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『久植善根德本，體解如來心源，真如之諦理性，甚深廣大如海。』
也就是說，修行不是一生一世的事情，應該要長久長久的時間，不斷不斷累積，才能將善根德本伸得更長更深。佛陀不就是這樣嗎？百千萬億劫，無量數，生生世世就是不斷來人間，倒駕慈航。我們應該要體會佛陀這分為天下眾生，他來回不休息。我們要體解，『體解如來的心源』。
如來心源是什麼呢？還是同樣，『真如之諦理性』。真如之諦，就是真理，最真微妙無上正等覺的那個道理，這就是如來的心源。
也是每天告訴大家，你我本具，無論是你是我，我們都具足與佛同樣的性，真如的本性，只是我們還未透徹。因為，真如本性是深，『甚深廣大如海』，不只是『甚深廣大如海』，又是浩瀚無涯如宇宙。這是無邊際，是佛陀覺悟的境界，真如本性啟開了，境界就是那樣的開闊、那麼的深廣
佛陀的『覺』，就是完全突破了是與非，他完全突破了，沒有種種因素來障礙到他的知見。而我們凡夫啊！隨著我們的心境去覺察周圍，無論是聲音、臉色，事、物等等，隨著凡夫心的感覺。佛陀的『覺』就是覺中帶悟，悟中是透徹，這就是佛的心靈境界。
所以，在法華會這麼多人，根機不同，差別很多，舍利弗是代替這些還無法很體會佛陀覺悟境界的人來問，來請佛說出究竟法，讓他們能更加透徹。所以大家很虔誠恭敬，這樣合掌瞻仰著佛陀的尊顏，就是一分的期待。
接下來這段（經）文就說，『願出微妙音，時為如實說。諸天龍神等，其數如恆沙，求佛諸菩薩，大數有八萬』。
⊙『願出微妙音，時為如實說。諸天龍神等，其數如恆沙，求佛諸菩薩，大數有八萬』《法華經方便品第二》
這段（經）文，這是期待，舍利弗向佛陀的祈求：『但願佛陀啊！將你內心這甚深微妙的法，出自佛口微妙的音聲。』這個時候，『時』就是這個時候，要趕緊為大家來開示，說出了如實，『如實說』。『佛陀啊！您儘管放心，照您內心想要說的話，無論它有多深，您儘管說出來。大家現在的期待就是要聽，聽佛陀內心所要說的話。』
所以『如實』這二字，『如實』就是『如實相，如是說，如實性』。
⊙時為如實說：如實相，如是說，如實性也。
這個『如是』就是真實，沒有虛假，沒有虛，沒有假，就是照如實的真理，將它說出來。
『如實相』，這個相，法的相要從何處拿來看呢？還是佛陀要經過了用很多方法，不斷不斷解釋相中的理。就如現在學術界的人，有生物學、生理學等等，很多。這麼多的科學系統，都有它各不同的形象、對象，仔細地分析，仔細地瞭解。佛陀則是天地萬物、宇宙之間，無相不知，無理不徹，這種『如實相』。
『如是說』，佛陀要好好來說。但是要說，分析起來，還是一句『說來話長』。還是一樣，要『如是說』也是要費很多的心思，才能將這麼多的實相說得讓大家很清楚。因為，所有的相都有它的性，所以叫做性相。如實性相，要將之如是說，這也是一項要費很多心思來說的。說的人要費很多的心思，聽法的人也要集中他的心思；說者與聽者都是要很專心一意，才能來體會這如實相、如實性，才如是說，這樣才能會合道理。
再說這『如實』。如者，是平等之義；實者，不虛之義。
⊙又如者，平等之義。實者，不虛之義。
我們既然要行大乘法，對所有的眾生，萬物的人、事、物、理，我們要有這平等觀的意義存在，我們要很瞭解。
所以『如』是平等。常常說，智是分別智，慧是平等慧。慧，就是將天地萬物一切的一切都化為平等，所以平等慧。何況人與人之間，哪有什麼名利、地位的分別呢？人人本具佛性，如來智性人人本具。所以這個『如』字，就是如來，本來具有的智慧，平等的佛性。所以『如』就是真如的意思，就是平等的意思。
