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靜思晨語：【10月24日】淨澈明見度六道苦

24
Oct

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『佛眼淨澈明見，法如水滌心濁，知見六道苦趣，導向安穩樂處。』

 
佛眼清澈，所見宇宙、人間、天下萬事物理，無不透徹清淨。凡夫眼睛所見，只不過形形色色的事相而已，真正真相透徹的道理，我們都無法了解。所以，我們學佛就是要學得佛的知見。
 
佛陀的『知』，是要知宇宙的真理，人生生命的真諦；佛陀想知道的，就是我們的生死輪迴。但是我們眾生，只想知道這輩子我能夠得多少。這就是眾生與佛陀的『知』，所知道的，有差那麼多。
 
何況佛陀所見的是真理，是我們看不到，但隱含在宇宙萬物之間，非常透徹微細的物理。我們凡夫所看到的只是物的形象，佛陀所了解的是『事出必有因』。世間的事情怎麼會這樣呢？我們只知道『怎麼會這樣』？佛陀卻知道是『因為這樣，所以才會這樣』。
 
所以，佛陀所見所知，也希望一切的眾生都知道，知佛所知的境界，見佛所見的真諦道理，這是佛陀對眾生的期望。眾生就是這麼愚鈍，佛陀只好用種種的法，施法教育，用法水來洗滌眾生心靈的濁氣，說很多法讓我們能將污濁無明撥除。
 
佛陀的知見能夠了解六道的趣向，『知見六道苦趣』，六道都是苦。天人是不是樂呢？享受過後也一樣，福享盡，五衰相現，還是要再墮落人間，或是畜生、餓鬼、地獄道。這就是極善，善非常旺，報在天堂，這麼強力的善在天堂享受，不斷享受，久了也有享盡之時，業盡也是要墮落。所以『知見六道苦趣』。
 
所以，佛陀要觀機逗教，用盡心思循循善誘，將眾生『導向安穩樂處』。在人間，佛陀一一向大家分析，讓大家的心透徹了解，善惡二途要很分明。這是善的，我們一定心要顧好善的方向。更要讓大家知道，這是惡的，我們就更要常常提高警覺，否則墮落三途，那就苦不堪。

 
接下來的經文說：『舍利弗當知，我以佛眼觀，見六道眾生，貧窮無福慧，入生死險道，相續苦不斷。』

 
舍利弗是佛的弟子中智慧第一，人人都肯定。舍利弗能夠相信，人人應該也能相信。所以佛陀特別就叫著『舍利弗』，意思就是說：舍利弗，你應該都相信了，相信佛有佛眼。佛眼，舍利弗，要知道，佛陀的見解與其他人、凡夫不同。所以，以舍利弗要讓大眾能夠知道，舍利弗體會到佛的佛眼的境界，大家應該也要如舍利弗一樣，都能夠體會佛的見解。所以，佛陀在這個地方就說『舍利弗當知』，舍利弗，你要知道，我用佛眼來觀一切。

 
⊙佛示具五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。

 
佛眼是什麼？佛具五種眼。第一、是肉眼。因為佛陀出現在人間，身體的肉眼與凡夫都一樣，若是看到天黑了，或者物體障礙著，用這個身體的肉眼，也是看不到。若天色暗了，佛陀也要說：『點起燈火來。』這就是肉眼。佛陀與我們人生的身體、五官都一樣，所以他有生，也會有死，老了也有病痛之時，和一般人都一樣。
 
第二、天眼。天人的眼睛，就是不論遠近、不分晝夜都看得到，這就是天眼。
 
第三、慧眼。『慧眼』就是聲聞之眼。因為聲聞已經聽佛說法，瞭解了真理，不是用眼睛看，而是用心眼看。佛陀用佛法來教育他，已經掃除了凡夫的迷執、無明、煩惱，心眼啟開了。所以慧眼，就是指聲聞能夠透徹看破假相，識得真空的見知。人生分析到底，一切都是空。這聲聞心靈的境界，叫做慧眼。
 
第四、法眼。法眼就是菩薩之眼。菩薩不只透徹了人間一切的假相，也徹了世出世間一切真諦法門的知見。因為，菩薩接受了佛陀的教育，覺悟之後，透徹了人間真假的道理。真空，不只是了解一切都是空，不必執著；菩薩更透徹妙有，這個妙有，因緣果報循環。
 
這個『因』，就是要好好去透徹，我們若不了解『因』，就會不斷地亂了心、結了善惡緣。若惡緣滿滿皆是，要如何去結善緣？看能否斷惡緣，結善緣，而有了善緣，才能夠轉惡成善的因。
 
