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靜思晨語：【10月07日】內修外行一乘法

07
Oct

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『大慈恆無悔，大悲恆無怨，大喜恆無憂，大捨恆無求。』

 
我們『靜思法脈』修行者，人人應該內修誠、正、信、實，也要發『四弘誓願』，要度盡一切眾生，也要斷盡一切煩惱，要精進用心修行佛法，還要踏踏實實老實修行，不到成佛絕對不放棄，所以『佛道無上誓願成』。
 
『慈濟宗門人間路』，走入慈濟宗門，我們的使命就是要發『四無量心』。『四無量心』是大慈、大悲、大喜、大捨。『慈』就是希望天下能平安、和平，人人生活和睦而且幸福、快樂。這是佛陀的大慈，他為天下眾生的平安、快樂，就要用很長的時間，不斷來教育。眾生根機很複雜、不整齊，佛陀就要不斷倒駕慈航，在人間長久的時間，和眾生結緣，為眾生付出，來種好因、播種子，然後要結好緣。
 
無始以來，釋迦佛從過去就不斷在人間鋪這條成佛的路，所謂『未成佛前，先結好人緣』。因緣成熟，所以就在人間『八相成道』，修行的過程，讓大家知道，這樣來教育我們。在這個因緣成熟之前，他就不斷要大慈、大悲、大喜、大捨，才能和眾生結好緣，一直持續，時間不可思、不可議，無法用凡夫的智慧去測量時間到底是多久。但是在佛的《本生經》中，過去的過去，無央數劫，每一段故事都是在過去很久很久以前。
 
你想，這麼多的經典，生生世世已經過了那麼久，他的本生——釋迦菩薩，生生世世修行，一直到我們人間二千五百多年前，他現相成道。這是表示已經在這麼久的時間，因緣也應該成熟，就是在這個時代出生。可見，釋迦佛的大慈是永恆無悔，生生世世對眾生的愛，不論眾生多麼剛強，他的愛都不曾後悔。
 
還要『大悲恆無怨』。眾生不只剛強，不只難調伏，還恩將仇報，在《本生經》裡有多少啊！不過他從來沒有後悔過，在這個眾生群中受迫害等等，他從來不曾將大悲放棄。他將所有的眾生視為一體，就像他本身一樣，所以他所要得的就是眾生所要得的，他已經修行成佛，也希望眾生人人都能修行，人人都能成佛。這叫做大悲無怨。剛強的眾生難調伏，大悲心從來無怨無悔，還是時時想著：我絕對要度你，不論你對我怎樣，我還是要度你。這就是無怨。
 
再來，『大喜恆無憂』。因為，若沒有一個開闊的心，這天下眾生事多人繁，能夠堅持弘誓願，一直身體力行下去，必定要心寬念純，『心包太虛，量周沙界』。因為這樣，心寬大了，就無憂愁，歡喜心不斷。
 
小事要善解，大事要包容，這樣才能夠心寬，才能夠念很純。所以若能培養這種心念，每天都很歡喜，哪有什麼後悔、怨恨的事情？沒有；每天心都是很歡喜。所以『大喜恆無憂』。
 
『大捨恆無求』，付出是無所求，三輪體空、慈悲等觀。『三輪體空』，心這麼開闊，付出是應該的事情，物資是世間共有，只要人平安、人得救，這樣我們就很歡喜了，還有什麼好求的呢？所以，慈濟人付出無所求，還要說感恩，感恩他願意接受。這就是平時常常告訴大家，待人處事，用功的方法：感恩、知足、善解、包容。這樣才能夠『大慈恆無悔，大悲恆無怨，大喜恆無憂，大捨恆無求』，這就是我們要用心之處。
 
在人間，有多少的菩薩現身於最苦難界的地方，這就是現身人間的菩薩，也是因緣成熟的菩薩。就如南非那些黑菩薩，那麼貧窮的國家，她們竟然負起了使命，不但在這一二十年的時間，用心不斷在付出，幫助了很多人，如今又跨出南非去史瓦濟蘭、莫三比克，還有賴索托。
 
今年的二月間，她們去史瓦濟蘭，已經是第十一次，從去年一直到現在。南非到史瓦濟蘭距離六百公里，開著一輛很舊很破的車子，載著七個人，一大早天未亮出發，到達時已經晚上七點多了，大家不喊累，看她們還很活潑。她們帶著睡袋，小小的地方隨處窩一下就能睡覺，預備開始明天的行程。
 
她們到了史瓦濟蘭，下鄉訪貧須要有人帶路，南緯公司有一位職員就介紹他的朋友來幫忙。這位朋友叫做恬碧，她目前沒有工作，家境也是困難。不過，經過她的朋友介紹，她想到家鄉有一大群貧窮的人，很希望慈濟能夠幫助她的鄉親，她就自告奮勇帶這些慈濟人到她的家鄉去。
 