『實者，不虛之義。』不虛，絕對是真實。所以常說『真空』，真空的意思不是什麼全都沒有，不是。那就是它有很透徹、微妙的道理存在，所以那叫做『真空』。
常常舉一個例子說，『還記得你們家嗎？』大家現在無論多少人坐在這裡，現在各人的感覺，已經將你家的環境收攝於你的腦海中。這收攝於你的腦海中，我看不到，但是你們感覺得到。這是在此地，你們各人各人有這麼多人的家，如何容納在此呢？真的是空，在你的腦海中；這『真空』，但是『妙有』。
我們很快的念頭，那個感覺，『二十年前你在哪裡？』稍微想一下，很快。若對我來說，『四十多年前，慈濟第一個接觸的事物是什麼？』也是很快在我的腦海中浮現出來。看，時間就是這麼快，這樣短促於一念。所以，再久再久的時間也是一樣，所以這種『真空妙有』，道理永遠永遠都存在，答案永遠永遠都真實。
所以，我們不要說，我們看不到的東西就是沒有。絕對是有，叫做『實』。真實不虛的道理，這叫做『實』。實者，不虛之義。
⊙又真如實相之義，亦即觀諸法如實相。
又『真如實相』之義，即是『觀諸法如實相』。那麼這個『真如』，『真如實相』的道理必須用我們的智慧去觀察。
剛才說『如』是平等，『實』是不虛，『真空妙有』的道理，這叫做『真如實相』。這些道理要如何去『如是說』。這就是舍利弗的期待，期待佛陀能將佛陀內心的妙法趕緊『如是說』。
大家非常恭敬在期待，多少人呢？『諸天龍神等，其數如恆沙……』。
⊙其數如恆沙：表其人數之多，況其多自遠方來也。
『其數如恆沙』就是表示多，很多、很多。除了看得到的人以外，還有天龍鬼神等，應該更多。除了在人間的修行者，還有來自遠方，他方世界的眾生。不只是娑婆世界的眾生，這些天、神、龍全都會集中來。
⊙求佛諸菩薩，是大根機也。
『求佛諸菩薩』是大根機，在當場也有已經發菩薩心的人，有多少？『大數有八萬』，那就是表示很多。
『求佛諸菩薩，大數有八萬，又諸萬億國，轉輪聖王至，合掌以敬心，欲聞具足道。』這段經文在描述大多數，甚至從遠方來的人。
⊙『求佛諸菩薩，大數有八萬，又諸萬億國，轉輪聖王至，合掌以敬心，欲聞具足道。』《法華經方便品第二》
『又諸萬億國』，這『萬億國』，應該就是表達宇宙間，或者是過去、現在、未來，很多、很開闊，這是表示一個空間很開闊。
『轉輪聖王』，何謂『轉輪聖王』？轉輪聖王就是『恆於正法治化天下』。
⊙轉輪聖王至：轉輪聖王恆以正法治化天下，使其人民不殺不盜、無諸過惡，咸被恩澤，各得其所，以是因緣，一切人民所共敬仰，故稱聖王。
這就是用很長久的時間，用正法來治化天下。不只是對人民的疼愛，還能將佛法正法普遍推動社會人間，這叫做『轉輪聖王』。能夠轉法輪，懂得疼惜人民，這樣的國王。這就是使人民能不殺、不盜，這是一個真正光明、祥和的世界。
真正有仁德的人，他能用正法來治理國家，使人民平安，這叫做『恩澤』，施給人民好像是雨露滋潤一般，各得其所，讓人人在生活中都是很安穩。因此，一切的人民所恭敬、敬仰的國王，叫做『轉輪聖王』。
像這樣的人，大家都是『合掌以敬心』，也很虔誠這樣合掌，以敬心這樣來等待佛陀，只為了『欲聞具足道』。
過去佛陀都說用方便施教，現在佛陀要將內心所保護著最圓具的真理說出來。現在大家就是一心恭敬，只想聽佛陀將這個法，趕快毫無保留的，完全『如是說』，如實將它說出來。這就是舍利弗代替大眾的懇求。
也期待我們人人同樣有這樣的心態，來祈求趕緊能夠聽到，讓我們瞭解我們的真如本性，能夠透徹如實的道理，我們更要再用心。所以，人人修行只在這念心，時時多用心啊！
