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靜思晨語：【05月25日】實智圓滿化他為溢

25
May

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『六度如量咸成妙行，不達此理萬行徒修，自行此道達理為充，實智圓滿化他為溢。』

 
『六度如量』，這是我們修行的本分。我們要先瞭解人生疾苦，瞭解之後，就會知道如何滅掉了這個苦的來源，必定要修行於道。我們有緣得遇佛法，要好好把握。
 
這個法如何修？『六度』；用六種的方法。將六度再展開，應天下眾生無限量的苦難，要用什麼樣的方式為他們一一拔苦、解危？如何讓他們得到安全、平安？這就要『如量』，看這眾生所需要的東西是什麼？是需要多少，才能解開他的苦難？他的根機有多大、有多深，我們就應他的量來付出。
 
就如佛陀看我們眾生，測度我們眾生的根機，他就應用方法，任何一個人接受到佛法都能夠體悟，不論是聲聞、緣覺，或者菩薩的根機，他就開三乘，這叫做『如量智』，所以叫做『六度如量』的智慧。能夠這樣，就『咸成妙行』。這些事情我們都瞭解了、道理通了，走起來就安全。
 
若是『不達此理，萬行徒修』。這個道理，這條路我們若不通，你光是一直要修『六度』，若沒有『如量智』，有時候就在那裡一直繞，繞不出來，走不通，花了很多的時間，用了很多的苦力，依然此道不通。所以我們必定要『達』——透徹這個道理，這條路才走得通。
 
『自行此道達理為充』。我們自己走這條路，若是知道方向，身體力行，就像駕駛著裝潢很好的大白牛車，往前進，不會迷路，而且很平穩向前走，力量很充足。
 
『實智圓滿化他為溢』。我們必定要真實的智慧圓滿。『實智圓滿』，我們所瞭解的法很踏實，無虛，很實，自然修福修慧都很圓滿。自覺之後，必定要去化他，這樣叫做『溢』。很足夠，不只自用很實，化度他人也很充足。
 
我們必定道理要充足，就像車輪必定要充氣飽足，它在路上走就很好走；氣若漏掉，或者氣灌不足，車子就不會動了。所以我們要走這條路，自己要元氣很充足，這叫做『達理為充』。『實智圓滿』，我們不只是自己的元氣足夠，我們也要去幫助其他的人，讓他們瞭解，要如何道行元氣充足，這就是要度他，這樣才能『化他為溢』。
 
四諦、十二因緣、六度萬行，我們『如量』，什麼時候必須付出什麼方法，對什麼樣的人、什麼根機，必須用什麼法來引度他，這些都是因人、因地、因時；這樣的人，在什麼樣的地方、什麼樣的時候，我們要應用什麼方法，這都叫做『如量』。
 
就像這次侵襲菲律賓的『海燕』颱風，它是一個在地球氣象上罕見的強烈颱風。這個颱風在十一月八日從菲律賓中部登陸，造成奧莫克市與獨魯萬市兩個地方，城市鄉鎮完全毀滅了。多少人就這樣往生，目前所知已超過六千人。瞬間的無常，在那個時間、在那個空間，這樣的人生就是毀掉了。島上的居民家破了、人亡了，生存的人苦苦哀號，苦啊！
 
但是人間菩薩道，『六度如量』，馬尼拉當地慈濟人及時啟程，十三日到達災區。這次的道路破壞，走來非常的艱難，但是他們不怕辛苦、不怕危險，為了那個時間、那個空間、那些人間所需要，所以準備了一切，從馬尼拉這樣去了。到了災區，放眼所見滿目瘡痍，從這樣啟開了救災行動，至今已經一個月了。
 
奧莫克市從十一月八日受災，空中、陸上交通都斷，到了十一月十三日，人間菩薩踏上這塊土地，開始為他們義診，幫助他們造名冊。二十三日這一天，為了在奧莫克市的現金救濟，這些錢準備在船上，經歷了一番海上歷險記，但是『咸成妙行』，達成救災，二十四日那一天開始發放現金，這樣不斷去完成。
 
這個地方結束了，就往最嚴重的災區去，災後道路處處不通，經過七八小時才到達，沿途所見的都是災區。你們想，這種的災難面積有多大呢？他們從這樣開始，在獨魯萬市展開『以工代賑』，直到今天已經滿一個月了。
 
清理災區，光靠人的二隻手還不夠，再從很遠的地方調借大卡車、砂石車、推土機、怪手，這又是一段的因緣。很多因緣都是要經過，這種人生的疾苦——苦諦，一切因緣的法，一直身體力行，如量妙行這樣的經過。佛法原來就是在人間，人間所做一切，無不都在如法過程。
 
菩薩就是這樣，菩薩法入心，行如法，這樣應眾生苦而度化。要應眾生苦度化，要有『如量智』，要悲智雙運。眾生所需要，及時，不論是在時間、空間、人間，全都要發揮這種菩薩如量妙行。這就是我們學佛學在平時，用在及時。
 
