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『佛說諸諦因緣六度教法，如車輪旋轉能轉凡成聖，佛陀說法，從開始一直為眾生觀機逗教，所說的法無不都是諸諦、
其實，佛佛道同，釋迦牟尼佛是這樣，當然過去過去無量塵點劫前，
無明的人依然輾轉無明複製，發心度眾生的人，佛、大覺者，
轉什麼呢？什麼要精進、要修呢？要修、要精進的，就如碾米一樣。
『盡無明惑』。殼若脫開就變成粗糠，裡面就是糙米，
這就是佛陀來人間向我們說法，讓我們聽聲音，瞭解人生的苦相，
每天都是這樣說，確實要入人群，菩薩是人當的，是你發一念心，
就如臺南有一個苦難的家庭，其實這個家庭就是因緣會合。
經過一段時間，又有人提報一件個案，
這位五十多歲的王先生，有一天血糖太低跌倒了，傷到頸椎，
因為兒子還是不太理父親，整個家裡很骯髒，
王志雄居士就把他抱起來，因為裡面很窄，三四人無法一起抱他，
師兄、師姊為他清理家裡，床單全都換過，讓他乾乾淨淨，
但是這兩個兒子和父親不怎麼有話說。我們的慈誠隊，王居士，
像這樣，這叫做人生，人生的因緣。一個家庭，兩個患者，
看，這叫做人間，問情何物？只有愛恨情仇，無法瞭解到底怎麼了？
社會若沒有這群菩薩，你們想，多少家庭如垃圾堆，多少孤苦無依、
所以，佛陀說法度眾生，無非是要我們去度眾生，
『今佛得最上安隱無漏道，我等及天人，為得最大利，是故咸稽首，
大通智勝佛已經成佛了，天、人大家都很高興。因為佛若沒出世，
接下來這段經文，『爾時，十六王子偈讚佛已，勸請世尊轉於法輪，
那就是經過一段時間了，因為佛成佛之後，天人讚歎、歡喜，
過去講六度萬行的法，其實就是成佛之道。但是，
所以，大通智勝佛於八千劫說《法華經》，光是《法華經》
⊙佛於八千劫說法華經，即入靜室。八萬四千劫間，寂然入定。
這段時間就是『寂然入定』，在那個地方入定了。這當中，
既然大通智勝佛用八千劫的時間講《法華經》，在這八萬四千劫，
⊙勸請世尊轉於法輪：佛雖已成，未曾聞法，故加勸請。
這時候也有很多人還未聽到法，雖然知道佛已經出現在人間成佛了，
不是說過一個故事嗎？一個小城鎮，總共九萬人，三萬人見過佛、
佛雖已成，但是還有不曾見過佛，也不曾聽到法的人，所以就『
⊙佛於諸天人民，以大慈故多所安隱，以大悲故多所憐愍饒益。
用這樣的因緣，就如釋迦佛一直在讚佛法，讚智慧，
與大通智勝佛的時代一樣，當時是十六沙彌請佛來講說《法華經》，
⊙以一切智故，能知一切眾生根性、欲樂、
『以一切智慧故，能知一切眾生根性』。
釋迦佛這個時代就推溯過去無量塵點劫的時代，
⊙勸請：前來誦德慶已，必欲聞法以取聖果，故勸請。
『前來誦德慶已』。誦過去的德，大通智勝佛，
『必欲聞法』，我們一定要聽法，『以取聖果』。我們現在聽法，
⊙法輪：法喻雙陳，輪乃車輪，有運載摧碾義；如來教法，
法輪，是『法喻雙陳』，用兩種方式。
輪就是車輪一樣，有運載、有摧碾的意思。如輪子不斷轉，能運載，
如來的教法能載眾生『從凡至聖』，從凡夫到聖人，就如車輪一樣。
⊙又車行處，螳螂不能拒轍，喻大教宣時，魔邪不能搪突也。
『又車行處，螳螂不能拒轍』，譬喻大教宣傳，不斷一直宣傳下去，
⊙又三十輻為一轂，當其無，有車之用。佛之說法，如空中風畫，
又『三十輻為一轂，當其無，有車之用』。像這樣放射出去，
『佛之說法，如空中風畫，說而無說，故有利物之用』。法，
就是因為它無形，所以我們才聽得進；它若有形，
⊙咸作是言，世尊說法，多所安隱：佛若說法，多有所益，
『咸作是言：世尊說法，多所安隱』。世尊所說的法，
有人問：『慈濟人在哪裡？』應該慈濟人都能說：『我在這裡，
你說要一棵樹，是啊，空間中有這棵樹，修剪得這麼美；花花草草，
菩薩在人群中、苦難中，一間骯髒的房子變成了亮麗乾淨的房子；
所以佛出世，就是要勸請說法。『咸作是言』，這些天人說，『