菩薩不只知道，他還透徹真諦法門的知見，這就是菩薩。行菩薩道就是要接近佛大徹大悟的境界，依照這個法，依循著道理去身體力行，見苦知福，『緣苦眾生』。這就是菩薩明知道人世間是這麼苦，他願意倒駕慈航，人間化度眾生，這都叫做法眼。見到人間的疾苦，或是六道輪迴苦，這都叫做法眼。佛陀具足了法眼。
 
第五、是佛眼。這就是五眼之『總』，最透徹就是佛眼。佛眼是徹見宇宙真諦實相。法眼是透徹世出世的道理，而佛眼已經徹見宇宙真諦的實相。『能於世出世法，無不知，無不見，一切法中佛眼常照』。這宇宙萬物，六道一切的真相，佛眼所知見。
 
所以，佛陀的覺，明明了了，圓覺自性，好像一面透徹的大鏡子，森羅萬象同一時間容入他的覺性之中。這就是佛眼。佛眼隨時照見一切宇宙萬物的道理，全都了解。所以，我們凡夫離佛眼是非常遠，所以我們必定要好好用心。
 
凡夫的肉眼實在苦不堪，『怎麼常常看東西模糊不清呢？』這叫做凡夫，這個身體都有六根衰墮的時刻。但是，天眼、法眼、慧眼，以及佛眼，這都要我們很用心來修，所以大家要用心。
 
所說的眼，除了人間的肉眼與天人眼之外，聲聞的慧眼、菩薩的法眼，都是內心的見解，其實是內心所見，不是身體的眼光所看，是我們的見解。
 
佛陀已經在『五眼』中，佛眼這麼透徹，『見六道眾生，貧窮無福慧』，所見六道的眾生，以佛眼看來，實在是很貧窮。常常說，人生再怎麼有錢，也是有一缺九，永遠都在貧窮中。若不懂得造福，錢再多有什麼用？不過，凡夫看不開。佛陀認為六道之中，哪怕是天人，光會享受，不會造福，這也是貧窮中之一，所以叫做『六道眾生，貧窮無福慧』。這在佛的境界來看，哪怕是天人，還是離福慧很長遠，所以天人也要來皈依佛，也要聽佛法。

 
⊙見六道眾生貧窮無福慧：見六道，乃眾生造作隨業輪迴之道，趣向曰六道。貧窮之苦難深廣，譬之為海。施為堅牢船，能度貧窮海。

 
所以，『見六道，乃眾生造作隨業輪迴之道』。天、人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅，這都在『六道』之中。這個六道的境界，是眾生造作隨業輪迴的道路，他的趣向。我們自己造的因，惡因，就是在人間受盡折磨。人間的折磨，這樣盡了嗎？一輩子還沒有盡，說不定還要輪迴畜生，說不定還要到地獄。因為人間，來這個地方受苦還不覺悟，還在苦中再造業，這種苦不斷複製苦，苦上再加苦，這就是六道趣向。
 
若是稍微有因緣，得遇善知識，就能將我們度化。所以我們要常常要記住，『已生善令增長，未生善令速生；已生惡令速斷，未生惡令不生』。
 
你們想，世間都是很貧窮，欠缺德行、欠缺福與慧，所以我們要趕快用心，在人間好好造福，而且要造大福。付出無所求，無所執著，『三輪體空』，這種心寬念純的大愛，這才是真正的造福。
 
這種貧窮的苦難又深又廣，像大海一樣。所以佛陀為了度這些苦難的眾生，他就要施堅牢舟船。《無量義經》也說，為了度眾生，渡過煩惱海，就要做很多種的船，小船、中船、大船。不論大、小船，要很堅固，很牢固。在這個煩惱波濤的大海中，不要一點的波動，船就被翻倒。所以我們學法就像在水中，在船上，我們要很謹慎，同舟共濟。
 
大家同在這艘船上，要如何能夠平平安安度過煩惱的無涯大海，到彼岸去？因為我們凡夫所做的無明愈多，煩惱的波濤愈強，看來是愈廣愈大，什麼時候才能到達彼岸呢？所以大家要用心，要讓法海昇平，很快就能見到彼岸，唯有我們要用心。法入心，隨著佛陀所指引的道路、方向，這樣我們才能安穩，得到安穩樂處。
 
所以常常說：『做得很幸福？』『是啊！很美滿。』這雖然是很辛苦，但是轉一個念，是很幸福。看到完成了，很美滿，這叫做法喜。能夠在這六道中，雖然佛陀的眼光來看我們六道的眾生，真的是貧窮。不過，我們要趕緊捨去貪念，要趕緊立定志向，行在菩薩道中，這樣就安穩了。所以我們要時時多用心。

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