所以，我們若沒有了達這個道理，『萬行徒修』，光是一直口頭上說：『我在行菩薩道，我在學六度。』一直在學，但是沒有身體力行，這條路只是紙上看地圖。我們必定要用人走出去，才能腳踏實地，到如量境界，去測量該付出的是什麼。所以這個萬行，就是要我們『達』，自己要自行道路，才能達理，才能很充足的力量，『實智圓滿』，能夠幫助眾生。
 
大家在那裡真的很辛苦，問：『會累嗎？你們很累、很辛苦。』『很歡喜，我們要一直做下去。』『難道不回去休息一下嗎？』『我們要撐到最後，有始有終，我們要做到告一段落。』你看，這種的力量豈不是很充足嗎？不只是充足，還是有餘的力量；不只是急難救濟的工作告一段落，還要有中期、長期，又開始在做規畫，這不就是『實智圓滿化他為溢』？這種『達理為充，化他為溢』，這叫做『充溢』，必定要自行此道，才能夠實智圓滿。所以我們身體力行是非常的重要。

 
上面的經文也說：『所以者何』，為什麼？允諾三輛車，到最後有這輛大白牛車。『所以者何？是大長者，財富無量，種種諸藏悉皆充溢』，

 
⊙『所以者何？是大長者財富無量，種種諸藏悉皆充溢。』《法華經譬喻品第三》

 
要給他們的，就給他們更充足；你要救他，就很徹底地救他，讓他能夠恢復生機，讓他能夠自立起來。這就是有很大的力量能去輔助，這麼大的力量就是要來自很多很多人的發心。所以，世間的善法光是單獨是做不起，必定要人間菩薩會合。所以我們若瞭解法，應該多轉法輪，更多人來相隨，更多人來出力，一手、百手、千手、萬萬手伸出來，力就大。
 
所以『種種諸藏』，那是用種種的方法、力量，就是很足夠、很充溢。
 
『而作是念』。為有這麼多的力量，要如何來普及？所以時時要用心。這位長者他想：『我財物無極，不應以下劣小車與諸子等。』

 
⊙『而作是念：我財物無極，不應以下劣小車與諸子等。』《法華經譬喻品第三》

 
雖然用三車誘引，但是羊車、鹿車只能載單獨一個人，必定要給他們大白牛車。給他們不只是健壯的大白牛，還有一輛很堂皇的大車，能自度度他。這就是這位長者的思考，也是出世覺者釋迦牟尼佛的智慧。

 
⊙權智隨意運用名充溢，又藏多皆充溢，無有一法非大乘實法，故云：諸藏悉皆充溢，種種無量。

 
『權智隨意運用名充溢』。權智，就是佛陀要將他的境界與大家分享，眾生無法接受，所以他用權巧方便，隨意運用，什麼樣的眾生、什麼樣的時間、什麼樣的境界，應該給他什麼法，這叫做權智。在一位覺者就隨意運用，有這樣的妙法，看眾生有這樣的苦難，我們要發揮什麼樣的智慧、方法，來救度他？這叫做權智。能夠很充足，所以隨意運用，這樣叫做充溢。
 
再者，『藏多皆充溢』，他要運用，他自己裡面一定要有東西，裡面若沒東西，要如何運用呢？所以，我們學佛就是要吸收充分的法入心。就像佛陀覺悟之後，宇宙萬物的真理無一不通，所以佛陀智慧覺海，非常充足。因為這個法，覺海充足，所以權智就能隨意運用，因為他有內藏著豐富的法。
 
這每一種的法，『無有一法非大乘實法』，沒有一個法不是大乘法。我們若說四諦、十二因緣，這是不是權巧的法呢？是不是叫做方便法呢？其實，名稱雖然說方便法，不過你沒有這個方便法，無法引度眾生入實法來。
 
就像你要去救人，就要先『以工代賑』，因為我們無法替他們清那麼多，我們就請當地人自己出來，我們提供工資，你趕緊身心的體力拿出來，一起來復原你的家鄉，恢復你安全、富有的生活。讓他瞭解了，大家元氣充足，開始身體動起來，心也動，身心體力充足了，這樣他就能去清掃。這就是給他恢復生機的一種方法。他們的商店已經開了，街道已經熱鬧起來了，周圍也乾淨了，這都要用方法來引導他們的力量、元氣。
 
所以，法不分大小法，只是眾生的根機有分別，法都是一樣。所以我們若有智慧，就『無有一法非大乘實法』，沒有一項法不是大乘法。我們要行菩薩道，若不通達四諦、十二因緣，六度萬行就無法發揮出去。所以，沒有一法不是大乘法，所以說『諸藏悉皆充溢，種種無量』。這就是佛法應用在人間，我們學法的人要身體力行，這樣內心的法就能充溢，八識田中這個法，轉污染的法為清淨法，成就我們真如本性，發揮這分智慧覺性來為眾生引度。這就是我們學佛者應該有的。請大家時時多用心。

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