靜思晨語:【09月02日】方便助顯第一義

Community:
Branch:

世間有種種不同的環境,不同的時代,不同的人生煩惱,這就是在人間。佛陀來人間,來來回回無數次,無法數計,不只是釋迦牟尼佛,還有無數無量諸佛來回人間,就是只為了一項——如何教育眾生。大家聽來,不是每天都說一樣的話?是啊!每天都說一樣的話,真理是不變的,話還是重複,但是時間是不同。
 
昨天、今天、明天,這種過去、現在、未來重重複複的時間,還是同樣說一乘法;一項最重要的法,每天都要說,希望人人能從世間非常複雜的有為法,人所作為的種種,無論是善惡業(中,去體悟一乘法)。
 
善業,就是我們人人本具的本性;若是惡業,那就異常了,不是正常。一念偏差,所以『三細』——三種很微細的煩惱開始發生。那種無量無邊,看是看不見,摸也摸不著,但是做出來的,就是很多的造作。有人一念心一動,大好的山河就被破壞了,這種森羅萬象不就是在人的一念心嗎?
 
就像甘肅,在幾十年前,那時候若不要有人起一念心,叫大家去砍伐,現在就會是一大片美好的山林,能夠供應人類多少清新的氧氣,能吸收多少二氧化碳啊!現在的空氣不好,就是缺少樹木吸收污濁的氣。人類在一念心動,貪心起,不知覺中造成了整個大乾坤被壞破,現在已經是人人感受得到、看得到。
 
我們在一、二十年來到甘肅,起初為他們造水窖。看到黃土高原已經都沒樹了,光禿禿了,下雨時也沒有吸收雨水的功能,所以缺水,無法生活。長年不下雨,有挖水窖,沒雨水下來,也不是長久之計。只好將他們遷村,全村遷移到水供應得到的地方,從黃河引水到山上。(註)
 
政府以大水管將黃河水送上山去,水往上抽送,一層再一層造水庫,一直到這個村莊。大愛村已經用水方便了,土地又能耕作起來,現在的農作物收成比在山上好了幾十倍,生活安定了。生活既安定,教育很重要,學校蓋起來了,現在安居樂業。
 
這個村莊非常成功,他們再另外提供一塊也是光禿禿的地,評估能容納三百多戶的規劃,又能供應給三百多戶人耕作。所以,這是現在我們將有另一波遷村,將山上的村子遷移到較山下,再恢復大地的功能。
 
雖然用種種方法,第一、安住人的生活;第二、恢復大地的生機,讓大山,黃土高原,有長時間的休息。讓土地休耕,不要有人住,讓大地自然地恢復,再種樹,恢復山林的功能。這就是『世間種種方便法』。

 

⊙世間種種方便法,幫助無為諦道理,教化有為法助顯,眾生真如法常住。

 

人類一念無明,破壞了大地一切。現在『人之初』這念善心,大家再恢復過來,要很多人開始覺悟,懂得幫助別人,恢復大地的功能。
 
這種種方法,世間要如何恢復的方法。所以『幫助無為諦道理』,無為諦之道理,人要如何發揮出來?唯有佛法能救世間。世間大地,要天地人間,人人合和的心來付出。佛法能勸導人人的心,回歸人人自我本性,來發揮這分護天地,人類的本性,如此就是『幫助無為諦道理』。這無形心靈的道理,要將它鋪成一條路,所以叫做用愛鋪路,這樣走過來,這就是菩薩道。用愛去鋪路就是『無為法』,將內心的道理顯現出有形、有相、有物質的東西呈現出來,讓人人共同一個愛的能量,能方向正確。
 
『教化有為法助顯』,來教化,以這『有為法』來助顯『無為諦』的道理。我們用看得到的事相,來顯現佛法的道理,如何來淨化人心,如何來啟發人人的力量。力量是從心起,所以顯法,助顯實相義。我們前面《法華經》說過,用有為法的形態來幫助,來顯出幫助人、淨化人間,恢復乾坤的功能,必定要用這種無為的心態,去造作出有形象,來顯出無為法。
 
心的道理是如何顯現出來?光是想,看不到、摸不著,做出來吧!『做出來』,就是你想要做的。『想』是看不見的;做出來,就是顯出了你在『想』的方法,所以叫做『助顯第一義』,這是一乘法。所以,一乘法就是回歸『眾生真如法常住』。
 
所以,經文:『又諸大聖主,知一切世間,天人群生類,深心之所欲。』這是我們前面所說的。
 
現在再說:『更以異方便,助顯第一義,若有眾生類,值諸過去佛。
 
這段要告訴大家,還是用種種方便。『更以異方便』,不是坐著裡面聽經,是要走到外面看天地間,天地大宇宙間的生機、功能。大乾坤為什麼失去了功能呢?是人為,人為是來自於心,心會破壞了大乾坤。這是我們要去了解,不只是『如是我聞,一時佛在某地方說法』。佛在某地方說法,法我們要入心,我們得一理就是萬理通;這些道理通徹了,我們就要行。
 
