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靜思晨語：【05月04日】明因緣修四諦

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『四生皆從因緣生』。天下一切的生物叫做『四生』，就是卵生、胎生、濕生、化生。除了人類之外，很多、很多的生物，蠢動含靈都在『四生』之中。人是『胎生』，其他如牛、羊等哺乳類動物也是胎生。小羊一生下來，牠就跪地吃母奶，是這麼的有規矩。
 
還有卵生，這樣用外殼包覆著，孵化出來的。像雞、鴨、鳥等等飛禽這一類，都是從蛋孵化生來；而魚類一胎就有很多卵。
 
這就是天下之間，山河大地所有種種的生物，都在『四生』之中，不離這四種生態。這四種各有因緣，就是從因緣生。
 
佛說『蠢動含靈皆有佛性』，這四種的生命也和人一樣，都有佛性；不論是牛、狗、豬、羊等等，或是飛禽走獸，都是有佛性。看到新聞報導，一隻老的母猩猩，看到主人在做家事，牠也會學，跟著牠的主人做事情，會擰布、會擦窗戶、會掃地，女主人會做的工作，牠都會做。你們想，這是動物還是人呢？牠的功能也沒有比人類差。
 
馬戲團的猴子，騎車繞桶箍的特技表演也不輸人。很多的動物可以這樣訓練出來。導盲犬能夠帶著盲眼的主人，安全地走到任何一個地方。你們想，這不是和人性很接近嗎？和人性接近，就和佛性接近。
 
說起動物的故事真不少，可見一切的生靈皆有佛性。為什麼我們可以做人，為什麼牠出生為動物，任憑人類宰割？所生活的環境和人類差這麼多，到底是什麼原因？就是因緣。我們常常說六道輪迴，為善者生天道。若說，天道看不到，其實人間就有天堂。
 
有多少人多麼享受啊！含著金湯匙出生，一來到人間就有好的家庭、好的家世、好的栽培等等，這樣順利長大，所生活的環境就如在天堂。若是愛玩車的人，一個人有好幾輛車，甚至六七輛、十幾輛，甘願每天擦車，車還不捨得讓別人摸到，執著在這個車。
 
我們的榮譽董事裡面也有這樣的人，走入慈濟之後，明白了，就不當車奴才了。
 
以前他每天都在擦車，沒事就開一輛車出去跑一跑，回來了就趕緊再顧好它，明天再換另外一輛。我問他：『你全部幾輛？』他說：『一星期就是七天，每天換一輛。』『你一天都要擦七輛車？』他說：『是啊！不過摸到車子很歡喜。』
 
『一輛車是多少錢？』『有六百多萬元，那是比較便宜的。』『六百多萬比較便宜？那最貴的呢？』『二千多萬。』『這樣，你不會很辛苦嗎？』經過了一段時間，告訴我：『師父，我瞭解您的意思了，將那些車賣出去，我留一輛就好了。』有一天，我問他：『賣了之後要如何？』『錢捐國際賑災，或是其它有需要的，都可以。』『功德無量啊！』
 
他也是一位美食者，天上飛的、水裡游的、地上跑的，沒有一種他沒有吃過。甚至，聽到哪一個地方出名的東西，就專程搭飛機去吃。像這樣的人生，進入慈濟之後，現在已經素食了，常常出去現身說法。
 
人生為什麼轉變？因為他懂道理，瞭解『四生』隨著因緣，不能自己選擇，是隨起心動念造作的善惡緣。捨去了這個身體，將來我們出生在哪裡呢？是在胎生？在卵生？在濕生、化生？不知道，由不得我們自己。唯有顧好這念心。我們起心動念是行善或作惡呢？行善，造福緣，若是作惡，就造惡緣。我若是造惡，與惡的環境結上了緣，自然這股業力就牽引我們到那個惡道去。
 
在這人間，我們看得到各種畜生，也看得到餓鬼道。現在資訊發達，常常在電視畫面上看到，飢餓苦難的眾生，全身只剩皮包骨。還有人間的地獄道。若是有經濟能力、有因緣的人，生病可以在醫院裡得到照顧。但是有些病，即使有醫院的照護和檢查，也找不出病因，即使找到了病因，卻無法治療。『苦，我是最苦的，我無法知道鄰床病人的苦。』這種像在鐵床地獄。尤其是鋸腳、鋸手、拔舌、用火燒等等，這不就是在人間的地獄道嗎？這種惡業是隨緣牽引由不得自己。
 
看，人間有富貴如處天堂的人，人間有苦難折磨像在地獄中的人，這些善、惡道。不必再說人間以外的惡道，光是在人間就看得到的形態。
 
所以我們應該要瞭解道理，就是『不由帶來業種子』。看到別人在享受，『若早知道，我也要生在那個家庭。』有可能嗎？就算讓你『若早知道』，也不可能。因為我們『若早知道』，上輩子就要造善，不要造惡。這是過去生中造作的善惡業，『不由帶來業種子』，是由不得自己，就已經帶來了這輩子。
 
