教化，而實不失於大乘。
『不失於大乘』。佛陀四十多年來所說的法，涵蓋著大乘法，
『佛音甚希有』。因為佛陀說法的聲音，
⊙佛音甚希有：佛音聲超世希有，說微妙法，以小乘法除眾生憂惱，
追求自利，求小法的人，聽到佛說法，自然就會去除憂惱。
羅漢，就如舍利弗等人，雖然到極果，煩惱去除，
舍利弗再說，『我已得漏盡，聞亦除憂惱』，
⊙我雖已得漏盡，已無煩惱，然有此法執之憂惱，今亦斷除憂惱。
這個『憂』就是擔心，我現在一點都不擔心，我漏已經盡，
所以這是舍利弗，『我已得漏盡』，已完全沒有煩惱，
『我已得漏盡』。凡夫就是有漏，一直漏，聽法，聽了就過去了、
『漏』就是習氣還在，儘管聽很多法，還是一樣我執、法執。『
⊙凡夫眼耳等六根門漏洩，欲貪成瞋癡，故名煩惱為漏。
凡夫的『漏』，在六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。外面的境界：
『欲貪成瞋癡』，因為欲與貪，變成累積了瞋與癡。因為你愛，
⊙至三乘之極果，以聖智斷盡煩惱，謂之我已得漏盡。
以『至三乘之極果，以聖智斷盡煩惱。』我們修行，若能夠漏盡，
三乘極果，就是不論是小乘、中乘、大乘，
就像大愛劇場『手掌外的天空』，因為相命師的一句話，
凡夫都能在佛法中轉變命運、轉變心態，轉惡為善，
所以，『聞法除憂惱』，就是用清淨的心來聽法，法入心，
⊙聞法除憂惱：用清淨心聞法入心，增長慧命，遇事契理。
我們若對道理清楚，這些煩惱、無明就化成菩提，