『菩薩人間化,佛法生活化』與我們息息相關。全體人類有苦難,就要動員全體的人用這念愛,無為的道理,真如清淨的本性,大家會合起來這一股力量,如何保護森羅萬象恢復它的生機,如何拔除眾生生活中的苦難,無論是遠或近等等,這全都叫做『異方便』──用不同的方式。
 
不只是聽經而已。如果光在白紙黑字,耳朵聽、眼睛看經文讀,這深心的信解不會深,你必定要去身體力行,見苦知福、造福。所以這種『深心之所欲』,就是人人這分深因很深,善因一定要好好種得深、種得堅固,就不會受此境界搖動。我們去付出,會愈做愈歡喜,感覺生命的價值觀愈來愈呈現;呈現出了生命的價值觀,就是成長我們的慧命。
 
所以下面就說,『更以異方便,助顯第一義』。這種道理一定要去做出來,做出來,需要的人安定了,去做出來的人心安了。需要的人,生活安定下來,我們付出之後,看到人安穩、快樂,我們的心也安了。看到那一片大地,就像甘肅第一村,現在再去看,已經他們的樹長大了,農作物也一期一期很豐收。無論是大地的生機、人類的生活,我們已經感到這個方法做了之後是對了。這叫做『助顯第一義』。
 
讓人做對的事,叫做道理。我們能這樣做,慢慢將法顯現,受幫助的人現在也能幫助別人。這次甘肅冬令救濟,不只是臺灣的慈濟人,或者是大陸的慈濟人,大家會合去做冬令救濟。慈濟第一村,大愛村的人,他們受幫助之後、生活安定之後,他們同樣千里迢迢再回歸山上,去做冬令救濟。善的循環,安定之後,換他們能去助人了。
 
所以,『若有眾生類』,就是像這樣的人,不只是天、人,還有其他有情界的生命,這全都叫做眾生。所以『值諸過去佛』,慢慢,應該就是有緣才能得救。這些人應該過去是有緣人,也曾經有過親近過去佛,接受了過去的好緣。

 

⊙更以異方便:特殊之方便。諸佛如來,隨眾生根機異,而施教有異方便,眾生因之令得見佛道。

 

我們再來了解,『更以異方便』。這『異方便』就是特殊的方便。方便有很多種,有的就是用語言的方便法,有的人是身體力行的方便法,要如何來教育、幫助眾生,解開他內心的煩惱,用什麼樣的方法來拔除生活上的困難等等特殊的方法。所以,用種種方法施教,不同叫做『異』,不同的方法,應眾生需要。
 
若是如我們所看到很多肚子很餓、有病,你說要去救他,光說:『阿公來,您聽我說話。』他說:『我肚子餓。』『您要先聽我說話。』這樣他肚子能飽嗎?不會飽。『我病了。』『來,我要救您。坐起來。』『我坐不起來,你要我坐起來。』『但是要聽法要恭敬,要坐起來。』你想,這樣他坐得起來嗎?不可能因為佛法是神通廣大,這樣摸一下他就好了,這是不可能。
 
大醫王要翻山越嶺去到那裡。昨天我看到我們大愛臺的新聞,臺中慈濟醫院,簡院長(簡守信)帶著大醫王上去梨山,路很難走,但是,住在梨山的人沒有醫藥,病人很多,所以到那裡去為他們義診;這也就是『異方便法』。應眾生需要,你先給他之後,然後他就會去付出。也許此生沒辦法,可是能種個來生的因。所以,眾生因之而得見佛道。

 

⊙助顯第一義:第一義者,一實之道,以名究竟之真理,是為最上,故云第一。深有諦理,故云第一義,聖智之也。

 

 
方便法很多,用種種『助顯第一義』,此第一義就是一實之道,『以名究竟之真理』,這就是究竟之真理。你要如何救人?要如何將法施給眾生?那就是要用究竟之真理,徹底幫助他脫離苦難,這叫做『第一義』;是最上,所以稱為第一,無上叫做第一。『深有諦理』,這是最深的道理存在,叫做第一義,這是聖人的智慧。
 
『若有眾生類』:眾多之法,皆因假和合而生,故名眾生。眾生都是一切因緣會合,我們若了解就不必計較太多,眾生事,很多事情會合。
 
眾生就是有情,一切有情識的動物,都叫做眾生。集種種緣而生,這叫做眾生。所以,眾生類是在十法界中,除佛以外,就是九界有情。這過去也說過了。
 
所以希望大家聽法要用心。四聖、六凡——佛、菩薩、聲聞、辟支佛叫做四聖;天、人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅,叫做六凡,合起來叫做十法界。在這十法界中,除佛之外,九界都叫做有情。佛陀已經回歸宇宙不生滅的境界,但是其他都是在九界有情,名叫做眾生類。希望大家對此段(經)文要廣泛去解釋。希望人人時時要多用心。
 
【註】2008年3月,舉行甘肅省靖遠縣若笠鄉慈濟移民新村簽約暨奠基儀式,預訂將兩百一十戶移民遷村至劉川鄉來窯慈濟新村,2011年元月落成交屋。2012年12月劉川慈濟小學落成啟用。

返回上一頁