八個人擠在一輛破車，開啊開，車程要一兩個小時。到達時，下了車還要走很遠的山路。我們南非的菩薩個個身材都很胖碩，爬坡、走小路，實在吃力。不過，她們很歡喜，邊走邊唱歌，很快樂。到了這個村莊，這位恬碧就介紹她的親戚，就用舅舅的家做為集中的地點。
 
恬碧的舅舅已經往生了，不過他娶三個太太，一家有三十一個人，是大家庭。這三位太太卻也很合心，編織草蓆，維持三十幾口人的生活，一家和樂融融。但是，這三十幾位都是愛滋病患者，最小的才三歲。第三太太看到村裡有一個孩子七歲，父母都死了，她就將這個孩子帶回家，成為這個大家庭中的一分子。在我們看來，他們是這麼貧苦，竟然是這麼大悲無怨、大喜無憂、大捨無求，這種的菩薩心。
 
慈濟人開始號召村裡的人，來了六十多人。我們南非的志工慈布、慈蕾，開始將慈濟的精神在那裡『愛灑』。大家聽了很歡喜，所以這第三位太太就自告奮勇，她要承擔起第一顆志工種子。
 
這一大群菩薩非常令人感動。人生要做好事，行菩薩道，不一定要很有錢，不一定要很有時間。即使這麼貧窮苦難，她們都願意這樣付出，這就是人間菩薩。她們的心歡喜，無厭、無怨，也無憂。所以，諸佛弘誓願，不斷都是在人間，才會稱為『無量諸佛』。無量諸佛，就有無量數的菩薩在人間；無量數的菩薩不斷累積，將來也是無量諸佛。

 
所以，前面的經文，『諸佛本誓願：我所行佛道，普欲令眾生，亦同得此道。』

 
不是嗎？釋迦佛就說『諸佛本誓願』，這就是很多佛的誓願。所以，釋迦佛說『我所行佛道』，我也是這樣在行佛道，無始劫以來都是在人間行佛道。諸佛、菩薩的時代，也是這樣在行佛道。大家總是同樣一個願，『普欲令眾生，亦同得此道』，就是覺悟的道。這就是我們昨天說過的。

 
我們今天講，『未來世諸佛，雖說百千億，無數諸法門，其實為一乘。』

 
『未來世諸佛』，不只現在的釋迦佛，釋迦佛還說『未來世諸佛』，種種的法門，向無數人的根機去引度。其實，無論用什麼樣的法門，『其實為一乘』，就是成佛，一乘。

 
⊙未來世諸佛，雖說百千億：諸佛為眾生，因眾生心思多雜亂，佛為說法應機，隨機投注，隨方就圓，如其水性是一。

 
所以說，『未來世諸佛，雖說百千億』。就是說諸佛為眾生，眾生心思多雜亂，每個人都每個人的見解，每個人有每個人的思想不同。但是，佛就是為這麼多的眾生，有多少的眾生，就有多少雜亂的煩惱，所以諸佛為說法應機，都是隨機投注。就是看眾生是什麼樣的根機，心是哪一種的意向，有什麼樣的煩惱，就投其根機，去拔除苦難，解開心中的矛盾，所以就要『隨機投注』。
 
就如水，無論器具是圓型、長方型、四方型，或者『三尖六角』各形各狀，不論器具是哪一種，水倒進去就能『隨方就圓』，器具的每一個角落都到達。而『法』去適應眾生的根機，就如水性一樣。

 
⊙以所聞之法，以自內勤修，慎思外修德，即漸進修習，成佛唯一之妙法也。

 
所以，我們聞法，『以自內勤修』，聽了之後要接受。常常告訴大家，法要入心，入心還要勤修，勤修還要慎思，向外要好好入人群，在人群中修德。勤行在我們的內心修智慧，勤行在外面人群中是修福德。這樣『漸進修習』，從凡夫漸進邊修，這就是成佛唯一的妙法，那就是要好好法入心。

 
⊙無數諸法門，其實為一乘：佛所說諸妙法，此法為眾聖入道之通處，故云門。又諸法並通於一實，故名為法門。其實為一乘。

 
又『無數諸法門，其實為一乘』。佛所說的種種妙法，『此法為眾聖入道之通處』，佛陀將這些種種的法門，叫做『方便法』。
 
諸佛、聖賢入道，一定要通過這些門，所以『諸法並通於一實』，名為『法門』。一實，那就是水性是一，法譬如水，唯有像水這樣的法性，才能深入眾生的根機。所以，佛是為眾生來修行，為眾生而成佛，那必定要我們經過『內修誠正信實』，必定在人群中『外行慈悲喜捨』。所以，請人人要時時多用心。

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