這輩子既然帶業而來了，還有因緣聽到佛法，我們要改造未來的人生。在什麼時候改造？現在改造，才能來生得。這輩子是這樣不理想的人生，我們就來改造，種下善因；若在這輩子是享受，我們要警惕著：不要消福，銀行存款再多都領得完。我們必定要及時再造福來生。
 
所以，我們這輩子是由不得自己的來到這個人生，但是還很有福，要常常感恩。來到這個人生，能夠得聞佛法，共同依止在臺灣，環境不錯，日日要感恩啊！
 
我們凡夫就是『無明行識緣生死』。我們說過了，佛陀來人間是要和大家分享成佛的心靈境界，你要得到這個心靈境界，本身要有這樣的條件，就是淨化你的心，用心修行。
 
釋迦佛也不是生下來就是佛，也要經過五年的參訪、六年的苦行，才體會到宇宙人間的真理。這輩子是經過了這樣修行，他現相教我們修行的過程。其實，他在過去生中，已經無量數劫，也都是這樣修行過來。
 
雖然他已經覺悟，心境是透徹如琉璃，很清淨，寂靜清澄與宇宙同體。不過，這個心境沒有辦法直接與大家分享。所以佛陀設種種方便法，應眾生根機，說『四諦法』、『十二因緣法』。

 
前面的經文，『父知諸子先心各有所好，種種珍玩奇異之物，情必樂著』。已經瞭解眾生的根機，應機逗教，這是願意來接近佛法、聽佛法的人，才有辦法體會佛陀的法。

 
再接下來經文就說，『而告之言：汝等所可玩好希有難得，汝若不取後必憂悔。』

 
知道這些孩子所需要的、所好樂的東西，他就趕快大聲叫了。因為這些孩子在火宅裡面不曉得要出來，怎麼叫就只是看著父親，不曉得要出來。長者不得不設想其他的方便法，知道這些孩子所樂著、所歡喜的是什麼，所以再喊：『來，來，來，告訴你們』。
 
『汝等所可玩好希有難得，汝若不取後必憂悔。』趕快來啊！這個地方還有比在裡面更多、更好玩的東西，這個東西是很珍貴、很稀有，你們現在若不趕快出來，你沒有得到，以後你會後悔。用這樣的方式叫喚他的孩子，趕緊大聲喊叫，希望這些孩子可以趕快脫離開始在燃燒的地方。

 
⊙而告之言：勸告其令修持四諦法，謂：此是苦，汝應知；此是集，汝應斷；此是滅，汝應證；此是道，汝應修。

 
『勸告其令修持四諦法』。『四諦法』，就是苦、集、滅、道。當初佛陀開始說『四諦法』，人間種種的苦難，大家知道嗎？『此是苦，汝應知』，世間這個地方有很多很多的苦難，來到人間無不都是受苦。
 
有多少苦呢？人人都是平等，同樣有生、老、病、死。生下來，過程中慢慢長大，少年、青年、中年，再來就老了。在成長的過程中，各人的環境不同，有的是生活的苦，有的是無明的苦。
 
父母寵愛的花花公子，不曉得要瞭解人間的道理，所做的都感覺大家是對不起他，像這種擁有很多很多愛的東西，愛不到就煩惱、憎恨，這也算是苦。何況人與人之間，所愛的就不擇手段去追求，在這當中，『求不得』的苦，或者『愛別離』，甚至『怨憎會』等等，所以佛陀就說：『此是苦，汝應知。』
 
大家要知道，人生都是苦。你細細思惟，靜靜地想想看，哪一件事情是讓我們歡喜很長久呢？沒有一件事情，是讓我們長久歡喜的，都是無常的不斷變遷，何況很多突發性的意外災難。世間苦啊！苦不堪啊！我們要知道，佛陀說『此是苦，汝應知』。
 
『此是集，汝應斷』。世間之所以苦，都是因為我們的執著。人生就是有執著，才會計較、起心動念，看到好的東西就要爭、要取。看看，常常為了珠寶起了盜與搶的心。
 
那些東西破壞多少的山河大地呢？一塊寶石要炸掉多大的山礦，才發掘出這樣的寶石。這就是『集』──集來現在人間四大不調和、地球被破壞，都是人類那念心，『集』來種種的業。所以我們要斷，否則『集』來這麼多業，讓後人受苦無窮，我們的來生，也不知道會去哪裡？所以『此是集，汝應斷』。
 
我們不只要斷，還要『滅』。這輩子不要再一直貪下去了，同時要趕緊修清淨行，來瞭解這些道理。所以『滅』，滅掉貪欲的心，不只不要去做，連心也要清淨。所以『此是滅，汝應證』。
 
『此是道，汝應修』，這是『道』我們要好好地修。佛陀告訴我們這些道理，又開路讓我們走，還要讓我們知道：我們是如何來人間？到底是『集』哪幾項的因素能來做人？而人又是怎麼來的？再接下去就要瞭解『十二因緣』。他用『四諦法』，就是讓大家能都普遍瞭解因緣果報等等，用方便、譬喻很多的道理，都在這『四諦法』中。
 
各位，『四諦法』有很多道理要瞭解，解釋『十二因緣』也還要時間，所以請大家及時先將『四諦法』瞭解，後面再瞭解『十二因緣』法的次序。所以大家時時要多用心。

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